Avyakta – 日本語百科事典辞書

Avyakta

Avyakta、意味「ではないマニフェスト」など「unmanifestは」、通常意味するために使用される単語であるプラクリティをその性質のsubtlenessのアカウントにも示すために使用されるブラフマンその繊細のおかげですべての微妙な、誰があり、究極のサポート（あるasrayaの）プラクリティ。 Avyaktaとともに、カテゴリとしてMahat（コズミック・インテリジェンス）とPurusaは、後に重要な役割果たしているサーンキヤ学派のにもかかわらず、哲学バガヴァッド・ギーターIII.42は完全に心理的なカテゴリを保持脱落MahatとAvyaktaを（マニフェストなし）、2つの客観的なカテゴリ。

コンテンツ
1 Avyaktaと物事の起源
2 AvyaktaとMaya
3 意義
4 参考文献

Avyaktaと物事の起源
チャラカは、 6つの要素または与えるdhatusを添加することによってChetanaを五行「土」、「水」、「火」、「空気」と「空間」に。ChetanaはPurusaとAvyaktaで識別されます-Prakrtiの一部は1つのカテゴリとして扱われ、Paramatmanと呼ばれます。プルシャやチェタナが感覚と心の体とつながっているとき、意識が自己に来ることができます。意識は、魂-心-体の複合体の現象です。よるバガヴァッド・ギーターXIII.1-2、Vikaraまたは進化製品プラクリティあるKsetras（フィールド）（生物）とAvyakta部分のPurusa又はChetanaまたはParamatmanがあるKsetragna（フィールドの全知）（個々自己）（至高の自己）。
よるサッシュルータ意識による動きに進化プロセスセット上の見解、マハン（知性）から生成さAvyaktaまたはMULA-プラクリティことから、マハン、Ahamkara同じ性質を有するように製造される（自我）からAhamkara生成されます24個の要素achetana本質的に（無意識）、及び第二十五の要素であるジヴァ（Purusaまたは魂）。
マーンドゥーキヤ・ウパニシャッドの指示を拡張したパインガラ・ウパニシャッドは、ムラプラクリティ（体）は、条件付けられたブラフマンである目撃者の意識と結びつくことによって活気づけられ、進化し始めると述べています。その最初の縮閉線があるAvyaktaありIshvara意識をその対象アニメーションの魂として。ブラフマンの純粋な意識はイシュヴァラに降りてくるか、イシュヴァラになります-体としてアヴィヤクタを持った自己。したがって、進化のその段階では、Avyaktaは「因果体」です。

AvyaktaとMaya
マヤのVedantic変態サーンキヤ学派プラクリティは、呼ばれAvyakta 1はセンスの知覚によってそれの意識を得ることができない、それがその本来のまたは本質で見ることができないため、フォームなどを欠いて、マニフェストではありません、。それは、 Srutiの宣言に従って知性が機能する人々によるその効果から推測されるべきです。その特別な状態では、仏（知性）と五根（感覚）が完全に溶解して機能を停止し、すべての量（知識の源）がまだ残っているときに、ススプティ（「夢のない睡眠」）と呼ばれます。仏陀は種の形でしか残っていません、これのテストは普遍的な評決です–「私は（眠っている間）何も知りませんでした」。マヤはの力であるIshvaraやエアコンブラフマンとしてSagunaブラフマン電源は想像を絶すると素晴らしい作成するため、。無条件のブラフマンまたはニルグナブラフマンから引き出されたものを作成する力です。理由のない効果は不可能です。AvyaktaまたはMayaは始まりのないavidyaであり、絶対的な意味での現実はなく、知識によって破壊されます。これは3つので圧縮されグナ-衆生、ラジャスとタマス、自分でその構成要素です。マヤはこれら3つのグナの性質を持ち、その効果よりも優れています。アカサで始まるすべての変容の原因であり、イクサナ（「見る」、「考える」）、サムカルパ（「目的」）、パリナマ（「変容」）によってもたらされる進化を親密にするスルティのおかげで、マヤはシュヴェーターシュヴァタラウパニシャッドを設立しました-マヤはプラクリティであり、マヘスワラはマヤの使い手であるマヤインであることを知ってください）。それはこの世界を生み出します。マヤは、イシュバラとアビディアの反射された存在に責任があり、それはジーヴァです。マヤからすべて生まれるMahatにBrahmandaとして知られているKaranasariraまたは「アートマンの因果ボディを」。カラナの仏舎利が呼び出されavyaktaセンス知覚のために利用可能ではない、そのeffects.-から推測されるのでVivekachudamani .110、122、123
マヤの教義は、アディシャンカラの捏造ではありません。ではリグヴェーダとウパニシャッドマヤは、一般に「力」を意味します。それはであるシュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッドことMayaがで識別されプラクリティ「魔力」として、平均「錯覚」に持ち込まれ、バガヴァッド・ギーターに。シャンカラは受け入れないサーンキヤ学派のことビューをAvyaktaを意味Pradhanaをのセージ、そのunmanifested状態でカタ・ウパニシャッドI.iii.10-11が定義されていないAvyktaのようPradhana、またこの言葉によって知られなければならないかを示します。主に、Avyaktaは、名前や形式で表されない「この世界の先行シード段階」を意味します。シードの定義はアビディアの性質であり、アヴィヤクタという言葉で表されているため、シャンカラはプラダーナに取って代わります。その根拠として最高の主（ブラフマン）を持つことはマヤの性質であり、移民の魂が彼らのことを知らない素晴らしい睡眠です。フォームは眠り続けます。

意義
それらが最初にAvyaktaから進化したとき、5つの微妙な要素は、その後どのアクションにも参加できず、形を持たず、後でこれら5つの地球、水、火だけが肉体を獲得します。ウパニシャッドの思想家たちは、最も多くの衆生を含むアカサの構成を適切に検討しましたが、「空間」に依存する「時間」の構成は考慮されていませんでした。Lokacharya Vishishtadvaitaのの転換の原因として時間を考え、学校プラクリティとその突然変異が、スリニヴァサは、知覚の対象は、6感覚器官を通じて3つのグナのように問題を欠いている目に見えない無体時間を、考え、そしてその時それは神の超越的な住まいの中で永遠であり、世界では永遠ではありません。不二一元論は、「宇宙のネサイエンス」またはマヤと呼ばれる定義できない原理のために、世界、したがってすべての物質を外観と見なします。これは、現実でも非現実でもありませんが、定義できません。Advaitinsは、時間と経験的世界だけを結び付けます。創造とは名前と形の出現を意味するので、それらは創造の前に存在することはできません。また、同じクラスのオブジェクト間の違いはSatを参照できない場合があり、「存在しない」は単に存在しません。
バガヴァッド・ギーターは、最高裁が滅びていない者であることことを、さらに別のunmanifest存在があり、「これさえAvyaktaをはるかに超えて（Unmanfest以前18節で言及さ）不滅のように語られてきた同じUnmanifest -ことを宣言します。また、最高のゴールと呼ばれる、再び私の最高のすみか、彼らがこの死すべき世界にない戻る達成であること。このように、SrutiとSmrtiはの存在を宣言両方AvyaktaとしてMayaがあるupadhiのIshvaraを、5シース（Panchakosa-仏舎利の効果である） Mayaはあるupadhisのジヴァこれら、 upadhisが効果的に全く存在しない削除されIshvaraなしジヴァ- Vivekachudamani。0.245から6

参考文献
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