Augustin_Hacquard
オーガスティン・プロスパー・ハカード（1860年9月18日– 1901年4月4日）はフランス人宣教師で、1898年にサハラとスーダンの使徒牧師になりました。フランスのスーダン、に沿って新たに獲得した領土ニジェール川、彼はいくつかのミッションステーションを設立し、セネガル、の東に。宣教師はいくつかの村を設立し、そこで元奴隷を定住させました。
オーガスティンプロスパーハカード
サハラとスーダンの使徒牧師
1898年のオーガスティンハカード
教会
カトリック教会 注文 叙階
1884年9月8日
奉献
1898年8月28日による フランソワ・マリー・ベンジャミン・リチャード
個人情報
生まれ（1860-09-18）1860年9月18日アルベストロフ、モーゼル、フランス
死亡しました
1901年4月4日（1901-04-04）（40歳）マリ、セグー近郊のニジェール川 宗派
ホワイトファーザーズ 職業 宣教師
コンテンツ
1 初期（1860–84）
2 アルジェの司祭（1884–91）
3 サハラの武装した兄弟（1891–93）
4 トゥアレグ探検（1893–94）
5 セグーとティンブクトゥ（1894–95）
6 ニジェールの航海とフランス（1896–97）
7 昨年（1898–1901）
8 執筆
9 ノート
10 引用
11 ソース
初期（1860–84）
オーギュプロスパーHacquardはで1860年9月18日に生まれたAlbestroff、モーゼル、フランス。彼は小学校に通い、1873年にポンタムソンの小神学校に入学し、1877年にナンシーの小神学校に進学した。1878年6月27日、彼はアルジェのメゾンカレで修練を積んだホワイトファーザーズへの入場を求めることにしました。彼の両親は彼らの許可を与えませんでしたが、彼はとにかく去り、1878年9月1日にマルセイユからアルジェに向けて出発しました。メゾン・カレでは、プログラムには祈り、精神的形成、アラビア語が含まれていました。1881年9月、ハカードはカルタゴ大学の教師に任命され、1883年に神学研究を再開する前に、そこで2年間教えました。
Hacquardは強く構築され、ひげを生やし、活気があり、非常に勇敢でした。彼はアラビア語を流暢に話すことを学びました。
アルジェの司祭（1884–91）
ハッカードは1884年9月8日に白人の父の司祭に叙階された。彼はアルジェのサンユージーンの小神学校で人文科学の教師に任命された。1886年に枢機卿チャールズ・ラビジェリーはバカロレアクラスの担当で彼を入れて、彼は隣キャラバンと一緒に行きたいと思った彼は9月1886年に最初の47人の候補者の合格彼の大学入学試験のために自分自身を準備するために彼に言った五大湖率いますジョン・ジョセフ・ハース司教は、枢機卿から、彼が数年待つのは良い試練になるだろうと言われました。彼は、厳しい仕事である聖ユージーンの小神学校で学長に任命されました。1887年7月28日、彼はエクスアンプロヴァンスの学部から学位を取得し、枢機卿から古代キリスト教アフリカの博士号を取得するように言われました。
サハラの武装した兄弟（1891–93）
サハラ砂漠を横断しようとした宣教師たちのグループ1877年に虐殺された、と別のグループは、1881年に虐殺された公式Flattersを遠征はまた、1881年に破壊された 。この後、当局がしようとしてからホワイト父を禁止しましたサハラ南部に入る。しかし、1891年に枢機卿はハッカードをビスクラに任命し、新しい宗教および軍事研究所であるフレール・アルメ・デュ・サハラ（サハラの武装兄弟）の最初の上司に任命した。これらのボランティアの主な役割は、キャラバンから脱出した奴隷を受け入れることです。平修士は奴隷に避難所を与え、農業を促進するでしょう。十字軍の服装と北アフリカのフランス騎兵隊の要素を備えた制服を着た同胞団のために、ビスクラに兵舎が建てられました。ボランティアは、禁欲的で武道的なキリスト教の活力の「異教徒」に例を提供することが期待されていました。
