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アパーム・ナパート

Apam_Napat

アパームナパットは、水に関連するインドイランの パンテオンの神です。彼の名前ヴェーダ、APAMNapāt、とでゾロアスター教、APAMNapāt、平均値「の子海域における」サンスクリット語とアヴェスタそれぞれ。Napāt(「孫」、「子孫」)と同族であるラテン ネポスと英語の甥。でリグヴェーダ、彼はすべてのものの創造者として記載されています。
でヴェーダのことがしばしば明らかであるAPAMNapātのタイトルではなく、適切な名前として使用されています。これは最も一般的には火の神アグニに適用され、時には太陽の神サヴィトリに適用されます。ボイスは、アパーム・ナパットのヴェーダとアヴェスターの伝統と、「水の子」とも呼ばれ、海の神と見なされているヴァルナの間にも通信を行っています。 :  47-48 イランの伝統では、彼とも呼ばれBurz( “高1、”ペルシャ:برز)とあるyazad。 :  42–43 

コンテンツ
1 役割
2 火と水
2.1 推測された元の火のない神話 2.2 「沼ガス」予想
3 も参照してください
4 ノート
5 参考文献
6 参考文献
7 外部リンク

役割
でYasht ゾロアスター教の19アヴェスター APAMNapāt人類の創造者として表示されます。しかし、ゾロアスター教ではアフラ・マズダーが最高の創造者として尊敬されているため、アパーム・ナパートのこの機能は低下しています。これが、アパーム・ナパートがゾロアスター教の典礼を通して毎日尊敬されているにもかかわらず、もはや広く崇拝されていない理由の1つです。創造神の地位は、ヴェーダのアパームナパートを称える賛美歌にも見られます。
並んミスラ、APAMNapātは社会の秩序を維持し、同様にKhvarenah正当なルールがイランの人々の間維持されることで、。海からすべての地域に水を分配することは彼の義務です。

火と水
あるヴェーダの詠唱では、アパーム・ナパートは水から出てきて、金色で、「稲妻に身を包んだ」と表現されています。これは、火への言及であると推測されています。水に隠れている、または水に住んでいると何度も説明されているアグニとの彼の定期的な同一性 と他のインド・ヨーロッパ語族のテキストとの比較により、プロトインド・ヨーロッパの神話水から生まれた火の神を搭載。
他のそのようなテキストには、火のケニングとして「海の孫」を意味するsǣvarniþrという名前を使用する9世紀のノルウェーの詩、海の真ん中にある葦が自発的に発火する古いアルメニアの詩が含まれます。そこから主人公のヴァハグンが湧き出て、炎のような髪と目が太陽のように燃え上がります。

推測された元の火のない神話
火がアパーム・ナパートの本質の元々の部分であったかどうかは、特にこの関係がイラン版にはないため、議論の余地がハーマン・オールデンバーグはAPAM Napatは、一部であるため、水が自分自身の中に火が含まれていることが、古代インドの信念で、もともとは後でアグニに関連付けられるようになった独立した水の神だと信じていたそれによってクエンチ時に水「に入る」ように見える火。 :  45 
サヴィトリとの関係は、同様に、夕日が海に沈むイメージから派生していると理解できます。別の理論は、「雨が降る雲から生まれる火の閃光」という稲妻による火と水の関係を説明しています。

「沼ガス」予想
この水からの火のイメージは、燃えるような浸透天然ガスに触発されたという考えに基づいて 、「アパームナパット」という名前をギリシャ語に渡された「ナフサ」という言葉に結び付ける試みがなされました。そしてそこから英語–イラン語から。
しかし、イランの宗教の神聖な火と石油または天然ガスとの関連については、適度な量の証拠しかありません。ただし、3つの神聖な火が牛スリショクの背後から海に吹き飛ばされたという説明は、消火され 、それらは水に燃焼し続ける示唆している-特にに関して炭化水素の南西部に堆積カスピ海で現在利用アブシェロンガスフィールド近くバクーでアゼルバイジャン。
「ナフサ」という言葉の語源は、アッカド語のnapṭu、「石油」に関連している可能性が高いと主張されています。

も参照してください
バクーのアテシュガ
アトロパテネ
ババ・グルガー
永遠の炎
火の国
ヤナールダグ

ノート
^ ジョルジュ・デュメジルと他の人々は、名前の別の由来を提案しました。これは、エトルリアのネタンス、ケルトのネフタン、ローマのネプチューンなどの他のインドヨーロッパの神々と語源的に結びついています(ネプチューンの語源を参照)。

参考文献
^ フィリベール、ミリアム(1997)。LesMythespréceltiques。モナコ:ÉditionsduRocher。pp。244–247。
^ デュメジル、ジョルジュ(1995)。MytheetEpopée。III。Quarto Gallimard、パブ。エディションガリマール。NS。40. ISBN
 2-07-073656-3。
^ 「ウォーターズの息子」。リグヴェーダ。グリフィス訳、ラルフTH(1896年版)。2.35.2 –sacred-texts.com経由。
^ ボイス、メアリー(1989)。ゾロアスター教の歴史:初期。ブリル。pp。42–43、45、47–48。ISBN
 90-04-08847-4。
^ “APAMNapāt”。イラン百科事典。
^ 「Yasht8.34」。東方聖典叢書。Darmesteter、James(American ed。)によって翻訳されました。1898年。
^ 「パート1(SBE12)1:2:3:1」。SatapathaBrahmana。Eggeling、Julius(1882 ed。)によって翻訳されました–sacred-texts.com経由。
^ リグヴェーダ7.49.4
^ リグヴェーダ3.1
^ West、MLインドヨーロッパの詩と神話。オックスフォード大学出版局。pp。270–272。ISBN
 978-0-19-928075-9。
^ オルデンバーグ、ヘルマン(1894)。Die Religion des Veda (ドイツ語)。ベルリン、DE:W。ヘルツ。pp。100–119 –Archive.org経由。
オルデンバーグ、ヘルマン(1988)。ヴェーダの宗教。Shrotri、Shridhar B. MotilalBanarsidassによって翻訳されました。pp。51–68。ISBN 978-81-208-0392-3 –Googleブックス経由。
^ 明らかに、エリソン銀行(1979)。「 『水の子』:ヴェーダのアパーム・ナパートの再評価」。ヌーメン。26(2):164–184。土井:10.2307 / 3269717。JSTOR 3269717。
^ Tyrrell、Maliheh S.(2000)。1920-1990年のソビエト時代のアゼルバイジャン文学のエソピアン文学の側面。レキシントンの本。NS。34。
^ 「アゼルバイジャンの初期の歴史」。About.com。
^ 「第18章8-9節」。ブンダヒシュン。
^ RJフォーブス(1966)。古代技術の研究。ブリルアーカイブ。NS。13. GGKEY:YDBU5XT36QD。

参考文献
Af Edholm、Kristoffer(2017)。「海の王室の素晴らしさ:ヴェーダのŚri-̄́とAvestanXvarənah-」。インド-イランジャーナル。60(1):17–73 。
Magoun、Herbert W.(1898)。「中APAMNapātリグ・ヴェーダ」。アメリカンオリエンタルソサエティジャーナル。19:137–144。土井:10.2307 / 592476。

外部リンク
「ApąmNapāt」。イラン百科事典。
Forizs、Laszlo。「ApāṁNapāt、Dīrghatamas、およびレンガの祭壇の建設。RV1.143の分析」。(「LaszloForizs個人サイト」。)。

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