Avram_Steuerman-Rodion
Avram Steuerman-Rodionは、Adolf SteuermanまたはSteuermannとして生まれ、しばしば単にRodionと呼ばれます（1872年11月30日から1918年9月19日）。ルーマニアの詩人、アンソロジスト、医師、社会主義ジャーナリストでした。ルーマニアのユダヤ人コミュニティのメンバーである彼は、当時の一般的な反ユダヤ主義を攻撃する詩で有名な、ユダヤ人の解放と同化のための生涯にわたる過激派でした。しばらくの間、彼は地元のユダヤ人の間でホヴェイ・ツィオンのアイデアの宣伝者として活躍しました。 AvramSteuerman-Rodion 生まれ（1872-11-30）1872年11月30日ヤシ
死亡しました
1918年9月19日（1918-09-19）（45歳）ヤシ
ペンネーム
A. de la Iași、As。、Aster、De la Iași、Leander、Rodion、A。Trestianu、Tristis
職業
詩人、ジャーナリスト、翻訳者、医師、政治活動家
国籍 期間
約 1890-1918
ジャンル
エッセイ、抒情詩、回想録、四行連、短編小説、ソネット
文学運動
コンテンポラヌル
初期段階で第一次世界大戦、ロディオンは、コラムニストだったSeara参加のルーマニアの見通し批判記事で、毎日協商パワーズを。スチュワーマン自身はドイツ人愛好家と言われていますが、1916年にルーマニアが戦争に参加すると、地元の面で際立った存在になりました。彼は、臨床的鬱病のエピソードに続いて、動員解除時に自殺した。
ユダヤ人の知識人モーセとエリアス・シュワルツフェルトの家族と結婚したスチュワーマン・ロディオンは、このように彼の文学の弟子であった詩人哲学者ベンジャミン・フォンダンと関係がありました。スチュワーマン自身はしばしばルーマニア文学へのあいまいな貢献者として説明されていますが、ユダヤ人の統合の理想に詩的な声を与えたために文化的記憶の中で生き残っています。
コンテンツ
1 バイオグラフィー
1.1 初期の人生とキャリア 1.2 名声を上げる 1.3 第一次世界大戦 1.4 自殺
2 文学的な貢献
3 遺産
4 ノート
5 参考文献
バイオグラフィー
初期の人生とキャリア
モルドバ地域の歴史的首都であるヤシ市の出身であるスチュワーマンは、国立高校を卒業しました。彼は最初の詩をモルドバの週刊誌、ドラペルルで出版し、風刺雑誌Perdafulで論争家としてデビューしました。熱心な作家であり、彼の友人であるBlumenfeld-Scrutatorによると、「ジャーナリズムの洗練の原型」は、彼自身の新聞を設立するために進んだ。モルドバのユダヤ人に宛てて、それはRăsăritul（「東」）と呼ばれ、シオニズムの略でした。スチュワーマンは、ジョージ・パヌが率いる左翼政治運動の機関であるヤシの官報Jurnalulにも貢献した。ペンネームとして知られています。、彼は社会主義思想家コンスタンティン・ドブロジェアヌ・ゲレアの理論に従い、社会主義文学と芸術における教訓主義の著名な支持者でした。
その結果、Steuermanは彼の作品をモルドバの社会主義レビューContemporanulに掲載しました。彼は、反体制社会主義者、特に偽名の批評家、I。サンピエールに対してドブロジェアヌゲレアを守るために戦った。1894年11月、彼とAdevărulのAnton Bacalbașaは毎日、サンピエールの正体を明らかにする方法を提案し、ピエールの批評の実際の性質について互いに議論していました。それまでに、Steuerman自身の記事がAdevărulによって取り上げられていました。特派員として、彼は地域のペンネームを使用していました：De la Iași、後にA. de laIași。
