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Abu’l-バラカットHibatアッラー・イブン・アル・マルカBaghdādī（アラビア語：أبوالبركاتهبةاللهبنملكاالبغدادي。; C 1080年から1164年または1165 CE）であったイスラムの哲学者、医師との物理学者ユダヤ人からの降下バグダッド、イラク。マイモニデスのより古い現代人であるアブル・バラカットは、もともとヘブライ語の出生名であるバルク・ベン・マルカで知られており、後にユダヤ教からイスラム教に改宗する前に、弟子のアイザック・ベン・エズラからナサネルの名前が付けられました。
Abu’l-BarakātHibatAllahibnMalkāal-Baghdādī
題名
Awḥadal-Zamān（彼の時代のユニークなもの） 個人的 生まれ
NS。1080 CE
バラッド（モスル近郊
、現在のイラク）
死亡しました
1164または1165CE
バグダッド、現在のイラク
宗教
イスラム教
時代
イスラーム黄金時代
領域
イスラム文明
信条 Alarsttalih 主な関心事
イスラーム哲学、医学
注目すべきアイデア
運動の物理学、時間の概念
イスラム教徒の指導者
に影響を受けた
イブン・シーナ・アブル・ハサン・サイード・イブン・ヒバット・アッラー（教師）
影響を受ける
ファフル・アル・ディン・アル・ラジ・サマウアル・アル・マグリビ・イサク、アブラハム・イブンの息子エズラ・シャハブ・アル・ディン・スフラワルディ・イブン・カムナジャン・ブリダンザクセンのアルベルト
彼の著作には、反アリストテレスの哲学作品Kitābal-Muʿtabar（「内省によって確立されたものの本」）が含まれています。コヘレトについての哲学的解説。そして論文「星が夜に見えて昼間に隠されている理由について」。アブル・バラカットは、多くの点でイブン・シーナを追ったアリストテレスの哲学者でしたが、彼自身のアイデアも発展させました。彼は、速度の連続的な増加に伴う力の連続的な増加の蓄積による落下体の加速の説明を提案しました。
彼の思想は、影響を受けたIlluminationist学校の古典イスラーム哲学、中世のユダヤ人の哲学者 イブン・カミュナ、と中世のキリスト教の哲学者 ジャン・ビュリダンとザクセンのアルバート。
コンテンツ
1 人生
2 哲学
2.1 実験方法 2.2 モーション 2.3 空間と時間 2.4 心理学
3 作品
4 遺産
5 も参照してください
6 参考文献
6.1 ソース
7 参考文献
8 外部リンク
人生
有名なAbu’l-バラカット、Awḥadアル・ザマン（彼の時間のユニーク一つ）は、バラド、上の町で生まれたチグリス上記モスル現代のイラクインチ 有名な医師として、彼はバグダッドとセルジューク朝のスルタンのカリフの法廷で奉仕しました。
彼は人生の後半にイスラム教に改宗しました。アブル・バラカットは彼の著作の中で彼の回心について言及しておらず、歴史的資料は彼の回心の矛盾したエピソードを示しています。さまざまな報告によると、彼は「負傷したプライド」、医師としての世話をしている間のスルタン・マフムードの妻の死の個人的な結果への恐れ、または彼がカリフの軍隊とスルタンの軍隊。Ayala Eliyahuは、改宗は「おそらく便利な理由によって動機付けられた」と主張している。
アイザックの息子アブラハム・イブン・エズラと義理の息子のイェフダ・ハレヴィ、彼の弟子の一人だった、時点でのユダヤ人にAbu’l-バラカットは、長い哲学的な解説を口述しましたヘブライ語のアレフベットを使用してアラビア語で書かれた伝道の書。アイザックはこの作品の紹介として彼に敬意を表して詩を書いた。
哲学
実験方法
Al-Baghdadiは、イブン・シーナの影響を受けた、繰り返される実験を強調する初期の科学的方法を次のように説明しました。
「経験の頻度が高いため、理由がわからなくても、これらの判断は確実であると見なされる可能性が問題の影響は偶然によるものではないという特定の知識があるためです。したがって、想定する必要がしたがって、原因とその原因は、その種や動作モードではありませんが、既知です。実験科学では、原因の知識と、すべてに基づく誘導によっても構成されます。感覚のデータ;それによって一般的な科学に到達します…しかし、実験が完了していない場合は、人、時間、状況がすべてで異なるように繰り返されていないためです。それは決定的な原因を引き起こしませんでしたが、この原因は、実験は特定の知識を証明せず、おそらく意見を証明するだけです。」
モーション
アル・Baghdadiは、科学的、哲学の教えのフォロワーだったイブン・シーナ。Alistair Cameron Crombieによると、al-Baghdadi
速度の連続的な増分を伴う電力の連続的な増分の蓄積による落下体の加速の説明を提案した。
シュロモ・ピネスによれば、アル・バグダディの運動理論はこうして
アリストテレスの基本的な動的法則の最も古い否定[つまり、一定の力が均一な運動を生成する]、古典力学の基本法則の漠然とした方法での予想[つまり、加えられた力が継続的に生成する加速度]。
