アパラチー – 日本語百科事典辞書

Apalachee

その他の使用法については、アパラチーを参照してくださいアパラチーがあるネイティブアメリカンの歴史に住んでいた人々フロリダ州パンハンドル。彼らは、ヨーロッパ人にアパラチー州として知られているアパラチー湾の頂上にある、アウチッラ川とオクロコニー川の間に住んでいました。彼らはアパラチーと呼ばれるマスコギ語を話しましたが、現在は絶滅しています。
アパラチー
アパラチー国家の旗
総人口 300 人口が多い地域
アメリカ合衆国フロリダ; その後ルイジアナアパラチー（歴史的）今英語
関連する民族グループ
アパラチコーラ、他のマスコギ族
アパラチーは西暦1450年頃からベルダマウンドの敷地を占領していましたが、17世紀にスペイン人が入植を開始したときにほとんど放棄されていました。彼らはナルバエス遠征隊が到着した1528年に最初にスペインの探検家に出会いました。伝統的な部族の敵、ヨーロッパの病気、そしてヨーロッパの侵略は彼らの人口をひどく減らしました。生存者は分散し、時間の経過とともに多くのアパラチーが他のグループ、特にクリーク族と統合し、他の人々は他のスペインの領土に移り、一部は現在のルイジアナにとどまりました。ラピッズとナキトッシュの小教区の約300人の子孫が、今日、アパラチーのアイデンティティを主張しています。

コンテンツ
1 文化
1.1 ボールゲーム
2 歴史
2.1 スペインの出会い 2.2 スペインのミッションと18世紀の戦争
3 現代の子孫
4 も参照してください
5 ノート
6 参考文献
7 外部リンク

文化
アパラチーは話したアパラチー言語、マスコギ語族になった絶滅を。それはスペイン植民地時代に書かれた手紙でスペイン人入植者によって文書化されました。
約1100人の先住民が作物を栽培し始めました。アパラチーの領域となった地域では、農業が重要でした。それは、ミシシッピ文化の影響を受けたフロリダ文化であるフォートウォルトン文化の一部でした。農業によって、人々は余剰作物を育て、より大きなグループに定住し、原材料や完成品の取引を増やし、職人の商品の生産に特化することができました。
1539年から1540年にエルナンドデソトが訪れたとき、アパラチーの首都はアンハイカ（現在のフロリダ州タラハシー）でした。アパラチーは、さまざまな規模の村、または0.5エーカー（0.20ヘクタール）程度の個々の農場に住んでいました。小さい集落は、単一の可能性があります土工マウンドといくつかの家を。より大きな町（50から100の家）が諸公国でした。それらは、儀式、宗教、埋葬の目的で何十年にもわたって建てられた土塁の周りに組織されました。
先住民が魚を狩り、家事や輸送のために水を使用したため、村や町はしばしば湖のそばにありました。最大のアパラチーコミュニティは、現在のタラハシーのすぐ北にあるジャクソン湖にありました。この地域センターには、いくつかの丘と200以上の家がありました。生き残ったマウンドのいくつかは、レイクジャクソンマウンズ考古学州立公園で保護されています。
アパラチーは、さまざまな種類のトウモロコシ、カボチャ、ヒマワリを栽培していました。彼らは集まった野生のイチゴの根と芽グリーンブライアーつるのようなグリーン、シロザ、一つ以上の未確認水生植物の根は小麦粉、作るために使用ヒッコリーナッツ、ドングリ、ノコギリヤシ果実、柿。彼らは湖や川で魚やカメを捕まえ、ガルフコーストでカキや魚を捕まえました。彼らは鹿、ツキノワグマ、ウサギ、アヒルを狩りました。
アパラチーは、ガルフコーストから五大湖、そして西に向かって現在のオクラホマにまで及ぶ広大な貿易ネットワークの一部でした。アパラチーは、この貿易を通じて、銅の遺物、雲母のシート、グリーンストーン、方鉛鉱を離れた場所から入手しました。アパラチーはおそらく、貝殻、真珠、サメの歯、保存された魚とウミガメの肉、塩、そしてカッシーナの葉と小枝（黒い飲み物を作るために使用された）でそのような輸入品の代金を払ったでしょう。
アパラチーは石、骨、貝殻から道具を作りました。彼らは陶器を作り、布を織って、バックスキンを硬化させました。彼らはヤシの葉やヒノキやポプラの木の樹皮で覆われた家を建てました。彼らは、マットが並ぶ地面の穴に食べ物を保管し、火の上の棚に食べ物を燻製または乾燥させました。（1539年にエルナンドデソトがアパラチーの町アンハイコを占領したとき、彼は600人の男性と220頭の馬に5か月間餌を与えるのに十分な食料を見つけました。）
アパラチーの男性は鹿の皮のふんどしを着ていました。女性たちはサルオガセモドキや他の植物繊維で作られたスカートを着ていました。男性は戦いの準備をするときに、体を赤い黄土色で塗り、髪の毛に羽をつけました。男性は、癒しの儀式を含む儀式でタバコを吸いました。
アパラチーは面削戦士の能力の兆候として、頭皮を呈し、彼らは殺した相手を。頭皮を取ることは戦士のクラスに入る手段であり、頭皮の踊りで祝われました。戦士たちは鳥のくちばしと動物の毛皮で作られた頭飾りを身に着けていました。殺害された戦士の村または氏族は、彼の死を復讐することが期待されていました。