1893年までに、スチュワーマンはヤシ大学医学部に入学しましたが、それでも文芸学に夢中になりました。ユダヤ人の印刷所ラザールŞaragaはのSteuermanの選択ホストされているルーマニア文学、Autoriロマーニ（「ルーマニアの作家を」）。1893年頃に出版され、アンソロジー-適切なものとクレストマシーの2つのボリュームに分けられました。 SteuermanとȘaragaは1896年に第2版を出版しました。これらの間で、Steuermanと彼の編集者は、哲学者Vasile Contaの作品からの翻訳に取り組み、1894年に普遍的なうねりの理論、1896年に基本形而上学を発表しました。 。同じコラボレーション社会主義によって詩の死後版をもたらしトレイアン・デメトレスキュー、Şaragaから発行され、Steuermanによって前置き、によって、および物語カルメンシルバ、ルーマニアのクイーン配偶。
モルダビアでは、スチュワーマンは適度な左翼の新聞イヴニメントゥルのために彼の名前を書いた。さらに、彼はEvenimenulの男性Alと協力しました。文芸雑誌CărticicaSăptămâneiのStroja-FlișkiとIoanDafin。数年後、ダフィンはロディオンを「最も才能のあるジャーナリストの一人」と呼んだ。ダフィンによれば、彼は「驚くほど簡単に」書き、創造的な仕事のあらゆる側面に関わっていました。
並行して、スチュワーマンは医学博士になるために勉強していました。1896年の秋から、彼はフランスで医学研究をさらに進めました。通常、この出発は彼のジャーナリズム活動に中断をもたらしたであろう。Steuermanは、Evenimentulへの毎日の寄稿を郵送することで補償し、Dafinが指摘するように、「彼のヤシからの不在は、彼の読者にはまったく感じられませんでした」。帰国後、彼は市内に医療機関を設立した。皮膚がんの治療に関する彼の論文は、最終的に1898年に印刷された。
彼の執筆キャリアは、いくつかのボリュームによって献堂された叙情的な詩- Sărăcie（「貧困」）、Lirice（「Lyricals」）、Spini stories-、短いのボリュームを- （「いばら」）Otoamnăラ・パリ（ “でアン秋のパリ”）—、モルダビアの王子ペトル・レアシュに関するオペラの台本、およびいくつかの翻訳。後者の作品には、トリスタン・ベルナール、ハインリヒ・ハイネ、ヴィクトル・ユーゴー、アダ・ネグリ、レフ・トルストイなどの戯曲や詩のバージョンが含まれています。
1897年、スチュワーマンは、ユダヤ人の詩人バーマンゴールドナージョルダーノによってヤシで発行された独立した日刊紙であるヌータテア（「ノベルティ」）の寄稿者でした。この短命の官報には比較的あいまいな歴史があり、その貢献者の1人である異端者の社会主義者GarabetIbrăileanuは、その後のすべての記述でそれについて言及するのを忘れたと伝えられています。その定期的な貢献者は、左翼イデオロギーの若い支持者でした。スチュワーマンとジョルダーノに加えて、詩人ミハイ・コドレアヌと将来の法学者ユーゲン・ヘロヴェアヌが含まれています。コドレアヌと共に、スチュワーマン（通常はロディオン、アスター、リアンダー、トリスティスの署名で彼の名前を偽装した）が文学のコラムと詩のセクションを担当した。彼らは、ローラ・ヴァンパ、アレクサンドル・トマ、IAバサラベスク、ジョージ・ラネッティなどの他の作家によって散発的に参加した。
名声を上げる
スチュワーマンはジャーナリズムのジャンルでの彼の仕事に焦点を合わせました。1901年に、ゴールドナーは彼の友人の貢献の選択をエレ（「彼ら」）として編集しました。 4年後、ダチアの出版社は、古典的なユダヤ人のユーモリスト、チリビ・モワーズについてのロディオンの批評的なエッセイを発表した。その段階で、ユダヤ人作家はモルダビアでの反ユダヤ主義の文学運動からの抵抗に直面していた。そのような事件の1つは、A。Trestianuとして、彼が雑誌Arhiva、Organul Societății Științifice șiLiterareに彼の詩を発表したときに発生しました。編集長のGheorgheGhibănescuがTrestianuがユダヤ人であることを発見し、Rodionの通信の物理的な証拠を破棄するようにスタッフに命じたとき、そのコラボレーションは突然終了しました。
