AbhidhammaPiṭaka


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は上座部仏教の伝統におけるアビダルマ文学についてです。その他の用途については、Abhidharmaを参照してください AbhidhammaPiṭaka(パーリ語、サンスクリット語:阿毘達磨Piṭaka ;英語:高教義のバスケット)における標準的なテキストの集まりである上座部仏教の伝統。とともに律蔵と経蔵それが含むTipiṭaka、標準的な上座部仏教のテキストの「三バスケットを」。
アビダマピタカ
AbhidhammaPiṭakaは、仏の教えの詳細な学力分析と要約したものですSuttas。ここで、経は「仏教心理学」と呼ばれるかもしれない一般原則の図式化されたシステムに作り直されます。でAbhidhamma、suttasの一般分散教えや原則は仏教の教義のコヒーレント科学に編成されています。
Abhidhamma Pitakaは、いくつかの存続の例の一つである阿毘達磨用のいくつかによって構成されていた文学、分析と哲学的な文章早い仏教の学校インドの。Abhidhamma Pitaka内の1つのテキストは、他の初期の仏教学校との教義上の違いを扱っています。
アビダマピタカと上座部仏教の研究アビダマは、上座部仏教の僧侶によって徹底的に追求されてきた伝統的な専門です。Abhidhamma Pitakaはまた、定期的に葬式やお祭りに記載されて上座部仏教の典礼の重要な部分です。

コンテンツ
1 語源と概要
2 起源
3 コンテンツ
3.1 Dhammasaṅganī 3.2 分別論 3.3 界論 3.43.4 Puggalapaññatti 3.5 論事 3.6 ヤマカ 3.7 Paṭṭhāna
4 伝統の中に置く
5 も参照してください
6 参考文献
7 外部リンク

語源と概要
Abhiは「高い」と意味ダンマここでは、仏の教えを指します。したがって、アビダマは仏陀の「高等教育」を構成します。二諦の教義によれば、仏陀は彼が接触した人々の教育のレベル、知的能力および精神的発達のレベルに従って彼の教えを適応させました。仏陀が教えたことの大部分は、彼がプトゥジャナと呼んだ人間のクラスを対象としていました。これらは本質的に世俗的な追求に従事する普通の人々でした。
仏教学者の言葉でナラダMahathera「:ダンマで具現化、経蔵は、従来の教育(パーリ:あるvohàraデザーナ)、及びAbhidhamma究極教示(パーリ:あるparamatthaのデザーナ)」。

起源
仏陀は悟りの直後にアビダマを考え、数年後にそれを神々に教えたという伝統がその後、仏陀は舎利弗にそれを繰り返し、舎利弗はそれを弟子たちに伝えました。この伝統はで明らかであるParivara、後半からテキスト律蔵という賞賛の結びの詩に言及し、仏の生き物のこのベストは、ライオンは、3 pitakasを教えました。
しかし、現代の西洋の学問は、一般的に、アビダマピタカの起源を、仏陀の死から100年から200年後の紀元前3世紀頃にさかのぼります。 したがって、7つのアビダマの作品は一般的に学者によって仏陀自身の言葉を表すのではなく、弟子や学者の言葉を表すと主張されています。阿毘達磨の文献は、おそらく経の精緻化と解釈として始まったが、後に独立した教義を発展させた。
パーリ仏典の初期のテキストには、AbhidhammaPiṭakaのテキストについての言及はありません。阿毘達磨は、第1仏教評議会のいくつかの報告でも言及されておらず、律法と5つのニカヤまたは4つの阿含経のいずれかのテキストの存在について言及している。他のアカウントにはAbhidhammaが含まれます。
しかし、ルパート・ゲシンは、アビダルマの方法論の重要な要素はおそらく仏陀の生涯にまでさかのぼると示唆しています。 AKウォーダーとピーター・ハーヴェイはどちらも、アビダマの本のほとんどが基づいているマトリカスの初期の日付を提案しました。これらのマトリカス、またはマトリックスは、完全に発達したアビダルマ文学の前兆となる可能性が高いと特定された分類学的リストでした。

コンテンツ
AbhidhammaPiṭakaは7冊の本で構成されています:
Dhammasaṅganī(-saṅgaṇiまたは-saṅgaṇī)
Vibhaṅga(vibhaṅga)
界論(界論)
Puggalapaññatti(-paññatti)
論事(kathā-)
ヤマカ
Paṭṭhāna(paţţhāna)
パーリアビダマコレクションは、他の初期の仏教学校で認められているアビダルマの作品とほとんど共通点がありません。

Dhammasaṅganī
法集論(法集論)は僧侶のための倫理マニュアルです。これは、リストの分類(マトリックスとして翻訳)mātikā始まるdhammasは(等現象、アイデア、状態、として翻訳します)。mātikāは、良い/悪い/未分類など、22の3つの分類で始まり、その後、Abhidhamma法に従って100の2つの分類が続きます。これらの分類の多くは網羅的ではなく、排他的でもないものもmātikāは、suttaメソッドによる42の2つの分類で終わります。これらの42は、法集論でのみ使用されていますが、他の122は、他のいくつかの本でも使用されています。
法集論の本体は4つの部分に分かれています。最初の部分は、同義語のリスト、状態に存在する要因のリストと定義によって、多くの心の状態を通過します。2つ目は、独自のmātikāから始まり、1、2などで分類し、後で説明するマテリアルフォームを扱います。3番目は本のmātikāを最初の2つの部分で説明し、4番目は別の方法で説明します(そしてsuttaメソッドを省略します)。

