アーサー・マッギル – 日本語百科事典辞書

Arthur_McGill

英国の外科医については、Arthur FergussonMcGillを参照してください
アーサー・シュート・マッギル（1926–1980）は、カナダ生まれのアメリカの神学者および哲学者でした。
牧師
アーサー・マッギル
生まれ（1926-08-07）1926年8月7日
ウルフビル、
ノバスコシア、カナダ
死亡しました
1980年9月10日（1980-09-10）（54歳）
ボストン、
マサチューセッツ、米国
国籍
アメリカン
配偶者たち）
ルーシー・マッギル
。（M。 1951）
教会の経歴
宗教
キリスト教
教会
会衆のキリスト教会
叙階 1952 学歴
母校
ハーバード大学
イェール大学
定説
大学における教義学の場所（1961年）
学術研究
規律
神学
機関
ウェズリアン大学
プリンストン大学
ハーバード大学
著名な学生
デビッドカイン
影響を受ける
ダフネハンプソン

コンテンツ
1 バイオグラフィー
2 神学的および哲学的関心
3 出版物
4 参考文献
4.1 参考文献
5 参考文献
6 外部リンク

バイオグラフィー
1926年8月7日にノバスコシア州ウルフビルで生まれたマギルは、その年の後半にマサチューセッツ州ブルックラインに移り、現在も現存するリバーズカントリーデイスクールに通った。彼は、著名な上級巡回裁判官ジョンT.ヌーナンジュニアによって、私たちの国の光沢アメリカの宗教的自由の経験で言及されています。2人の男性は学校で一緒にプロテスタントの賛美歌を祈り、歌いました。ヌーナンは彼を少年時代のライバルと呼んでいます。「…私のリバーのクラスメートで、後にハーバード神学校の教授になったアーサー・シュート・マギル。しかし、リバーズでは、アーサーを私の主な学問的ライバルだと思っていました。彼の叔父であるオースティン・シュートがラテン語の教師だったので、二重に手ごわいです。」
彼が獲得した学士芸術から物理学の学位をハーバード大学に続いて、1941年に神性の学士の学位エール神学校1951年彼が完了し1961年に哲学の博士エールから学位をで彼の論文「ThePlaceof Dogmatic Theology intheUniversity」。彼は、1952年から1957年までアマースト大学とウェズリアン大学で教鞭をとり、1961年にプリンストン大学で助教授を受け入れ、男女共学の利点に関連して高等教育に女性を含めることを表明した。。 1971年、マギルはハーバード大学神学部のブッシー神学教授に選出され、54歳で亡くなるまで教えた。ハーバード大学の1980〜1981年の学長報告によると、「マギルはまた、フルブライト奨学金でのルーバン大学、ベルギー1958年、とのキャドバリー講師だったバーミンガム大学、イングランド、1969年に彼は彼の教えのための賞の数を獲得し、全国の教会で、ゲスト大臣でした。」
マギルは1980年9月10日、マサチューセッツ州ボストンで亡くなりました。

神学的および哲学的関心
25冊および/または2つの言語の48本の出版物での記事の著者と編集者は、マギルの神学的関心が含まプロセス神学、現象学、リレーショナルキリスト、福音主義、死、苦しみ、そして神義論を。彼は絶対主義や一元論に対してほとんど忍耐力がなく、変化することができる神を擁護しました。マギルは教義と静的な教義を拒否したが、彼は三位一体の教義を受け入れて擁護した。哲学の学校の観点から、彼はアメリカのプラグマティストとして分類される可能性が聖書研究に関しては、彼は文字通りの人ではなく、聖書が無誤であるとは信じていませんでした。しかしながら、彼は聖書のテキストが信者の文脈でキリストの生涯を解釈するのに役立ったので、それが最も重要であると信じていました。彼の神学的方法は、学術的分析と1世紀のパレスチナの歴史的文脈における神学的解釈の根拠となる新約聖書の聖書研究を要求した。しかしながら、彼は、解釈の文脈が、信者の個人的な闘争によって活気づけられ、「新鮮」にされたと信じていた。彼はまた、形式と詩にも興味を持っていました。
マギルの死後間もなくのティモシー・ジョージの言葉によれば、「彼にとって神学は決して肘掛け椅子の運動ではなかった…それは常に生と死の問題であり、究極をめぐる闘争であった。…彼は新約聖書の釈義、宗教、そして苦しみのキリスト教の神学を提示するための教義の歴史」。
彼の生涯を通じて神学者および教授として尊敬されていた彼の出版物への関心は、彼の死後衰退しました。しかし、ここ数年、彼の作品、特に苦しみと死に関する本は復活を遂げました。仕事を通じてデビッド・カイン、マギルの元からの学生プリンストン神学校、現在の宗教の教授メアリーワシントン大学と定められ基督教団一緒にマギルの未亡人ルシル「ルーシー」マクギルと大臣、マギルの作品が再発行されています。
アーサー・C・マッギルのこの分野への専門的な貢献と彼の出版物のリストについての詳細は、デビッド・カインの記事「アーサー・マッギル：回想録」に