1903年、 Steuermanはアンジェラ、ヤシベースのユダヤ人の民俗学者モーセSchwartzfeldの娘と結婚し、Schwartzfeldファミリに統合されました。ロディオンはまた、文学の年代記になったOrdineaによって公開され（「注文」）、保守・民主党、及びで同様の位置開催されたアレクサンドルBădărăuさんOpinia（ 『オピニオン』）を。後者は最後の数年間、その主なエディタとして彼を採用：Steuermanは三本の同時コラムを書いたOpinia、と（Dafinが主張している）であった「紙の真の魂。」彼は新しい社会的および文化的発展に絶えず興味を持ち、映画の誕生に熱心であり、来たるべき終焉についてオピニアで執筆し、おそらくヤシの「動画ソワレ」に関する記事広告を執筆した。
それらの年の間に、ロディオンは、自己追放されたルーマニアの劇作家であるイオン・ルカ・カラジャーレとの心のこもった通信を始めました。自身がユダヤ人の解放とユダヤ人のルーマニア文学の指摘提案者は、Caragialeは、彼の最高のユダヤ人の友人の一人としてもDobrogeanu-Gherea、劇作家含むグループSteuermanを見ロネッティ・ローマン、ジャーナリストBarbuのBrănişteanuとエミールFagureを、と同様にSteuermanさんを自身の出版社Șaraga。 1907年頃、カラジャーレはスチュワーマンとロネッティローマンへの称賛を公に表明した。彼の賞賛の言葉は、反ユダヤ主義のレビューNeamulRomânescを発表した国民主義の歴史家ニコラエ・ヨルガを苛立たせました：その雑誌の彼の記事の1つで、IorgaはCaragialeがユダヤ人の利益への売り切れであったと報告しました。カラジャーレは、1908年にこの告発に間接的に反応し、コンボルビリ文学で最初に出版された媒染のエピグラムでイオルガの学術的野心を風刺した。
その間、ロディオンはハインリヒ・ハイネの詩に関するルーマニアの専門家になりつつありました。1910年に、彼はハイネとエドゥアール・グレニエの比較研究を発表しました。1年後、ボリュームComplicele lui Heine（ “Heine’s Accomplice”）。彼の作品は、モルダビアの外でロディオンの評判を確立した。トランシルヴァニアでは、批評家のイラリー・チェンディは、ドゥミトル・カルナバットや他の何人かと共に、「繁殖力のある」スチュワーマンは依然として文化ジャーナリズムの伝統を生き続けていると述べた。彼の貢献の多様化、彼はで出版さOpiniaとOrdineaの仕事に彼の紹介をオスカー・ワイルド。カラジャーレの祝福を得て、彼は定期的に政治問題のユーモラスな解説で四行連句を出しました。ロディオンはまた、共和党の扇動者NDコセアによってブカレストで出された左翼の紙であるViațaSocialăと結集した。ヤシでは、彼とゴールドナー・ジョルダーノは、地域の記録の新聞、ガゼタ・モルドヴェイに寄稿するよう招待された。 1912年、テオドール・コーネルからレオ・クラルティまでのルーマニア文学のフランス語研究に関するスチュワーマンのレビューは、アラドの新聞ロマヌルに印刷された。同じ年、再びA. Trestianuに署名し、彼はCarmenSylvaからの翻訳でArhivaに戻った。
文学的な認識にもかかわらず、そしておそらく彼が外国人として認識されたために、スチュワーマンは新しく設立されたルーマニア作家協会（SSR）に招待されませんでした。彼は、SSRの嘲笑排外主義をのための一連の記事でOrdineaとOpinia。彼のコメントは、チェンディのクンパナ誌に否定的な反応を示し、ロディオンは潜在的な反ユダヤ主義を目覚めさせる危険を冒したが、ヌーア・レビスタ・ロマナのよりリベラルな同僚によって擁護された。同じ時期に、ロディオンはの同調者となっていたジョセフ・B. Brocinerと彼の「ルーマニアの社会イスラエル人」-a地元の支店ホヴェヴェイ・ツィヨンとルーマニアの最初の1ユダヤ人の政治団体。
スチュワーマンは、はるかに若いベンジャミン・フォンダーヌ（1898年にベンジャミン・ウェクスラーとして生まれた）と親しくなり、彼はバディ（「叔父」）アドルフまたはアドルフとして知られていました。彼らの友情と親族（フォンダーヌはモーゼスシュワルツフェルトの甥であった）は文学の訓練としても倍増した。1912年頃、フォンダーヌが13歳のとき、スチュワーマンは彼のデビュー詩を見直し、彼に続けるように勧めた。伝えられるところによると、ロディオンはまた、ヤシの社会主義サークルに彼の親戚を紹介するのを手伝った。