ボールゲーム
アパラチーは、17世紀にスペイン人によって詳細に説明された、「アパラチー球技」としても知られる球技をしました。最大限の説明では、しかし、父によってキャンペーンの一環として書かれていたフアン・デ・パイヴァの使命で司祭サン・ルイス・デ・Talimaliゲームが禁止されて持っている、と誇張されている可能性が慣行のいくつかを説明しました。ゲームは、パイバ神父が異教徒の迷信と見なした儀式の実践に組み込まれていました。彼はまた、ゲームへのコミュニティの関与が村の福祉とスペインのミッションに与える影響についても懸念していました。特に、住民が試合に出かける際に町が襲撃者に対して無防備になってしまうことや、試合シーズン中はフィールドワークが怠られていたことを心配していました。他の宣教師（そしてキューバの訪問司教）はゲームについて不平を言っていましたが、スペイン人のほとんど（最初はパヴィア神父を含む）はそれを好きでした（そしておそらく関連するギャンブル）。少なくとも、彼らはそれを邪魔されるべきではない習慣として擁護し、それはアパラチーを幸せに保ち、野外で働くことをいとわないようにするのに役立ちました。アパラチー自身は、このゲームは「記憶と同じくらい古く」、「他に娯楽や…悲惨さからの解放はなかった」と述べました。
ゲームの固有の名前は保存されスペイン人はそれをエル・ジュエゴ・デ・ラ・ペロタ、「球技」と呼んだ。このゲームでは、1つのゴールポストに対して小さくて硬いボールを蹴りました。同じゲームが西ティムクアでも行われ、アパラチーと同じくらい重要でした。ティムクア東部では、関連しているが明確なゲームが行われた。レナ・グーレーヌ・デ・ラウドニーアーが、これはで演奏を見に記録Saturiwa今あるもののジャクソンビル、フロリダ州1564で、も見られたゴールポストアパラチーで使用されるものと同様のクーサの中に現代のchiefdomアラバマ、16世紀の間に同様の球技が地域の大部分で行われたことを示唆しています。
ある村が別の村にゲームに挑戦し、2つの村が試合の日と場所を交渉しました。スペインのミッションが確立された後、ゲームは通常、日曜日の午後、正午頃から暗くなるまで行われました。2つのチームは、ゴールポストに当たろうとして、乾いた泥の周りにバックスキンを巻き付けて作られた小さなボール（マスケット銃のボールよりも大きくない）を蹴りました。単一のゴールポストは、長いポスト上で、三角形で平らで、幅よりも背が高かった（ブッシュネルは、スペイン語の原稿の描画に基づいて、「長い幹を持つ背の高い平らなクリスマスツリーのように」と説明した）。ゴールポストの上にはカタツムリの殻、巣、ワシのぬいぐるみがありました。ベンチ、そして時にはそれらを覆うためのアーバーは、2つのチームのフィールドの端に配置されました。観客はゲームに激しく賭けた。アパラチーは通常お金を使わなかったので、彼らの賭けは私物で行われました。
各チームは40〜50人の男性で構成されていました。最高の選手は高く評価され、村は彼らに家を与え、彼らのために畑を植え、そのような選手をチームに留めるために彼らの悪行を見落としました。プレーヤーは、ボールでゴールポストに当たった場合に1ポイントを獲得し、ボールが巣に着地した場合に2ポイントを獲得しました。11ポイントがゲームに勝ちました。プレーは荒いものでした。プレーヤーは倒れたプレーヤーを積み上げ、その上を歩き、顔を含めて蹴り、腕と脚を引っ張り、お互いの口に土を詰め込みました。プレーヤーはボールを手放す前に死ぬように言われました。彼らはボールを口の中に隠そうとしました。他のプレーヤーは、ボールを押し出すために、それらを窒息させるか、胃の中で蹴ります。腕と脚が折れた。地面に配置されたプレイヤーは、冷たい水の入ったバケツによって復活します。時折死者が出た。パイバ神父によると、5試合連続で暴動が発生した。
ゲームの起源は、精巧な神話の主題でした。パヴィア神父の見解では、ゲームへの挑戦とゴールポストとプレーヤーのベンチの建設には、儀式と儀式、「迷信」と「魔術」が含まれていました。アパラチーは迷信を拡大してキリスト教の要素を含めました。2試合連続で負けた後、ある村は、試合中にミッション教会が閉鎖されたためだと判断しました。プレイヤーはまた、ゲーム中にクロスオーバーパイルアップのサインを作るように司祭に求めました。