大変で質素な仕事でしたが、砂漠のロマンスに魅了されたボランティアがたくさんいました。Hacquardは非常に選択的で、1，700のアプリケーションから30のみを選択し、その数はすぐに22に減少しました。10月に彼と6人の兄弟がワルグラに配置されました。 22人の武装した兄弟の1人、素人のモーリス・ドゥラフォッセは、後に国際連盟の一時的奴隷制委員会のメンバーでした。サハラの武装した兄弟は、国際的な報道機関で枢機卿の私兵として描かれました。アルジェリア総督は、ラヴィジェリに彼らを解散するよう要請した。彼は1892年10月に応じた。ハッカードは1893年7月21日にメゾン・カレに派遣されるまで、ワルグラでの任務を担当し続けた。
トゥアレグ探検（1893–94）
メゾン・カレ
ビスクラ
トゥーグルト
ワルグラ
AïnTaïba
Menghough湖 アルジェリアの場所
1893年9月10日、ホワイトファーザーズのハカードとフランソワメノレは、ガストンメリーが率いるトゥアレグ国への探検任務に就任するよう任命されました。他のヨーロッパのメンバーは、アルベール・ボネル・ド・メジエール（fr）と、ル・タンの編集者になった元役員のアントワーヌ・ベルナール・ダタヌーでした。ミッションは1893年10月に開始されました。ミッションのリーダーシップは明確に定義されておらず、メンバーは喧嘩しました。メリーは本や地質学者の道具を持ち歩きたくなかったし、経験豊富な旅行者のアドバイスにも耳を貸さなかった。彼は感情的に不安定で、激しい気性を持っていました。彼は議論の最中にガイドを腕に撃ち、ガゼルを攻撃する命令を拒否した後、通訳の犬を殺した。ある時点で、彼は発破粉の箱でみんなを爆破すると脅した。
でトゥーグラMERY彼はガイドを省略すると発表しました。ミッションの他のメンバーは、これらの状況では続行できないと判断しました。メリーは遠征隊を去り、フランスに戻った。ビスクラに戻ると、ハッカードは任務の指揮をとられたが拒否され、アントワーヌ・ベルナール・ダタヌーがその地位に就いた。任務は1894年1月12日に再び出発した。それはビスクラからトゥーグルトとワルグラを過ぎて南に行き、アイン・タイバ、エル・ビオドとテマシニンを通り過ぎ、イガルガレン渓谷に沿ってメンゴー湖に向かった。メリーは自分の費用で、もう一度砂漠に戻ることにした。彼は1894年1月にムーライという名の仲間と一緒にトゥールーズを去り、アイン・タイエバで再び合流したアタヌーの任務の道をたどった。 2人の探検家は再び脱落し、メリーは2度目に本国に送還された。任務は1894年4月17日にアルジェに戻り、その月の後半、ハカードはメゾン・カレの白人父の総支部に参加した。フランスに戻った後、ハカードはリールとパリのトゥアレグについて講義しました。
セグーとティンブクトゥ（1894–95）
スーダンに向けて出発する前の1894年12月25日マルセイユの白人の父、中央のハッカード
この頃のフランスは現在、マリ、ブルキナファソであるものにセネガルの海岸から内陸に移動し、到達したトンブクトゥを1894年と過保護領と宣言フランス語スーダンのサハラとスーダンの使徒牧師、司教として1895年Lavigerieの後継者にAnatole-ジョセフ・トゥロッテはスーダンでの任務を組織することを決定し、1894年にフランス人が率いる任務でセネガルからスーダンに入国する許可を与えられました。植民地省は、1894年11月9日に認可を発行し、1894年12月25日に、最初の隊商である4人の白人の父がマルセイユから去った。Hacquardはグループのリーダーでした。彼らはダカールに到着し、電車でセントルイスに行き、1895年1月16日まで滞在しました。宣教師たちはセネガル川をボートで上って1895年2月12日にケイズに到着しました。彼らは陸路でニジェール川のセグーに向かいました。彼らは1895年4月1日に到達した。
ホワイトファーザーは奴隷制を排除することを約束しました。聖霊の会衆の使命北は白の父2人の孤児の最初のグループを与えました。彼らはしばしば奴隷を購入し、難民も受け入れました。ホワイトファーザーズが到着した直後、大きなキャラバンがセグーに停車しました。ハッカードは解放された奴隷の世話をし、次の収穫まで彼らに小屋、衣服、道具、種、穀物を与えることを申し出た。数年間、ミッションはセグー近くのリバティビレッジを運営していました。 1895年4月30日、ハカードとデュプイ神父はニジェール川を下って、1895年5月21日に到着したティンブクトゥの港であるカバラに向かった。ティンブクトゥでの任務は長くは続かなかった。