第一次世界大戦
第一次世界大戦の最初の段階で、ルーマニア王国が中立を維持したとき、ロディオンはドイツ人、中立社会主義者、または平和主義者からなる政界に近づきました。そこにいる彼の同僚のように、ロディオンはルーマニアをエンテンテキャンプの一部にすることを熱心に支持していませんでした。彼はドイツ帝国と中央同盟国にもっと同情して見ました。彼は、保守民主党の2人の左翼反体制派であるパナイトゾシンとセバスチャンモルッツィと同盟を結んだ。ロディオンは、選挙制度改革を進め、ユダヤ人の解放を完了したゾシンの報道機関であるインドルマレアに貢献した。
1915年6月、Avram Steuermanは、ドイツ人の扇動者であるAlexandru Bogdan-Piteștiによって設立され、ドイツのカルテルによって購入されたブカレストの新聞、Searaの定期的なコラムに割り当てられました。Searaの彼はロディオンとして署名と総称というタイトルの作品、Scrisori喧騒ヤシは（「ヤシからの手紙」）、Germanophileの感情の広がりに注意ストレスで、活気のある色で事務のモルダビア状態を描写しようとしました。彼らは特に、ブカレストとヤシの学者の間の対立、特にヤシ大学の職員を全国的な親エンテンテ組織に引き付けるためのブカレスト大学の使節の大部分が失敗した試みを取り上げた。このプロジェクトは、元社会主義者のコンスタンティン・ステーレのドイツ人グループによって反対され、ステア自身のライバルであるマテイ・カンタクジーノ学長もそれに反対するよう助言したとき、効果がなくなった。
召集ルーマニアの土地軍と軍の医師、ロディオンは全体のアクションを見たルーマニアのキャンペーンブカレストはドイツ人に落ちた後、モルダビアに軍を退却します、。包囲された州での彼の活動は、その期間を通して模範的であったと言われています。 1917年、ロディオンは少佐の階級に達した。彼は社会主義を捨てたが、マックス・ウェクスラーが率いるヤシでの左派デモの後、容疑者として非難された。伝えられるところによると、彼の事件が処理されている間、彼はタズラウ川の人里離れた軍隊に配属された。彼は死の部隊が彼を処分することを恐れ、不眠症になりました。彼は、後の村に駐留してCăiuţi彼が読んで、Opinia Fondaneの父ISACウェクスラーが死亡していたこと。彼がウェクスラーに宛てたお悔やみの手紙の中で、ロディオンは次のように述べています。
ルーマニアが中央同盟国との別の和平に署名した後、そして1918年の夏の動員解除に続いて、スチュワーマンはヤシに戻った。民間人の生活に戻ると、ロディオンはジョージ・トピルセアヌのように、戦争の年がエンテンティストの選択肢に対してさらに批判的になった戦闘員の一人でした。モルダビアから、彼は彼のテキストをステアの明示的なドイツ人のレビュー、ルミナに掲載するために送り、同時に、良心的兵役拒否者A.デヘルツが毎日所有するScenaに貢献し始めました。ルミナは彼の第二の一連のホストさScrisoriを月1918年に始まり、同じ月の間に、ロディオンも短命左翼トリビューンの特派員だったUmanitateaでヤシに立ち上げ、Bessarabian Germanophileアレクシス・ヌールと、完全なユダヤ人解放の擁護で有名です。で7月27日には、OpiniaはStereのフォロワーさんの政治的なエッセイにSteuermanのeulogistic論評を発表しディミットリー・D・パトラスカヌ。見出しVinovații（ “The Guilty Ones”）の下にグループ化されたPătrășcanuのテキストは、Ententeとルーマニアの主要なEntentistグループである国民自由党の両方の起訴を構成しました。
自殺
