1918_Kudus_riot
1918 Kudusの暴動は、抗だった中国の都市で起こった暴動Kudus、スマランリージェンシー、オランダ領東インド、暴動で10月31日1918年に、ジャワ町民はおよそ10人が死亡、その結果、中国地区を焼かれ、略奪と数十人の負傷者が出ており、中国の人口の半分がスマランやジャワの他の都市に逃亡しています。
コンテンツ
1 環境
2 10月31日のイベント
3 余波
4 トライアル
5 文化的参照
6 参考文献
環境
クドゥスでの暴動は孤立した事件ではありませんでしたが、サレカットイスラム、中国のナショナリズムの台頭、急速な社会的変化、伝統的な関係の崩壊などの組織によるオランダ領東インドの反植民地時代の抵抗の文脈で起こりました間の中国のインドネシア人とジャワ人口。インディーズの中国人はしばしばインドネシア人とオランダ人の間の仲介者として行動したので、彼らは植民地経済や社会的不公正を狙った攻撃に対しても脆弱でした。
クドゥスの暴動について論文を書いたインドネシアの歴史家、マシフリは、暴動に貢献した直接の要因は、クドゥスにおけるイスラム教徒の特に強い宗教的態度と、イスラム教徒の町民を刺激したと彼が信じている極左急進主義の台頭であると述べた急進的な行動。彼は、ほとんどのオランダの情報筋がサレカット・イスラムを非難したと述べています。一方、1966年のクドゥス暴動に関する記事を書いたSiauw Giapは、インドネシアの歴史には、条件が正しければ波及する可能性のある反中国的暴力の体系的な前提条件があると信じていた。この場合、彼は、クドゥスでの関係の崩壊について、中国人とインドネシア人の所有者の間のクレテックタバコ産業におけるごく最近の経済競争を部分的に非難した。
暴動自体を引き起こした事件は前日に起こった。1918年10月下旬、クドゥスの中国人コミュニティは、街を襲うインフルエンザの流行を防ぐことを期待して、民俗宗教家のトゥアペコンを称えるために街中で儀式の行列を開催していました。10月30日、参加者がアラブ人、アフリカ人、中国の王などの衣装を着ていたこれらの行列の1つが、メナラクドゥスモスクを修理しているジャワの町民と対面しました。模擬のハジとアラブの衣装の光景は、そこにいたイスラム教徒の何人かを怒らせました。 2つの反対方向に進むワゴンが道を譲ることを拒否したため、行列は停止した。それは警察によって解散された乱闘に変わりました。
10月31日のイベント
10月31日の朝、クドゥス・サレカット・イスラムの事務所で、警察の警視、クドゥスの中国人将校などの参加を得て、乱闘をめぐる緊張を和らげるための会議が召集された。しかし同時に、何人かの人々（サレカット・イスラムに関係しているかもしれないし、関係していないかもしれない）が近くのジャワの町や地区を回り、午後6時にモスクの塔で会うよう人々に呼びかけた。
警察はクドゥスに検問所を設置しましたが、午後8時までに何も起こらなかったため、警官の多くが帰宅しました。群衆が遠くから見ている間、約80人のジャワの町民が中国の地区に足を踏み入れてドアを壊そうとし始めたのはその時でした。警察はまだ現場にいたが、新たな暴動を止めるには少なすぎた。そのため、暴動の数ははるかに多く、2000人になる可能性があり、中国の地区の家屋や企業を焼き払うようになりました。はこの時点で居住者に呼ばKudusのリージェントのスマランリージェンシーは軍事援助をお願いします。
夜遅くに起こったことは論争されています。歴史家のマシフリによれば、午後10時30分までに、元々の暴動者の多くが彼らと一緒に貴重品を運び去り始め、残った人々の何人かは犠牲者を助け始めました。一方、スマランの新聞Djawa Tengahは、この頃、暴徒が突然向きを変えて警察と戦い、後に病院で死亡した人を含む多くの負傷者が出たと述べた。マシフリは、クドゥスの中国人は暴動に抵抗しようとはせず、多くの人が家に隠れて、家が破壊されたときに何も持たずに逃げたと強調した。軍隊がスマランから到着したとき、暴動はついに11月1日の早朝に終わった。
余波
暴動の直接の結果は、クドゥスの中国の人口のほぼ半分（4000人のうち約2人）がスマランや他の都市に飛んだことでした。翌日の新聞は、朝の列車がクドゥスからの中国人家族で完全にいっぱいの8両の列車でスマランに到着する光景を報じました。オランダ語新聞・デ・Locomotiefスマランからは9中国の人々は、7人の火災で死亡した、とジャワ側の死者の数がリリースされていなかったこと、死亡が確認されたことをその日に報告しました。 11月1日までに、オランダ植民地警察はクドゥスとその周辺のジャワの町を襲撃し、3週間後に推定159人を逮捕した。サレカット・イスラムは、多くの町民がほとんどない証拠と事実の後に逮捕されたとして、無差別および任意のこれらの逮捕を非難しました。彼らは暴動への組織の関与を否定し、大量逮捕の最中に政治的理由でクドゥスの会員を標的にしたとしてオランダ人を非難した。
裕福であったが政治力を持たなかったオランダ領東インドの中国人コミュニティは、オランダ当局によって放棄されたと感じたクドゥスの犠牲者を支援するために組織されました。労働組織と商人が避難民のクドゥス中国人のために住宅と物資を調整したとき、いくつかの初期の資金調達がスマランで起こりました。 11月16日のインディーズ全体の会議で、救援活動を調整するための正式な組織が設立され、インディーズ周辺の地元組織が単一の中央委員会に送金できるようになりました。
トライアル
クドゥスの暴動後に逮捕された人々を対象に、集団裁判が行われた。それはスマランの郡庁舎（ランドラッド）で行われ、1919年12月から1920年2月まで毎日多くの地元新聞のトップニュースでした。最終的な判決は1920年2月25日に行われ、逮捕された者は3年から5年の刑期を宣告されたが、証拠がないために釈放された者もいた。
文化的参照
ジャーナリストで小説家のタン・ボーエン・キムは、1920年に彼が出版したクドゥスの暴動についての架空の記述を書きました。これはクドゥスの暴動と呼ばれています。
参考文献
^ Masyhuri（1981）。Konflik Sosial Di Kudus 1918：Terlibatnya SI Kudus dalam Konflik SosialEkonomi。ジョグジャカルタ：ガジャマダ大学（論文）。
^ The、Siauw Giap（1966）。「複数の社会における集団紛争、インドネシアにおける反中国暴動：スカブミ（1963年）とクドゥス（1918年）の事件」。Revue du Sud-estAsiatique。1：3。
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