Abu_Bakr_Ibn_Muj%C4%81hid
アブ・バクルアフマド・イブン・ムーサ・イブン・アル・アッバス・イブン・ムジャヒディンアルアタシ（アラビア語：أبوبكرأحمدبنموسىبنالعباسبن مجاهدالتميمي 、ローマ字： アブ・バクルアフマド・イブン・ムーサ・イブン・アル・’Abbāsイブン・ムジャヒディンアル’Aṭashī、860分の859 – 936）は、彼の作品Kitābal-sabʿafīl-qirāʾātで7つの標準的なコーランの読み（qira’at）を確立し、描写したことで最も有名なイスラム学者でした。彼はまたの裁判リニューアルオープンすることを異端コーランの釈義の電荷を提供するための顕著であったマンスール・アル・ハラージ最終的の命令で彼の実行につながった、アッバース朝のカリフをアルムクタディル。
イブンムジャヒド
ابنمجاهد 個人的 生まれ
859-860 CE / 245 AH
バグダッド
死亡しました
936 CE / 324 AH
バグダッド
宗教
イスラム教
主な関心事
キラーア
注目すべき作品
Kitābal-sabʿafīl-qirāʾāt
で知られている
コーラン（qiraat）のさまざまな読みを正規化する
イスラム教徒の指導者
に影響を受けた
クンブル、ムハンマド・イブン・アフマド・アル・ダジュニ
コンテンツ
1 バイオグラフィー
2 コーランの読みの列聖
3 個人的な見解
4 も参照してください
5 参考文献
バイオグラフィー
イブンムジャヒドは859-860CE / 245 AHにバグダッドで生まれ、そこでハディースとコーランを学びました。彼はムハンマドイブンアフマドアルDajuniから後者を学んだとQunbul、彼の後の正規の読み取りの両方の送信機。イスラム法学派のイブン・ムジャヒドがどの学校に所属していたかは不明ですが、彼はシャーフィイー学派に賞賛を表明しました。彼はコーランの読書の有名な専門家になりました-彼の研究サークルのサイズは84と300の学生としてさまざまに与えられます-そしてアッバース朝のワズィール アリイブンイザイブンアルジャラがテキストに解説を書くのを手伝いました。彼は936年7月13日CE / 20 Shaban 324AHで亡くなりました。
コーランの読みの列聖
彼のKitābal-sabʿafīl-qirāʾātで、Ibn Mujahidは、後に正規の「7」として知られるコーランの7つの読みを確立します。彼らの読者のうち3人はクーファから歓迎され、他の読者はメッカ、メディナ、ダマスカス、バスラから来ました。これらはすべて初期のイスラム学習の中心地です。彼らは：
メディネーゼの読者ナフィ
メッカの読者イブン・カスィール。
ダマシンリーダーのイブンアミール。
Basranリーダーアブアムル。
Kufanリーダー アルKisa’i。
Kufanの読者Hamzahaz -Zaiyyat。
Kufanの読者であるAasimibn Abial-Najud。
クーファから3人の読者が選ばれた理由は不明です。Al-Suyutiによると、あるIbn Jubayr al- Makkiは、カリフUthmanがUthmanicコーデックスを送信した都市からの5つの測定値のリストを作成しました。イブン・ムジャヒドは、イブン・ジュバイルをエミュレートして5つの測定値を含め、イエメンとバーレーンに送信されて以来聞いていなかったコーデックスの代わりに、クーファから2つを追加しました。ヤシン・ダットンは、イブン・ムジャヒドが都市に精通しているために1つだけを選択するのは難しいと感じたため、3つの異なる世代から3人の読者が含まれていると示唆しています。
IbnMujahidが他の利用可能な測定値を除外した理由も不明です。後の学者は彼らのリストに10と14の読書を含めました。西洋の学者は、コーランが7つのahrufで明らかにされたと述べているハディースに基づいて7つが選ばれたことを示唆しています。この選択は、後のイスラム教徒の学者からの批判を集めた。彼らは、それがahrufと標準的な読みの間の混乱を引き起こしたとコメントした。
個人的な見解
イブン・ムジャヒドは、文法学者をめぐって伝統主義者の側に立って、以前に送信された読み物には前例がなかった、文法的に健全なテキストの変種を引用するコーランの読者に懸念を抱いていました。彼は、そうすることを主張した文法家の読者、特にイブン・ミクダッドとイブン・シャナブドの起訴に関わっていた。
彼はまた、アラビア語の文法の知識なしにコーランを暗記することに対して警告し、それが詩を覚える読者の能力を損なう可能性があると警告しました。その場合、読者は、教師に誤って帰されたであろう文法的に不正確な構成を暗唱する傾向が
も参照してください
キラーア Ahruf 10回の引用
7人の読者
参考文献
^ Christopher Melchert、IbnMujāhidandtheEstablishment of Seven Qur’anic Readings、Studia Islamica、No。91 .（2000）、pp。5-22。
^ Louis Massignon、 The Passion of Al-Hallaj：Mystic and Martyr of Islam、Abridged。、trans。ハーバートメイソン。（プリンストン、NJ：プリンストン大学出版局、1994年）、229-30。
^ ImāmibnKathīral-Makkī 2016年7月6日にウェイバックマシンでアーカイブされました。©2013予言ガイダンス。2013年6月16日公開。2016年4月13日アクセス。
^ 「İBNMÜCÂHİD-TDVİslâmAnsiklopedisi」。islamansiklopedisi.org.tr 。
^ ダットン、ヤシン（2012）。「オラリティ、リテラシー、そして「7つのAḥruf」Ḥadīth」。イスラム研究ジャーナル。23（1）：1–49。ISSN 0955から2340まで。 ^ シャー、ムスタファ（2003）。”：（القسمالثاني）Baṣran伝統のコーランの読者とGrammarians（パートII）/تطورالدراساتاللغويةبينالقراءوالنحاةالبصريين早期アラビア語言語思想の起源を探ります”。Qur’anicStudiesのジャーナル。5（2）：84 ISSN 1465から3591 – JSTOR介し。 ^ Rabb、Intisar A.（2006）。「コーランの非標準的な読み：認識と信憑性（Ḥimṣī読み）/قراءةغيرمتواترة：قراءةحمص」。Qur’anicStudiesのジャーナル。8（2）：103 ISSN 1465から3591 – JSTOR介し。 ^ Rabb、Intisar A.（2006）。「コーランの非標準的な読み：認識と信憑性（Ḥimṣī読み）/قراءةغيرمتواترة：قراءةحمص」。Qur’anicStudiesのジャーナル。8（2）：104 ISSN 1465から3591 – JSTOR介し。