Avram Steuerman-Rodionは戦争の記憶に悩まされ、歴史家のLucian Boiaによると、彼は隠蔽して治療せずに放置した臨床的鬱病のエピソードに苦しんでいました。彼はまた催眠薬にはまっている。彼の状態は着実に悪化し、ロディオンは自殺した。1918年9月19日、彼はモルヒネを意図的に過剰摂取した後に亡くなりました。彼は、Frontul vesel（「TheMerry Front」、ソネットのコレクション）やÎnsemnăridinrăzboi（「Notes from the War」）など、いくつかの原稿を残しました。
スチュワーマンの自殺のニュースは、政治文学界の彼の同僚や友人に衝撃を与えました。 Homages及び死亡記事片を含む、様々なルーマニアプレス会場で印刷されたルミナ、シェーナとOpinia -the後者はまた、将来の作家によって記念ピースを特色セザー・ペトレスク、ラmormântulunui confrate（ “腕中の兄弟の墓で”、1918年9月26日）。 1年後、毎日のScenaとシオニスト紙Mântuireaのコラムで、フォンダーヌは亡くなった叔父に敬意を表した。これらのテキストは、ロディオンの自殺を、反ユダヤ主義の急増に対する絶望、慢性的な不眠症、および老人恐怖症に関連付けました。
文学的な貢献
文学史家のジグ・オルネアによると、「マイナーな詩人」であるロディオンは、当時、イデオロギー論争に巻き込まれたルーマニアの社会主義家長コンスタンティン・ドブロジェアヌ・ゲレアを支援するのに尽力した若い作家および活動家の一人でした。支配的な保守的なグループJunimea。この文脈でOrneaでリストアップされた他の数値はStereの、Ibrăileanuあるディミットリー・アンゲル、アントン・バカルバサ、トレイアン・デメトレスキュー、エミルFagure、レイク・イオネスク・リオン、ソフィア・ナデドとヘンリック・サニエレビチ。彼の初期のIstorialiteraturiiromâneの統合において、影響力のある文芸評論家のジョージ・カリネスクは、ドブロジェアヌ・ゲレアの「優しげな芸術」の2つのマイナーな代表として、ロディオンとバーマン・ゴールドナー・ジョルダーノについて一緒に議論することを選びました。 1894年の記事で、スチュワーマンは自分自身を社会主義をテーマにした文学の擁護者と定義し、同僚のバカルバサがこの道から外れたことを警告した。
Steuerman-Rodionは、社会主義の優しさを彼自身の文化的優先事項であるユダヤ人の同化と橋渡しする文学作品を残しました。彼の詩の1つは、彼の二重のアイデンティティを反映しており、反ユダヤ主義の広がりによって二分されています。
Voind prin versurile mele、Cudouăneamurisămă-mpac、La unul am luat durerea、La celalt graiul –soîmbrac
私の詩を通して、私は両方の人々との平和を作るために、一方からその悲しみを、もう一方からスピーチを-カバーとして取りました
Fondaneによると：「ロディオンは、それは、人々が持っている傾向が習慣ですライブしたかった、とロディオンは生活を望んでいた、草の葉や飛行の鳥と同じを持つ人々の息子。もみあげとローブを、ことによって存続します地球虫、石、人類、土地の区画との同化により、彼の力はハエのように世界の壁にぶつかった…」フォンダーヌはロディオンが彼の「シオニズムがまだ「曖昧」だった時代の「痛々しいほどルーマニア風の書き方」は、彼自身のユダヤ人のアイデンティティを消すことを選ぶことしかできませんでした。反ユダヤ主義の確立に不満を抱いたスチュワーマンのルーマニアの愛国心は、彼がおそらく彼の最も引用された歌詞であるものを書くように導いた。
Tunumăvrei、o、țară Eu、totuși、sunt altău、Tupoțisă-mipui hotare、Sămă-mpovăriderău。
あなたは私を国に入れたくないかもしれません、しかし、それにもかかわらず、私はあなたのものです、しかしあなたは私を囲い込み、私に過ちを負わせるかもしれません。
