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アウグストルートヴィヒヒュルセン（1765年3月3日-1809年9月24日）は、ヘゲカーンという仮名でも知られ、ドイツの哲学者、作家、初期のドイツロマン主義の教育者でした。彼の考えはドイツ観念論の発展に役割を果たしました。
アウグストルートヴィヒヒュルセン
生まれ
1765年3月3日
アケン、
神聖ローマ帝国
死亡しました
1809年9月24日（44歳） （1809-09-25） Stechow、 プロイセン王国
母校
キール大学イエナ大学
時代
18世紀の哲学
領域
西洋哲学
学校
ドイツ観念論イエナロマン主義ナトゥールフィロゾフィー
主な関心事
哲学史
注目すべきアイデア
人類は、1つの決定された普遍的な目標の後に努力します
影響
イマヌエル・カント
カール・レオンハルト・ラインホールド
ヨハン・ゴットリーブ・フィヒテ
フリードリヒアウグストウルフ
プラトン
コンテンツ
1 人生
2 哲学的な仕事
3 ノート
4 参考文献
5 参考文献
人生
Hülsenはで生まれたAken。1785年に彼は神学を研究するためにハレ大学に入学しました。彼はフリードリヒ・アウグスト・ウルフの古典文献学に関する講義に出席した。彼の最初の研究の後、彼は説教者としての職を拒否し、ゲルツケ・ベイ・ツィーザルで活動する家庭教師になりました。家庭教師として、彼はドイツのロマン主義の重要な作家であるフリードリヒ・フーケに会うことができました。 1794年に彼はキール大学に入学し、カントの哲学の主要な通訳であるカール・レオンハルト・ラインホルドの講義に出席した。1795年、ヒュルセンはイエナ大学に移り、そこでJGフィヒテはラインホールドを教師として引き継ぎました。この間、彼はGesellschaftderfreienMännerとも関係がありました。
1799年頃、ヒュルセンは自分のソクラテス学校を設立しようとしましたが、プロジェクトは失敗しました。同じ時期に、ヒュルセンはイエナのロマン派と共同で彼の文学作品を手に入れました。彼は後にこのサークルから距離を置いた。学術論文を書く代わりに、Hülsenはより「人気のある」精神文化を促進したかった。
1803年、ヒュルセンは友人のヨハン・エーリッヒ・フォン・ベルガーと他のゲゼルシャフトの元メンバーからホルステインの農業コミュニティに招待されました。彼は同時にフリードリッヒシュレーゲルのサークルとの通信を終了しました。ヒュルセンは、彼が反動的であると考えた中世の過去に対する彼らの高まる同情に強く反対した。 1804年、ヒュールセンはヴァーガースロットの小さな村で友人から農場を受け取った。ヘンリク・ステファンズはここで彼を訪ね、ヒュルセンとバーガーがナトゥールフィロゾフィーに興味を持ち、両方がいくつかの実験を行ったと報告しました。
1809年Hülsenはに彼の家族と一緒に移動Stechow近くラーテノー、彼は44歳で、9月24日にそこで死にました。
哲学的な仕事
彼のPreisschriftは、フィヒテアンの理性の歴史の発展を示しています。そこでは、現代の批判的哲学の夜明けが、システムと教義の一連のアンチテーゼの後の中心的な成果です。一般に哲学的理由の歴史的発展の彼の概念は、フリードリヒ・シェリングとゲオルク・ヘーゲルの概念に先行していることに注意することが重要です。ヒュルセンはまた、人類は一つの決定された普遍的な目標（bestimmten Zweck）の後に努力していると述べています。フィヒテはHülsenの成果に満足し、彼の認められたPreisschriftを彼自身の読書容易にすることができるテキストとしてWissenschaftslehreを。
PreisschriftHülsenを終えた後、他の哲学的論文を多くのジャーナルに発表しました。これらの著作のほとんどは、普遍的な平等、ビルドゥングなど、ヒュルセンのより個人的なテーマと組み合わされたフィヒテアンスタイルによって特徴付けられますが、一方で、ヒュルセンは、フィヒテと彼の見解から逸脱する、より個人的でソクラテス的な哲学も発展させます。HülsenはGelehrtenの社会を支持していませんが、むしろ真実とBuchstabeの理論的システムが最高に君臨している混乱した学界に反応します。これらに反対して、HülsenはGeist、ein kindlicher Sinn for thetruthとLebenを宣伝しています。フィヒテの他の学生は、シェリングやノヴァーリスなど、同じ進化を特徴としています。ヒュルセンにとって、哲学的な本や論文を書くのではなく、生きたスピーチと人生の実践に真の哲学を表現することが重要でした。したがって、書くことを控え、自然、家族、隣人と調和して生きる必要がありました。ヒュルセンは短期間シュレーゲルクライスの一部と見なされていましたが、サークルの特徴とはいくつかの点で異なっていました。たとえば、彼は芸術や中世を理想化していませんでした。キリスト教への反応で、彼は古代ギリシャの知恵とその神話を賞賛しました。ヒュルセンは、ハレ大学でのフリードリヒ・アウグスト・ウルフの文献学に関する講義に出席しているときに、古代文学と接触した。RistとFouquéの報告はまた、Hülsenの個々の哲学は、プラトン（つまりプラトンソクラテス）の哲学とその思想理論によって形作られ、影響を受けたと指摘しています。
ノート
^ Frederick C. Beiser、ドイツの理想主義：主観主義との闘い、1781-1801、ハーバード大学出版局、2002年、p。349。
^ Posesorski 2012、p。199。
^ Posesorski 2012、p。103。
^ Krämer2001、pp。23-26
^ ADB 1881、p。333。
^ Posesorski 2012、p。200。
^ Posesorski 2012、p。201。
^ Posesorski 2012、p。100。
^ Krämer2001、pp.210-211。
^ Krämer2001、pp.249-250。
参考文献
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カール・フォン・プラントル：ヒュールセン、アウグスト・ルートヴィヒ。で：Allgemeine Deutsche Biographie（ADB）。巻 13、Dunker＆Humblot、Leipzig 1881、p。333。
参考文献
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ISBN 3-88309-080-8、Sp。646–663。
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