Amafufunyana
アマフフニャナは、コサ人の伝統的な治療者によって名付けられた不特定の「文化依存」症候群であり、コサ人のメンバーが異常な行動や心理的懸念を示していることによる悪魔憑きの主張に関連しています。研究の結果、この用語はさまざまなタイプの統合失調症に苦しむ人々を対象としていることが発見されました。同様の用語、 ukuthwasaは、主張された所持の肯定的なタイプを指すために使用されますが、このイベントには統合失調症に苦しむ人々も含まれます。それはまたいくつかのグループの間で文化的な用法を見つけましたズールー族。
アマフフニャナという用語の直接の翻訳は神経質であり、さまざまなタイプの精神病を宗教的、社会的、そして最近の精神医学的信念や活動と結び付けるはるかに複雑な文化的イデオロギーの一部です。ルンドらによる統合失調症に苦しむコサ人への1998年のインタビューで、科学者や心理的サービスとの交流を通じて、文化的状態の好ましい治療法は、伝統的な治療者との関係から積極的な精神医学的評価にシフトしたことが判明しました。

コンテンツ
1 主張された症状と原因2 診断 3 歴史
4 も参照してください
5 参考文献

主張された症状と原因
アマフフニャナに苦しんでいると主張する人々は、彼らの症状には、「胃からの声」が聞こえる、別の言語または不快な口調で話す、一般的な動揺および暴力の可能性があると述べています。自殺未遂の可能性も
原因の文化的信念の1つは、埋葬された死体を食べているアリから醸造された魔法のポーションを飲むことによる魔法です。により、一般的な所持悪性霊も考えられています。特にズールー族の中には、複数の民族グループからの「精霊の大群」が集まって人の体を引き継ぐという信念も
主張された病気の一般的な文化的扱いは、伝統的な治療師の一人、しばしばウクスワサ自身が悪魔払いの儀式を行うことです。

診断
あなたはそれに追加することによって助けることができます

歴史
録画事件amafufunyanaは、初期の20世紀に始まったと思われると、このようなNgubaneなどの研究者らは、その文化の形成がに何か持っていた植民地主義と移行の先住民族離れた自宅からを。1980年代に地方の女子寄宿学校で記録された、ヒステリーの伝染性の広がりを伴う出来事と同様に、この状態の広範囲にわたる発生もありました。
文化的グループに苦しんでいると特定される最も一般的なタイプの人々は、経済的および社会的レベルが最も低く、移住中などの文化的困難や変化の時期に多くの場合です。男性よりも女性の方が多いことも確認されています。

も参照してください
うふふやね

参考文献
^ Niehaus DJ、Oosthuizen P、Lochner C、Emsley RA、Jordaan E、Mbanga NI、Keyter N、Laurent C、Deleuze JF、Stein DJ（2004年3月〜4月）。「文化依存症候群「アマフフニャナ」と文化特有のイベント「ウクスワサ」：統合失調症やその他の精神障害の家族歴によって区別される」。精神病理学。KargerPublishers。37（2）：59–63。土井：10.1159 / 000077579。PMID  15057028。
^ Helman、Cecil G.「文化精神医学」。文化、健康と病気、第5版。CRCプレス。NS。269. ISBN  9781444113631。
^ “精神病理”。新鮮な視点：心理学入門。ピアソン南アフリカ。2007.p。368. ISBN  9781868912896。
^ Lund C、Swartz L（1998年6月）。「コサ語を話す統合失調症患者の状態の経験：精神病とAmafufunyana」。心理学の南アフリカジャーナル。南アフリカ心理学会。28（2）：62–70。土井：10.1177 / 008124639802800202。
^ シナソン、ヴァレリー（2002）。「解離と憑依」。愛着、トラウマ、多様性：解離性同一性障害への取り組み。心理学プレス。pp。233–236。ISBN  9780415195560。