Armenian_nationalism
現代のアルメニアのナショナリズムは、ミカエル・チャムチアン（1738–1823）のロマンチックなナショナリズムにルーツがあり、一般に、アルメニアの大義として定式化された自由で独立した統一されたアルメニアの創造として定義されています（アルメニア：Հայ Ǵատ、またはHyeDat）。アルメニアの国民の目覚めは、オスマン帝国の下でのナショナリズムの一般的な台頭の文脈で1880年代に発展しました。ロシアのアルメニアは重要な原因と続きます。アルメニア教会 農民に人生を捧げたクリミアン・ハイリックのような指導者と共に、アルメニアのナショナリズムの偉大な擁護者でした。現代のアルメニアの確立（1991）とアルメニアの社会的構造がより複雑になると、ヘイ・ダットの政治的影響力は徐々に減少し、リベラルなナショナリズムとしてモデル化された現代のアルメニアのナショナリズムにシフトしました。一方、アルメニアのディアスポラには「ディアスポラナショナリズム」があり、経済的優位性よりも同化の脅威を維持している。
近代的な概念
ユナイテッドアルメニアで使用されるような
アルメニア革命連盟（Dashnaktsutyun）は、現代アルメニアナショナリズムの最も顕著な例として見られています。
コンテンツ
1 国民の目覚め
2 古代史の役割
3 ロシア領アルメニア
4 アルメニア人虐殺
5 現代と反トルコ主義
6 締約国
6.1 現在 6.2 前者
7 も参照してください
8 参考文献
8.1 も参照してください
9 外部リンク
国民の目覚め
は、アルメニア国民の目覚め
アルメニア国民の目覚め
Mkrtum Hovnatanian（1779–1846）による「 Hayk」。ベルの墓の隣に立って、ハイクの矢がまだベルの胸に残っている、アルメニア国家の伝説的な創設者。この地図は、ノアの箱舟とともに、ヴァン湖地域と
アララト山を描いてい オスマン帝国内の非イスラム教徒の少数派の状況は、タンジマート時代に導入された改革の結果として大幅に変化しました。初期の改革は、一般的にオスマン帝国全体の組織とシステムを変更することで対処されました。しかし、クリミア戦争中にオスマン帝国をロシアに対して支持していた大国による外交圧力の結果として、1856年にオスマン帝国の非イスラム教徒の市民にイスラム教徒の市民と同じ権利を与えることを目指した改革が行われました。人頭税非イスラム教徒には、非イスラム教徒は兵士になることを許された、非イスラム教徒のコミュニティのための学校がオープンさせた、廃止されました。
これらの新しく比較的自由な条件の下で、多くのアルメニアの学校がオスマン帝国全体に開設されました。これらの学校の大多数はすぐに世俗的な側面を獲得しました。アルメニア人はまた、カリキュラムと教師の資格の最低基準を設定するために多くの文化団体を設立しました。1880年にこれらの協会は「アルメニアの学校の一般連合」として一緒に団結しました。
オスマン帝国の敗北の後1877年から1878年の露土戦争、アルメニア国会とコンスタンティノープル総主教Nerses IIは送信されカトリコスMgrdich Khrimianをするベルリン会議「での議論でアルメニア人を表すために、アルメニアの質問」 。彼の有名な愛国的な演説「ThePaperLadle」で、Mgrdich Khrimianはアルメニア人に、ブルガリアの国民的目覚めをモデルとして、アルメニア人の自己決定への希望としてとらえるように忠告しました。
ベルリン会議の第61条は、「自治アルメニア」の可能性に言及し、「アルメニア問題」をオスマン帝国の内部問題から国際問題に変えました。条約では、オスマントルコはアルメニアの対象を抑圧と暴力から保護することを約束しました。しかし、条約はトルコに改革を強制するための手段を提供していませんでした。トルコとロシアはどちらも、アルメニアの国民的アイデンティティのすべての表現を、その自治を実現するための可能な手段として、無実であるとしても見始めました。
古代史の役割
ナショナリズムと古代史
アルメニア人は歴史的なアルメニアの領土の多くの最初の住民であり、トルコ人は11世紀のセルジューク帝国の征服の前にアナトリアでの存在を主張することはできません。たとえトルコ人より1500年早くても、アルメニア人もこの地域の新参者であったという提案は、民族ナショナリズムの論理の範囲内で、トルコ人とアルメニア人が領土を主張する可能性が「道徳的に等しい」可能性がウラルトゥとその先史時代の先駆者の遠い栄光との同一性は、アルメニアの「先住民族」と「現代の悲惨さを補う」を再確認するために使用でき、アララト山とともに、特に第2世代のディアスポラの間でアルメニアの民族性の強力なシンボルになりました（ Redgate 1995）。
結果として、アルメニアの歴史学には、長年にわたるアルメニアの民族性の本質主義的な解釈が豊富にあり、特にソビエト時代に栄えました。たとえば、1967年のSASardarianのPervobytnoyeobshchestvo v Ameniiは、「多数の疫病と過ち」に加えて、アルメニア高原に自生する別のアルメニア人種を仮定し、冶金学の発明をアルメニア人に帰する（Kohl and Tsetskhladze1995）。この文献では、ウラルトゥの大きく傾斜した描写が一般的です。ウラルメに原始アルメニアの構成要素があり、初期のアルメニア人がウラルトゥの正真正銘の文化的相続人であったという合理的な学術的シナリオがありますが、ウラルトゥをアルメニアと単純に同一視するアルメニア国民の本質主義的な見方は維持できません（Kohl and Tsetskhladze 1995）。