歴史
アパラチーは比較的密な人口と複雑な、非常に層別化社会と地域の持っていたchiefdomを。それらはミシシッピ文化の一部であり、五大湖に達する広大な地域貿易ネットワークでした。彼らの評判は、フロリダ南部の部族が最初にパンフィロデナルバエス遠征に遭遇したとき、スペイン人が求めていた富はアパラチーの国で見つけることができると言ったというものでした。
「アパラチア」地名が由来しナルバエス遠征で1528年の出会いTocobagaという名前の国の話を聞いた、Apalachenはるか北へ。数週間後、遠征隊はアウチッラ川の北にあるアパラチーの領土に入った。11年後、エルナンドデソト遠征隊は、現在のフロリダ州タラハシーのどこか、おそらくミコウスキー湖の近くにある、アパラチーの主要な町アンハイカに到着しました。その後、スペイン人はネイティブアメリカンの名前をアパラチーとして採用し、それをアパラチー湾に隣接する沿岸地域とそこに住む部族に適用した。ナルバエスの遠征隊は1528年6月15日に最初にアパラチーの領土に入りました。「アパラチア」はアメリカで4番目に古い生き残ったヨーロッパの地名です名前と用語アパラチアも部族に関連しています。ヤマシー族は南の山につながっていました。また、アパラチーはさらに北にそのような貿易と家族のつながりを持っていたようで、おそらくチェロキー、カトーバ、および他の部族に関連していました。

スペインの出会い

1997年のチャールズM.ハドソンの地図に
基づいた、デソト遠征の最初の区間のルート案
16世紀の前半に、2つのスペイン遠征隊がアパラチーに遭遇しました。パンフィロデナルバエスの遠征隊は1528年にアパラチーの領土に入り、ナルバエスがアパラチーの主要な集落であると信じていた村に到着しました。アパラチーを打ち負かそうとするスペインの試みは、抵抗に見舞われた。ナルバエス遠征は、それが5隻のボートを構築し、に帆を試みたアパラチーベイ、上の海岸に転じたメキシコ。4人の男性だけが彼らの試練を生き延びました。
1539年、エルナンドデソトはフロリダ半島の西海岸に上陸し、金を探すために大勢の男性と馬を派遣しました。原住民は彼に金がアパラチーで見つかるかもしれないと言いました。歴史家は、原住民が実際の金の供給源であるジョージア州北部の山々を意味するのか、それともアパラチーが貿易を通じて獲得したことが知られている貴重な銅の遺物を意味するのかを判断しいずれにせよ、デソトと彼の部下は貴金属を求めて北にアパラチーの領土に行きました。
ナルバエス遠征での以前の経験と、途中でデソト遠征と部族の間で戦ったという報告のために、アパラチーはスペイン人を恐れ、憎みました。デソト遠征隊がアパラチーの領土に入ったとき、スペインの兵士は「道路の両側で遭遇したすべてのインド人を槍で突き刺す」と表現されました。デソトと彼の部下は、1539年から1540年の冬を過ごしたアパラチーの町アンハイカを占領した。
アパラチーは迅速な襲撃隊と待ち伏せで反撃した。彼らの矢は鎖帷子の2つの層を貫通する可能性が彼らはすぐにスペイン人の馬を標的にすることを学びました。そうしないと、スペイン人はマウントされていないアパラチーに対して有利になりました。アパラチーは、「4人のクリスチャンを殺すよりも、これらの動物の1匹を殺すことに満足している」と説明されました。 1540年の春、デソトとその部下はアパラチーの領土を離れ、現在のジョージア州に向かって北上した。

