Aulus_Cremutius_Cordus
Aulus Cremutius Cordus（西暦25年に亡くなりました）はローマの 歴史家でした。主に内戦とアウグストゥスの治世をカバーする彼の作品の断片はほとんど残っAD 25で彼はによって強制されたルキウス・アエリウス・セイヤヌスた、近衛知事の下でティベリウス違反と非難された後、彼の人生を取るために、LEX maiestasを。
コンテンツ
1 生死
2 遺産
3 参考文献
4 外部リンク
生死
コーダスは、ブルータスを称賛し、ローマ人の最後としてカシウスについて話したとして、サトリウス・セクンドゥスによって反逆罪で告発されました。上院は彼の文章の燃焼を命じました。しかし、セネカ・ザ・ヤンガーは、セヤヌスが自分の像を依頼したため、彼を批判したことでセヤヌスの不快感を被った可能性が高いと語っています。また、この情報源（コーダスの娘マルシアへの手紙）から、彼が餓死したこともわかっています。彼女はまた彼の作品を保存するのに尽力したので、それはカリグラの下で再び出版されることができました。セネカとは別に、彼はタキトゥス、クインティリアヌスによって言及されています、スエトニウスとディオカッシウス。コーダスは自殺したが、彼の仕事は生き残った。
タキトゥスによれば、起訴は「初めて聞いた新しい起訴」（novo ac tunc primum audito crimine）でした。Mary R. McHughによると、歴史を書いたことでmaiestas（反逆罪）の罪で起訴された人は誰もいなかった（editis annalibus）。タキトゥスは彼について次のように書いています：
「確かに私は、ブルータスとカシウスが武装してフィリピの野原にいるように、人々を内戦に駆り立てるための演説をしていませんか？あるいは、彼らが70年間死んでいるにもかかわらず、文学を通して運動しているわけではありません。私たちの記憶の一部で、彼らが彫像を通して私たちに知られているのと同じように、勝利者でさえ廃止されませんでしたか？将来の世代はすべての人に正当な名誉を与えます;また、私が非難されたとしても、カシウス、ブルータス、そして私自身さえも覚えているでしょう。」それから彼は上院を出て、飢えて死にました。上院は、アエディリスが彼の本を燃やすべきであると布告した。しかし、彼らは生き残り、隠され、そして再出版されました。このため、今日の政権が次の世代の記憶を消すことができると想像する人々の愚かさを笑う傾向が
コーダスの死から数年後、セネカ・ザ・ヤンガーは、息子のメティリウスの死の際に、コーダスの娘であるマルシアを慰めるためにアド・マルシアムを書いた。にもかかわらず、広告MarciamがCordusについて主にない、セネカはCordusの作品は再発行されていたことを示しています。スエトニウスは、ガイウスの治世中にクレムティウスコーダスの作品が再び流通したと明確に主張しています。
マルシアは父親の作品の再出版に積極的に関わっていたようです。セネカがアドマルシアムを書いたとき、彼はメティリウスが3年前に亡くなり、マルシアは彼女の「最愛の文学」からさえ慰めを求めることができなかったと述べました。したがって、彼女の父親の作品の出版への彼女の貢献は、彼女の息子の死よりも前のものです。
遺産
ヴァシリー・ルディッチは、「…セネカがクレムティウス・コーダスを称賛する程度は信じられないほどだ」と信じています。彼はまた、「セネカは、彼らの本当の性格が何であれ、コーダスの主張されている共和党の同情への直接の言及を避けている」という事実に注意を向ける。
レベッカ・ラングランズによれば、コーダスの物語は「…著者が意図または予期していなかった方法でテキストが受け取られ、著者に悲惨な結果をもたらす可能性がある方法で受け取られる可能性を鮮明に示す物語です。とテキスト。」ラングランズが示唆しているように、コーダスはこのように、彼の一見扇動的な仕事によって、当時の王室を非難することを意図した作家として深く誤解された男でした。
フレデリック・H・クレイマーは、エッセイ「古代ローマでの焚書と検閲」の中で、「…クインティリアヌスの大胆な発話にも賞賛があり、名声に値することを惜しみなく認めた」と語っています。読者に「彼を彼の破滅に導いた通路が追放された」ことを保証するために。」クレイマーはまた、クインティリアヌスの学生の一人が後にタキトゥスであった可能性は低いと示唆している。
父親は彼の本を燃やすように命じました…しかし、いくつかのコピーは生き残り、当時は隠されていましたが、その後出版されました。確かに、笑えるのは、彼らの儚い力の行使によって、後世が情報をだまし取ることができるということを空想する人々の妄想です。それどころか、迫害を通じて、迫害された才能の評判はより強くなります。外国の専制君主と同じ野蛮な方法を使用したすべての人々は、彼ら自身に恥をかかせ、犠牲者に栄光をもたらすことに成功しただけです。
コーダスはベン・ジョンソンのセヤヌス：彼の堕落にも登場します。マーティン・バトラーによれば、「ジョンソンはコーダスに歴史家の客観性を雄弁に擁護しているが、彼の究極の運命が何であるかを知ることは決してない。歴史はそれについての真実を保存することによって過去を償還するかもしれないが、真実は初期の犠牲者になる可能性が高い政治の」
参考文献
^ ジョーンズ、デレク（2001）。検閲：世界百科事典。テイラーアンドフランシス。ISBN 978-113-679-864-1。
^ ベルモア、ジェーン（1992）。「セネカのアドマルシアムデコンソレーションのデート」。クラシッククォータリー。42（1）：219–234。土井：10.1017 / s0009838800042713。
^ McHugh、Mary R.「歴史学と言論の自由：CremutiusCordusの事例」。で古典古代における言論の自由、インク・スルーターとラルフM.Rosen、391から408で編集。ライデン：ブリル、2004年 ISBN 90-04-13925-7
^ Gowing、Alain M.（2005-08-11）。帝国と記憶。ケンブリッジ大学出版局。頁。 26。土井：10.1017 / cbo9780511610592。ISBN
978-0-521-83622-7。
^ タキトゥス、アン。4.35.2–5
^ Rudich、Vasily。ネロの下での差別と文学：レトリック化の代償。ニューヨーク：ラウトレッジ、1997
ISBN 0-415-09501-8
^ ラングランズ、レベッカ。「ローマのテキストに対する女性の影響」。では古典文明の女性の影響、フィオナMcHardyとEireannマーシャル、115-127で編集。ニューヨーク：ラウトレッジ、2004
ISBN 0-415-30957-3
^ クレイマー、フレデリックH.（1945年4月）。「古代ローマの焚書と検閲：言論の自由の歴史からの章」。アイデアの歴史のジャーナル。6（2）：157–196。土井：10.2307 / 2707362。JSTOR 2707362。
^ タキトゥス。帝国ローマの年報、マイケル・グラント訳、p。34.ロンドン：ハーモンズワース、1964; Cramer、FrederickH。「古代ローマの焚書と検閲」で引用されています。Journal of the History of Ideas 6、no.2（1945年4月）：157-196。
^ バトラー、マーティン。”序章”。では彼の秋：ルキウス・アエリウス・セイヤヌス、ベン・ジョンソン、XV-XXによります。ロンドン：ロイヤル・シェイクスピア・カンパニー、2005年 ISBN 1-85459-862-7
外部リンク
チザム、ヒュー、編 （1911）。「コーダス、オーラスクレムティウス」 。ブリタニカ百科事典（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。