ニジェールの航海とフランス（1896–97）
バマコ
Band- iagara
ジェンネ
ドリ
ガオ
ケーズ
デボ湖
ワガドゥグー
言う
セグー
ティンブクトゥ
フランス領スーダンの場所
Hacquardは、ニジェールのフランス艦隊の指揮官であるÉmileAugusteLéonHourst （fr）から、川の水文学を調査する任務に招待されました。任務は1896年1月22日にカバラを去った。ガオでは、継続する許可を得るために地元の支配者、マディドゥへの多額の支払いが必要でした。任務は1896年4月7日にセイに到着し、水位が十分に上昇して進むのを待つ間、樹木が茂った島に要塞基地を設立しました。彼らは1896年9月15日に再び出発し、大西洋に到着し、ダホメとダカールを経由して総督に報告しました。ハッカードはダカールからフランスへと続いた。
ニジェールの航海により、ハカードはニジェールの隣の土地での任務活動の状況と見通しを自分自身で確認することができました。旅の彼の説明は、1897年にレミッションカトリックに登場した。ハッカードは、彼が政府のために働いていた探検家であるという非難を否定し、「私はそれよりも野心的で、私は宣教師だ」と述べた。 Hacquardは、この地域における飢饉の年の影響について説明しました。
マスターは奴隷を解き放ち、彼らが彼らを養う必要がないようにします（危機の終わりに所有を再開する権利を留保します）。多くの家族が子供をポーンします。これは、15〜50フランの合計と引き換えに働くことができる子供を提供することで構成されます。親はその金額を返済することでそれらを引き出すことができます。貸し手の利益は、家族が決してそれを返すことができないように十分なお金を進めることです。成長する子供たちは常に利益をもたらします。彼らは本質的に比較的低価格で購入された奴隷です。
1897年3月31日、ハカードはパリの奴隷制反対協会に次のように語った。現在、数百人の住民がいるキリスト教の村が」1897年、ハカードはフランスの奴隷制反対協会を説得して、自由の村を優先させました。これらの村のうちの10は、最終的にスーダンのミッションによって設立されました。政府はまた、元奴隷のために自由村を運営し、村人を労働者として利用した。ホワイトファーザーズはこれらの村を批判し、ハカードは彼らの女性がしばしば単に側室になることを示唆した。ホワイトファーザーズによって設立された村は、可能な限り政府の役職から離れていました。
1897年10月25日にマルセイユの白人の父、中央のハッカード
ハッカードは、スーダンへの出発のために、ホワイトファーザーズとホワイトシスターズのダブルキャラバンを書き、講義し、準備するために、ほぼ11か月間フランスとアルジェリアに滞在しました。フランスでは、彼はシオンの聖母の会衆の約100人の修道女のコミュニティの牧師でした。彼は1897年10月25日に8人の修道女、2人の僧侶、2人の僧侶と共にマルセイユを離れ、1898年1月1日にセグーに到着しました。
昨年（1898–1901）
1898年1月19日、ハッカードはルシケードの名目上の司教とサハラとスーダンの使徒牧師に任命されました。彼は後者の役割でトゥーロットを引き継いだ。任命について知らされたとき、彼はセグーにいました。彼が1898年4月11日に書いた手紙の中で、彼は昇進の重要性を軽視し、任務での儀式は役に立たず、全員が同じ食べ物を共有したと述べた。彼はフランスに戻り、1898年7月17日にマルセイユに到着し、1898年8月28日にパリのDames deSionの礼拝堂で聖職者の奉献を受けました。彼はローマを訪れ、教皇と福音宣教省の枢機卿に会いました。
1900年のセグーでのミッション