アルバグダディの運動理論は、速度と加速度を区別し、力は速度ではなく加速度に比例することを示しました。 14世紀の哲学者ジャン・ビュリダンとザクセンのアルベルトは、落下する物体の加速はその推進力の増加の結果であると説明する際に、後にアブル・バラカットに言及します。アブル・バラカットはまた、移動者が移動者に激しい傾斜（mayl qasri）を与え、移動する物体が移動者から離れるにつれてこれが減少することを述べた、ピロポノスの推進力理論を開発しました。
アルバグダディはまた、動きは相対的であると示唆し、「問題の物体の相対的な位置が変化した場合にのみ動きがある」と書いています。彼はまた、「各タイプの体は、その運動が抵抗に遭遇しないときに最大に達する特徴的な速度を持っている」と述べた。
空間と時間
アル・バグダディは、アリストテレスの時間の概念を「動きの尺度」として批判し、代わりに彼自身の時間の定義を「存在の尺度」として再定義し、空間と時間を区別し、時間を形而上学的概念として再分類しました。物理的なもの。学者Y.TzviLangermannは次のように書いています。
時間を宇宙の事故として扱ったレグナントのアプローチに不満を持っていたアル・バグダディは、時間はその概念（ma’qul al-zaman）が先験的であり、存在するものとほぼ同じくらい一般的であるという結論を導きました。賢明なものと賢明でないもの、動くものと静止しているもの。私たちの時間のアイデアは、抽象化、知覚されたオブジェクトからの事故の除去からではなく、生来のアイデアに基づく心象表現から生じます。Al-Baghdadiは、時間の正確な定義を提供することをやめ、「時間は存在の尺度であると言われていれば（miqdar al-wujud）、それはそれがそうであると言うよりも良いだろう」と述べています。動きの尺度」。物理学ではなく形而上学の主題としての彼の時間の再分類は、単なる形式的な修正ではなく、主要な概念の変化を表しています。それはまた、時間と空間の間の伝統的なつながりを壊します。空間に関しては、アル・バグダディも型破りな見解を持っていたが、彼はその調査を物理学の領域から外さなかった。
彼の見解では、神を含むすべての存在に似ているのはたった一度だけです。アブル・バラカットはまた、空間を三次元で無限と見なしていました。
心理学
彼は魂の統一を支持し、魂と知性の間に区別があることを否定しました。彼にとって、魂のそれ自体の認識は、魂が体から独立していて、それで滅びないという決定的な証拠です。イスラム心理学への貢献について、ランガーマンは次のように書いています。
アルバグダディの心理学における最も重要な出発点は、人間の自己認識に関するものです。イブン・シーナは私たち自身の精神的活動に対する私たちの意識の問題を提起しましたが、彼は彼のアプローチのアリストテレス心理学への影響を完全には追求していませんでした。アルバグダディはこの問題をさらに進め、伝統的な心理学部を廃止し、私たちが無意識と呼ぶ方向に彼の調査を迫った。
作品
彼はアリストテレス哲学とアリストテレス物理学の批評をKitabal-Mu’tabarと題して書いた（タイトルは「個人的な反省によって確立されたものの本」と翻訳されるかもしれない）。アブル・バラカットによれば、キターブ・アル・ムタバルは、哲学的なテキストを読んでいる間に彼が何年にもわたって書き留め、哲学的な作品の形で彼の友人の主張で出版した批判的な発言の主なもので構成されています。この作品は「イブン・スィーナに対する深刻な哲学的代替案と批判を示した」。彼はまた、物理学におけるいくつかの現代理論に似た概念を開発した。
Abu’l-バラカットはまた、上の短い論文書い知性、KitābṢaḥiḥadillatアルnaql FImāhiyyatアル’aql（صحيحأدلةالنقلفيماهيةالعقلによって編集された）、アーマド・エルTayebを。
アブル・バラカットによるメディカルライターの方法で私たちが持っているものはすべて、救済のためのいくつかの処方箋です。これらは原稿に残っており、まだ研究され
遺産
アブル・バラカットの思想はイスラム哲学に深い影響を及ぼしましたが、ユダヤ人の思想には影響を及ぼしませんでした。彼の作品はヘブライ語に翻訳されておらず、おそらくイスラム教への改宗のために、彼はユダヤ哲学でめったに引用され
有名な神学者で哲学者のファフル・アル・ディン・アル・ラジは、アブル・バラカットの著名な弟子の一人でした。Al-Baghdadiの見解の影響は、特にAl-Raziの主な作品Al-Mabāḥithal-Mashriqiyyah（Oriental Discourses）に現れています。Abu’l-BarakātはSuhrawardiの特定の概念に影響を与えました。
も参照してください
中世イスラームにおける物理学
イブン・バジャ
ファフルアルディンアルラジ
Shahab al-Din Suhrawardi
参考文献
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外部リンク
ABU’L・バラカットBAḠDĀDĪの中のエントリイラン百科事典。
Abu’l-Barakat al-Baghdadi：非アリストテレスの自然哲学の概要。
「アブル・バラカット・アル・バグダーディ、ヒバット・アッラー。」科学人名事典の完全な辞書。2008年。2011年10月7日Encyclopedia.comから取得
イブン・シーナとアブ・アル・バラカット・アル・バグダディは、魂の起源とその転生の無効化について語っています。