ロシア領アルメニア
参照：
ロシア領アルメニア
でロシア帝国、試みがの権限と特権減らすために作られたEtchmiadzinをカトリコスの選挙に影響を与えるために、との研究アルメニアの歴史と文化を積極的に落胆しました。オスマン帝国では、アルメニアの歴史などの主題はアルメニアの学校で禁止されていました。それに応じて、そのような主題はしばしば秘密裏に教えられ続け、オスマン帝国当局の目にはさらなる疑惑を引き起こしました。アルメニアの歴史の場面を描いた画像は、販売または公開することを禁じられていました。アルメニアの新聞も閉鎖されるか、厳しく検閲され始めました。1890年代に多くのアルメニアの学校が閉鎖され、1893年に「アルメニアの学校の一般連合」が廃止されました。アルメニアの学校の多くの教師は、ハミディイェ虐殺の際にオスマン帝国で特に標的にされ、殺されました。
アルメニア人虐殺
参照：
アルメニア人虐殺
アルメニア人の運命はオスマン帝国内でさらに悪化し、第一次世界大戦に続いてアルメニア人虐殺が起こり、最大150万人のアルメニア人が殺害されました。続いて、第一次世界大戦を、中に飛散しないアルメニアアルメニア人のディアスポラは短命の崩壊後自分自身を発見したアルメニア民主共和国内の共和国に削減ソ連、アルメニアSSR。
現代と反トルコ主義
歴史的アルメニアによって提唱されたアルメニア革命連盟組み込むだろうソ連時代、中にナクチェワーンアゼルバイジャン、および東トルコ（の西部アルメニア高原を）。Sunyによれば、20世紀のアルメニアのナショナリズムは「アルメニア人の古代起源」を強調し、その結果、1980年代にソビエトの学者によって提唱されたインドヨーロッパ起源のアルメニアの仮説を受け入れました。 ソビエト時代、ソビエトアルメニア内のアルメニアのナショナリズムは、支配的なロシア人に対してそれ自体を向けなかったという点で、ソビエト連邦に吸収された人々の他のナショナリズムと区別されました。 、しかし伝統的な敵であるトルコ人に焦点を合わせ続け、その結果、共産主義政府によって微妙に励まされました。たとえば、サパロフは、反トルコ主義がソビエトアルメニアにおけるアルメニアのナショナリズムの主要な方向性と推進力であったと指摘しています。 Ghulyanによれば、反トルコ主義は、アルメニア人の古代起源（自国）の考えとともに、アルメニアのナショナリズムと現代のアルメニアにおけるそのさまざまな反映の重要な方向性として残り続けた。
アルメニアのナショナリズムは、特にトルコのナショナリズムに反対してきました。ブランネンによれば、米国とカナダのアルメニア人虐殺コミュニティにとって、1915年4月にオスマントルコによって行われたアルメニア人虐殺の歴史的記憶は、アルメニア人のアイデンティティの形成が行われる中心となっていました。アルメニアのディアスポラナショナリズムは、失われた時間と場所に強いノスタルジックな要素を持っており、エレバンからは見えるがトルコの領土内にあるアララト山によって最も顕著に象徴されています。
締約国編集
現在
アルメニア民主自由党（1921年–現在）
アルメニア革命連盟（1890年-現在）
尊厳、民主主義、祖国（？）
Hayazn（2009–現在）
遺産（2012年–現在）
強大な祖国（？）
全国復興（2013年〜現在）
アルメニア共和党（1990年〜現在）
Sasna Tsrer Pan-Armenian Party（2018–現在）
社会民主フンチャキアン党（1887年〜現在）
全国自己決定連合（1987年〜現在）
ユナイテッドリベラル国民党（2007年〜現在）
前者
アルメナカン党（1885–1921）
全国連合党（1966–1987）
全国民運動（1988–2013）
も参照してください
アルメニアの反アゼルバイジャン感情
アルメニア解放秘密軍
アルメニアでの地名変更
ナイリ（アルメニア語の用法）
ナショナリズムと古代史
オスマン帝国下のナショナリズムの台頭
ツェガクロニズム
大アルメニア
参考文献
^ H. Inalcik＆G。Renda（eds）、「Ottoman Civilisation」、第2版、2004年、アンカラ、p392-395。
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も参照してください
エドゥアルド・L・ダニエリアン、「アルメニア国家政治ドクトリンの歴史的背景」、279-286、ニコラス・ウェイド、アルメニアの視点（サリー、英国、1997年）
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Astourian SH、「彼らの祖先を求めて：国民的アイデンティティとアルメニアとアゼルバイジャンの民族起源の歴史学と政治」：シュワルツDV、パノシアンR.（編）、ナショナリズムと歴史：ポストソビエトアルメニアにおける国造りの政治、アゼルバイジャンとジョージア、トロント大学ロシア東ヨーロッパ研究センター（1994）、41-94ページ。
外部リンク
トルコとアルメニアエリフ・シャファクとの会話”