スペインのミッションと18世紀の戦争
1600年頃、スペインのフランシスコ会の司祭たちは、アパラチーの間で成功した使命を確立し、次の世紀にいくつかの入植地を追加しました。司祭のアパラチーの受け入れは、彼らがヨーロッパ人によってもたらされた感染症のために人口を失ったので、社会的ストレスに関連しているかもしれません。多くのアパラチーは、彼らの伝統とキリスト教のシンクレティズムを生み出す過程で、カトリックに改宗しました。1647年2月、アパラチーは現在のフロリダ州レオン郡のサンアントニオデバクアという名前の任務の近くでスペイン人に対して反乱を起こしました。反乱はスペイン当局とアパラチーの間の関係を変えました。反乱の後、アパラチーの男性はセントオーガスティンの公共プロジェクトまたはスペインが所有する牧場で働くことを余儀なくされました。
サン・ルイス・デ・Talimali、西部の首都スペイン語フロリダ州1656年から1704年には、ある国定歴史建造物でタラハシー、フロリダ州。史跡はフロリダ考古学部によって生きた歴史博物館として運営されています。先住民の公営住宅を含め、スペインの使節団とアパラチー文化の1つを再現し、これらの集落でのアパラチーとスペイン人の密接に関連した生活を示しています。史跡は2006年に「プリザーブアメリカ」大統領賞を受賞しました。
1670年代以降、（含むアパラチーの北と西の部族Chiscas、Apalachicolas、Yamaseesとして知られるようになったし、他のグループクリークは）として取引することができ捕虜取って、アパラチーミッションを襲撃始めた奴隷に英語での省をカロライナ。スペイン人が彼らを完全に保護することができなかったのを見て、何人かのアパラチーは彼らの敵に加わりました。一部はカロライナの商人を捕まえようとするために行われたアパラチー報復襲撃は、襲撃者のベースキャンプを東に押し出し、そこから彼らはアパラチーの任務とティムクア州の任務を襲撃し続けた。アパラチコラ川沿いに緩衝地帯を作るためのミッションを確立するための努力もなされた。特に、シャト族の間でいくつかのミッションが確立されました。1702年、数人のスペイン人兵士と800人近くのアパラチー、ペラップ、ティムクアの戦士が、アパラチーとティムクアのいくつかの任務が襲撃された後の報復襲撃で、アパラチーコラによって待ち伏せされました。300人の戦士だけが待ち伏せを逃れた。
ときにアン女王戦争（の北米部分スペイン継承戦争1702年に始まった）は、イングランドとスペインは戦争で正式にあって、英語とスペイン語とフロリダでのミッションインディアンと南東部に対する彼らのインドの同盟国による攻撃グルジアが加速しました。1704年初頭、カロライナのジェームズ・ムーア大佐は、アパラチーの任務への攻撃で50人のイギリス人と1，000人のアパラチーコラと他のクリークを率いた。戦いなしで降伏した村もあれば、破壊された村もありました。ムーアは降伏した1，300人のアパラチーと、さらに1，000人を奴隷として連れてカロライナに戻った。1704年半ば、別の大規模なクリーク族の襲撃により、より多くの任務と多数のアパラチー族が捕獲されました。両方の襲撃で、宣教師とキリスト教徒のインディアンは、時には生きたまま皮を剥ぐことによって拷問され殺害されました。これらの襲撃は、アパラチー虐殺として知られるようになりました。3回目の襲撃の噂がサンルイスデタリマリのスペイン人に届いたとき、彼らは州を放棄することを決めました。ムーアの襲撃の約600人のアパラチー生存者は、サウスカロライナ州ニューウィンザーの近くに定住した。以下のヤマシー戦争ニューウィンザーのバンドが参加低いクリーク、多くはに戻ったフロリダ。
スペイン人が1704年にアパラチー州を放棄したとき、アパラチー、シャトット、イエマシーを含む約800人の生き残ったインディアンが、州内の多くのスペイン人とともにペンサコーラに向かって西に逃げました。ペンサコーラの状況に不満を持っていたアパラチーのほとんどは、さらに西に移動してフランス軍が管理するモバイルに移動しました。彼らは町で黄熱病の流行に遭遇し、より多くの人々を失いました。その後、一部のアパラチーは現在のルイジアナ州のレッド川に移動し、他のアパラチーはペンサコーラ地域のヌエストラセニョーラデラソレダディサンルイスと呼ばれる村に戻りました。ペンサコーラ地域からの数人のアパラチーが1718年頃にアパラチー州に戻り、スペイン人がフロリダ州セントマークスに建設したばかりの砦の近くに定住しました。イビタチュコ村の多くのアパラチーは、現在フロリダ州アラチュア郡にあるスペインの要塞牧場近くのアボサヤと呼ばれる場所に移動しました。1705年後半、この地域の残りの任務と牧場が攻撃され、アボサヤは20日間包囲されました。アポサヤのアパラチーはセントオーガスティンの南にある新しい場所に移動しましたが、1年以内に彼らのほとんどが襲撃で殺されました。レッドリバーバンドは他のインドのグループと統合し、多くは最終的にクリーク族と共に西に行きましたが、他のグループは残り、彼らの子孫はまだルイジアナ州ラピッズ教区に住んでいます。フロリダはに移したとき、英国1763年、ミッションからのいくつかのアパラチーファミリーサン・ジョゼフ・ド・Escambeが、その後のスペインのプレシディオに隣接して生活ペンサコーラ120アパラチーとからなるコミュニティにYamaseeインディアン、に移動されたベラクルス、メキシコ。セントオーガスティンの近くに住む87人のインド人（その一部はアパラチーの子孫であった可能性があります）は、キューバのグアナバコアに連れて行かれました。