特にルーマニアの社会への統合を求めたが、それでも、作品ジグ・オーニーによる「苦しい」と呼ばれ、拒否されたユダヤ人の知識人の不幸描写に説得力のようロディオンの詩が記載されたや詩人、エッセイストによる「不滅」ラドゥCosaşuを。しかしながら、ルーマニアとイスラエルの学者マイケル・シャフィールは、ロネッティ・ローマンによる同様のテキストで、スチュワーマン・ロディオンの詩は、ユダヤ人の知識人が19世紀後半の反ユダヤ主義の弾幕に反応していた不信をほとんど反映していると述べた。Shafirによれば、この反応は威厳のない「嘆き」でした。「Steuerman-Rodion は、社会主義説得の反戦闘員というよりも、女性に拒絶された恋人のように聞こえます」。
スチュワーマンは彼の散文でより多くの賞賛を勝ち取りました。2010年に執筆したルシアン・ボイアは、ロディオンのScrisori din Iașiは「真の年代記」であり、「綿密に調査され、才能を持って書かれた」と述べています。ボイアは、スクリソリの全体的なドイツ人の偏見が口に合うと感じた。「彼らが残す印象は、ヤシがブカレストの「エンテンティスト」の哀愁をほんの少ししか共有していなかったということです。 。」昔の敵、ニコラエ・ヨルガは、戦場からのロディオンの回想録に特に感銘を受けた。これらは、1934年にIorgaが書いたもので、「深く誠実で本当に感情的な」メモです。
遺産
ジョージ・カリネスクの全体的な評決によると、ロディオンとジョルダーノはルーマニア文学への「取るに足らない」貢献者であり、専ら「セム族のドラマ」に夢中になっていた。同じ世代で、アーバン・シオクレスクは、「二流」や「かすかな」などの社会主義詩人のほとんどをレビューした。このような評価は、後にマイケル・シャフィールによって発行された。マイケル・シャフィールによれば、ロディオンは「（正当に）忘れられている」と、彼を「曖昧」と呼んでいるコサシュ。
ロディオンの影響を受けたのは、彼自身の甥のフォンダーヌでした。オルネアによれば、フォンダーヌが明確な文学の主題としてユダヤ教に最初に興味を持ったのは、ロディオンと詩人のイアコブ・アシェル・グローパーでした。フォンダーヌはまた、シオニスト誌のルメア・エヴリー、イデイ・オアメニ（「アイデアと人々」）のコラムのタイトルを、スチュワーマンからの引用とオマージュとして選んだと考えられている。 1919年、同じ雑誌がルーマニアの文化的プロモーターであるガラ・ガラクアクションによる哲学的エッセイを主催し、バルブ・ネムシアヌからロディオンまでのユダヤ人作家の疎外または迫害を嘆いた。さまざまなルーマニアの雑誌の復刻版を除いて、戦後、ロディオンの作品の死後の3つのセレクションが本として出版されました。FrontulRoșu（ “The Red Front”、sonnets、1920）; CarteaBăiatuluimeu（「私の少年の本」、回想録、1924年）; Îndepărtări（「分遣隊」、エッセイ、1936年）。
ロディオンの政治的事件は、第二次世界大戦の終わりまで、ルーマニアの反ユダヤ主義者と反ユダヤ主義のファシストによって開始された論争の間に再浮上しました。詩人で首相のオクタヴィアン・ゴガは、ユダヤ人に対する自己宣言の憎悪を概説し、彼の政治的領域で差別的な政策を呼びかけましたが、この文脈では珍しく、ロディオンとロネッティ・ローマンのどちらに対してもそのような恨みを抱いていないと述べました。ラドゥCosaşu、1930年代のユダヤ人作家の類似したドラマ発表し統合するロディオンの失敗によるとミハイル・セバスチャンルーマニア語として認識されると思ったけどによりけなさ復帰していた、右端に。 1941年に、権威主義の政権イオン・アントネスクは誤った綴りの下で、Steuermanが含まれていました：生活やその作品は公式に禁止された、故人、ユダヤ人のルーマニアの作家のディレクトリを公開しSteverman。
実質的には否定的ですが、GeorgeCălinescuのIstoria …（1941年初版）に掲載された簡単なプロフィールは、ユダヤ人の文学者の男性と女性の他の肖像画とともに、アントネスクの文化的宣言に対する反抗行為と呼ばれることもスチュワーマンの貢献を取り戻すという目標は、ユダヤ人の学者でアナキストの ユーゲン・レルギスによって意識的に取り上げられた。彼は彼自身の文学エッセイの1つで彼について書いた。
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