ハッカードは1898年10月25日に3人の新しい司祭、2人の兄弟、3人の姉妹と共にマルセイユを最後に去り、1899年1月10日にセグーに到着しました。1899年2月24日から1899年4月12日まで、彼は川の南にあるボボ、サモ、モシの国々を訪れ、ワガドゥグーで数日間過ごしました。彼は1899年12月から1900年3月までモシ国に別の旅行をしました。宣教師は、ほとんどの人がイスラム教徒であったバマコとケイズで改宗者を作るのに苦労しました。セグーとキタでは彼らはより良い成績を収めましたが、イスラム教はそこでも急速に成長していました。彼らの最良の見通しは、イスラム教とほとんど接触していなかったモシ、ボボ、ミニアンカの人々の間で南部にありました。しかし、彼らは資金不足と、北部の任務を開いたままにしておくという当局の主張によって障害を負いました。
1897年にバマコに使節団が設立された。ハカードは、現在のブルキナファソのモシ人とグルマ人の間に使節団を設立した。彼は英国当局に連絡し、ゴールドコースト（現在のガーナ）の北にミッションステーションを開設する許可を得ました。彼は、反聖職者のフランス政権が宣教師がフランスの保護区で働くことを不可能にした場合、ゴールドコーストは避難所を提供することができると述べた。ミッションは、ポーンとしてであれ購入としてであれ、多くの子供たちを受け入れました。穀物の価格が10倍に上昇した1899年に飢饉がありました。セグとバナンクルのミッションは100人以上を購入しました。
宣教師は一般的に兵士たちによってよく扱われ、その多くは厳密に宗教的な家族から来ました。ミッションは、地元の人々に書記官、マイナーな役人や教師になるように教育し、孤児院を運営し、病院に看護師や牧師を提供したため、当局にとって有用でした。しかし、緊張があった。宣教師は国家からの独立を維持し、しばしばフランス語ではなく現地の言語で教えられ、性と奴隷制に対する軍のリラックスした態度を受け入れることができませんでした。
ハッカードは1900年11月から12月にジェンネ、バンディアガラ、デボ湖、ドリを再び訪れました。彼は1901年4月4日、セグーのニジェールで入浴中に事故で亡くなりました。
執筆
Hacquardによる出版物は次のとおりです。
オーガスティン-繁栄のハッカード; ÉmileHourst（1897）、De Tombouctou aux bouches du Niger avec la Mission Hourst
オーガスティン-繁栄のハッカード; Dupuis（1897）、Manuel de lalanguesoñgay、parléedeTombuctouàSaydansla boucle du Niger、Paris：J。Maisonneuve、p。253
Augustin-Prosper Hacquard（1900）、Monographie de Tombouctou、パリ：Sociétédesétudescolonialesetmaritimes、p。119
ノート
^ BibliothèquenationaledeFranceサイトのウェブサイトにあるAugustin-ProsperHacquard（1860–1901）のエントリには、1867年から1884年までのヴェルダン司教であるAugustin Hacquard（1809年5月15日– 1884年5月31日）の作品が含まれています。 19]
引用
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^ Shorter2003。
^ Brower 2011、p。240。
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^ Dubief 1999、p。113。
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^ Klein 1998、p。116。
^ Shorter 2011、p。67。
^ Klein 1998、p。117。
^ Scully＆Paton 2005、p。168。
^ チェイニー。
^ Klein 1998、p。115。
^ Augustin-Prosper Hacquard（1860–1901）–BnF。
^ チェイニー（2）。
コモンズには、オーガスティンハカードに関連するメディアが
ソース
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