分別論
分別論(分割または分類)は18の章で構成され、それぞれが異なるトピックを扱います。たとえば、最初の章では5つの集計を扱います。典型的な章は3つの部分で構成されています。これらのパートの最初の部分では、実際の経のように単語ごとに、経の方法に従ってトピックを説明します。二つ目は、主に法集論のような同義語のリストによる阿毘達磨の説明です。3つ目は、「何個の骨材が良いですか?」など、mātikāに基づいた質問と回答を採用しています。

界論
界論(要素の議論)は、マティカとさまざまなトピックの両方をカバーしており、主に分別論から、5つの集合体、12の塩基、18の要素に関連しています。最初の章はかなり単純です:「いくつの骨材などに良い法などが含まれていますか?」この本は、より複雑な質問に徐々に取り組んでいます:「いくつの骨材などから、注意などから分離された法は分離されていますか?」

Puggalapaññatti
Puggalapannatti(人の指定)は、独自のマティカで始まります。これは、いくつかの標準リストで始まり、1から10までの数値でグループ化された人のリストで続きます。マチカのこの後半部分は、作品の本体で説明されています。それは仏教の道の段階で遭遇する人間の特徴をリストします。人のリストのほとんどと説明の多くは、AnguttaraNikayaにも

論事
論事(論争のポイント)は、教義の問題に関する200を超える討論で構成されています。質問は本質的に異端的であり、それらに反論するような方法で答えられます。それは魂が存在するかどうかの問題から始まります。参加者を特定しません。解説によると、議論は上座部仏教と他の学校の間で行われており、それぞれの場合にそれが特定されています。これらの識別は、さまざまな学校の教義について他の情報源から知られていることとほとんど一致しています。これは、特定の作者であるMoggaliputtaに起因する唯一の部分です。

ヤマカ
ヤマカ(ペア)は10の章で構成され、それぞれが異なるトピックを扱っています。たとえば、最初は根を扱います。典型的な章(このパターンからの相違点がいくつかあります)は3つの部分に分かれています。最初の部分はアイデンティティの質問を扱います:「良いルートルートですか?」「でも、根は良い根ですか?」ヤマカ全体は、そのような会話のペアとその答えで構成されています。したがって、その名前はペアを意味します。第二部は発生を扱います:「形の集合体が発生する誰かのために、感情の集合体は発生しますか?」第三部は理解を扱っています:「目の基部を理解している人は耳の基部を理解していますか?」本質的に、それは心理的現象を扱っています。

Paṭṭhāna
Patthan(Activations or Causes)は、マチカに関連する24の条件を扱います:「良い法は根の状態によって良い法に関連している」、詳細と答えの数。このパタナのテキストは、多くの原因と結果の理論の詳細な説明、それらの方向への制限と無制限を含み、究極の性質に依存しています。

伝統の中に置く
古典的なシンハラ仏教におけるアビダマ・ピタカの重要性は、多くのカノンのように、その解説の解説と副解説だけでなく、その副解説の副解説も提供されるようになったという事実によって示唆されています。より最近の世紀では、ビルマはアビダマ研究の中心となっています。しかし、東南アジアとスリランカのすべてがそれを高く評価しています。 15世紀と16世紀にタイで作成された阿毘達磨のテキストは、20世紀初頭まで一般の聴衆に説教され続けました。
Abhidhamma Pitikaまたはその要約は、上座部仏教の葬式で一般的に唱えられます。 Abhidhamma Pitakaの7冊の本の要約版は、タイ語とクメール語の写本コレクションに見られる最も一般的なテキストの一部です。ルイ・フィノーが20世紀初頭に行った調査によると、ラオスのほとんどの修道院が完全な形で所有している3つのピタカのうちの1つはアビダマピタカだけでした。アビダマ・ピタカの最後の本であるパタナは、マンダレーの毎年恒例の祭りで7日夜連続して唱えられています。

も参照してください
アビダンマッタサンガハ Abhidhammavatara アビダルマ
インサイトへのアクセス
仏教出版協会
ダンマソサエティ基金
経のリスト
パーリ仏典
パーリ聖典協会
パリヤッティ(書店)
経蔵
律律

参考文献
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外部リンク
Dhammasanganiの読みやすいオンラインHTMLブック(Abhidhammaの最初の本)。
分別論-「分析の本」
Dhātukathā-「要素に関する談話」
Puggalapaññatti-「人間のタイプの指定」
論事-「論争のポイント」
ヤマカ-ペアの本
Paṭṭhāna-条件の本または「条件付き関係」パート1
Paṭṭhāna-条件の本または「条件付き関係」パート2