出版物
マギル、アーサーC.ポピュラーソングのトワイライトワールド、宗教教育49、1954年。p382-88
マギル、アーサーC.暴力的な世界の理由、理由の不信。ウェスリアンUP：コネチカット州ミドルタウン。1959年。34-50ページ。
マギル、アーサーC.大学博士号における教義学の場所。イェール大学。1961年。
マッギル、アーサーC.肉の祭典：クリスチャンライフの詩。AP通信：NY。1964年。
マギル、アーサーC.親密さの終焉クリスチャン信仰と高等教育研究所：ミシガン州イーストランシング。1965年。
マギル、アーサーC.スペシャリストの教育クリスチャン学者、1966年春。
マッギル、アーサーC.ジョンヒックエドとの多面的な議論。マクミラン：NY。1967年。
マギル、アーサーC.神の死と根本的な神学におけるすべてのもの：フェーズ2。CWChristianおよびGlennR。WittigEds。リピンコット：フィラデルフィア。1967年。45-58ページ。
マギル、アーサーC.テクノロジーと愛-自然の中の人間の問題の人間と人間の性質。第5回複合計画会議、アーデンハウス、ニューヨーク州ハリマン、5-8。1967年11月。
マッギル、アーサーC.苦しみ：神学的方法のテストジュネーブ：フィラデルフィア。1968年。ウェストミンスタープレス、1982年を転載。
McGill、Arthur C. Critique II Theology Today 25（1968）317-19。
McGill、Arthur C.プライベートチャリティーは終わりに近づいていますか？ヴァンガード：教会役員のための会報6（1969）3-6、16。
マッギル、アーサーC.キリスト教神学の曖昧な立場、ポールラムジーとジョンFウィルソン編、大学における宗教の研究。プリンストンUP：プリンストン。1970年。p105-38。
マギル、アーサーC.信仰の危機論文神学的カセット：ピッツバーグ。1974年。
マギル、アーサーC.非人道的な構造アランM.オルソンエド。悪魔の変装。協会：ニューヨーク。1975年。

参考文献
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^ Dunnington 2015、p。xxiv; マギル2007、p。155。
^ Hampson 2001、p。NS。
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^ 「ハーバード大学の学長の報告と1980年から1981年の学部の報告」。ハーバード大学の公式登録：45。1980–81。
^ Cain 1984、p。96。
^ 「ページ3」。デイリープリンストン。85（82）。1961年9月13日。
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^ Dunnington 2015、p。xxv。
^ 「世界の猫のアイデンティティ、マギル、アーサー」。WorldCat 。
^ McGill1968。
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^ McGill 1982、p。125。
^ ジョージ1983。
^ カイン1984。

参考文献
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ジョージ、ティモシー（1983）。「歴史神学研究」。レビュー＆エクスポジター。80（2）：286 DOI：10.1177 / 003463738308000217。ISSN 2052から9449まで。S2CID 147631051。
ハンプソン、ダフネ（2001）。キリスト教の矛盾：ルター派とカトリック思想の構造。イギリス、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局（2004年発行）。ISBN 978-0-521-60435-2。
マギル、アーサー（1968）。「批評」。今日の神学。25（3）：317–319。土井：10.1177 / 004057366802500305。ISSN 2044年から2556年。S2CID 220986520。
——— （1982）。苦しみ：神学的方法のテスト。フィラデルフィア：ウェストミンスタープレス。
——— （2007）。カイン、デビッド（編）。アーサーC.マッギルの説教。オレゴン州ユージーン：カスケードブック。ISBN 978-1-59752-917-4。
ヌーナン、ジョンT.、ジュニア（2000）。私たちの国の輝き：宗教の自由のアメリカの経験。カリフォルニア大学バークレー校：カリフォルニア大学出版。

参考文献
「アーサーシュートマッギル」。アメリカの学者のディレクトリ。4。1982年。p。335。

外部リンク
アーサーC.マッギル：会話と賛辞