現代の子孫

アパラチーのタリマリバンドの元チーフ、ギルマーベネット
米国のルイジアナ買収後の数年間、ルイジアナのアパラチーは入植者による侵略と非白人マイノリティとしての差別に直面し、特に南北戦争の終結後は深刻でした。19世紀の終わりから20世紀初頭に可決された州の二元人種分離法の下で、それらは「色付き」または「黒」に分類されました。
「アパラチーのタリマリバンド」として知られるルイジアナ州の部族の子孫は、今でもラピッズ教区に住んでいます。ルイジアナ州ショパンのキサッチー国有林の丘に住んでいる人もいます。1997年に彼らは連邦政府の承認を求めるプロセスを開始しましたが、承認を求めることをやめました。彼らはより一般的になったので、ミッションサンルイスでの再建についてフロリダに相談するように招待され、パウワウに招待され、特別なイベントでアパラチーの歴史を語るように招待された。 2017年の時点で、彼らには2人の共同チーフ、アーサーとTJベネット、元チーフギルマーベネットの息子がいた。

も参照してください
アンハイカ
レオン-ジェファーソン文化
マスコギ語族
エルナンドデソト遠征で訪れた場所と人々のリスト
アン女王戦争
アメリカ合衆国のネイティブアメリカンの人々のリスト

ノート
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参考文献
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外部リンク
ウィキソースには、1879年のAmericanCyclopædiaの記事Appalacheesのテキストが
「アパラチー」、フロリダのレッスン、サウスフロリダ大学
レイクジャクソンマウンズ考古学州立公園–公式サイト
「アパラチー」、ルイジアナ州北部州立大学地域民俗学
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