Awakening_(Finnish_religious_movement)
目覚め（フィンランド語：herännäisyysまたはkörttiläisyys）は、フィンランドのルター派の宗教運動であり、サボ州とオストロボスニア州で信者を見つけました。運動の起源は18世紀にそれはその存在を通してフィンランド福音ルター派教会の内部で機能してきました。以前は非常に敬虔主義者でしたが、この運動は現在、主流のフィンランドのルーテル主義の中で考えられています。
セイナヨキでのHerättäjäjuhlat覚醒フェスティバル 、2009年 コンテンツ
1 主な特徴
2 歴史
3 宗教的見解
4 宗教的特徴と習慣
5 文化の中で
6 組織と活動
7 も参照してください
8 ノート
9 参考文献
10 外部リンク
主な特徴
神学的には、目覚めは神の偉大さ、人間の罪深さ、そして救いに向けた人間の努力の重要性を強調していました（モナジズムを参照）。
今日、目覚めの運動は、Herättäjäjuhlatと呼ばれる毎年恒例の宗教的な夏祭りを通してフィンランドで広く知られています。7月に開催されるこのお祭りは、約3万人の訪問者を魅了し、フィンランドで2番目に大きな毎年恒例の宗教行事です。
目覚めはそれでのフォーム持ち込まconventicleとして知らスーラ祈りは支配的な気分に解説として短いスピーチで中断として賛美歌の歌で構成されています。
歴史
パーヴォ・ルオツァライネン（1777–1852）
今日では、Herännäisyysのルーツは、たとえばサボ州での18世紀の人気のある宗教的リバイバル運動にあると広く考えられています。干し草を集めるときなど、人々のグループがトランスのような宗教的体験をすることがありました。これらの中で最も有名なのは運動の元指導者だった1796でTelppäsniitty上で発生したJuhanaラスティグ。徐々に、1820年代に、パーヴォ・ルオツァライネンは運動のリーダーとして浮上しました。同時に、カラヨキで宗教的リバイバルが始まりました。この運動は、ジョナス・ラガス牧師とニルス・グスタフ・マルムバーグ牧師によって奨励されました。1830年代に、2つのリバイバルが連絡を取り、団結しました。この動きは、サボ、オストロボスニア、カイヌーで常に最強でした。ルーテル聖職者を通して、その影響力は原産地を超えて拡大しました。
19世紀半ば、運動の統一が問われました。最終的に、フレドリク・ガブリエル・ヘドバーグが率いる福音主義の復活は運動から分裂し、別々に組織されました。同時に、元々同情的な聖職者がパーヴォ・ルオツァライネン、特に彼らが罪深い生活をしたと非難したNGマルムバーグに対する抗議として運動から距離を置いたとき、運動は危機の時代に入りました。この運動は、農民の間で支持者によって独立して支持され組織された人気のある運動として長引いた。
1880年代に、ニルスグスタフマルムベルクの息子であるウィルヘルミマルミヴァーラが首位に立った。彼は、1888年に定期刊行物のHengellinen Kuukauslehtiを設立し、出版社Herättäjä1892を設立することにより、現代のコミュニケーション手段を採用しました。この運動は、1912年にHerättäjäSociety（SisälähetysseuraHerättäjä）を設立することで制度化されました。
2010年に教会労働組合が行った世論調査によると、フィンランドのルーテル教会の聖職者の48％が彼らの思考における目覚めの影響を認識し、28％が運動に関連していた（N = 660）。したがって、目覚めの遺産を反映する人々は、聖職者の最大のグループを形成します。
宗教的見解
この運動は、フィンランド教会のルーテル神学的基盤を厳密に保持しています。しかし、その使命は、個人の生活への信仰の重要性を指摘し、人々がキリストに従う力を与えることです。運動は、信仰と救いは神の行為であることを強く強調しました。人は自分の救いに貢献することはできません。救いは行為である神と聖霊ルターの原理に従ってのみソラの恩恵。神は偉大であり、人間は小さいです。福音は、運動も生きている人々の間で低いレベルで説教されています。
宗教的見解は、主に運動の初期の指導者によって策定されました。それらの中で、特にパーヴォ・ルオツァライネンの見解は依然として思考に影響を与え続けています。今日、herännäisyysは、牧師としての女性の叙階を受け入れ、性的マイノリティに対して寛大な態度をとっている穏健な運動です。フィンランド教会研究センターが2010年に発表した調査によると、目覚めの支持者は、性道徳などに対する自由な見方において、他のフィンランドのルーテル教会のリバイバル運動の支持者とは大きく異なることが明らかになりました。
宗教的特徴と習慣
静かでシンプルな生活を強調し、社会で責任をとることは運動の典型でした。現代では、運動はフィンランド社会における社会正義についての懸念を表明しました。
Conventicleまたはスーラは、動きの典型的な宗教的な集まりです。伝統的には家庭で組織されていましたが、今日では会衆のホールや他の場所でも行うことができます。通常、seuratは約1時間続きます。詠唱は伴奏なしで瞑想的なリズムで歌われます。賛美歌のテキストは主に祈りです。歌は短いスピーチによって中断されます。seuratの元の形式は民主的に組織されています。招待されるスピーカーはごくわずかであり、出席している人は誰でも話す機会が与えられます。スピーチは通常、説教壇からではなく、話者の場所から座った姿勢で行われます。詠唱の選択も無料です。誰でも詠唱を選択して開始できます。スピーチが不適切であると考えられる場合、慣習に従って、賛美歌を始めることによって話者を中断することは許容されます。多くの場合、賛美歌とスピーチは自発的に主題的に関連しているため、思考の連鎖を形成します。集会はコーヒーで始まり、自由な話し合いで終わるのが習慣です。これはまた、参加者が必要に応じて牧師や一般の講演者との個人的な話し合いに参加する機会を提供します。
Venny Soldan-Brofeldt：秘密集会の女性（1898年）。アーティストの家、イーサルミの代役からの眺め 運動の賛美歌はSiioninVirret（Hymns of Zion）であり、これは元々1740年のスウェーデンのヘルンフート運動の賛美歌であるSionsSångerの翻訳でした。賛美歌は何度か再編成され、補完されました。最新の改革は2017年に発表されました。シオンの賛美歌の多くは福音ルーテル教会の公式賛美歌に含まれています。herännäisyysの最も特徴的なのは、運動の賛美歌の瞑想的な歌唱です。1890年代から80年間使用されていた賛美歌のマルミヴァーラ版は、2014年にトーマスマクエルワインによって英語に翻訳されましたが、最近、運動の掲示板でかなりの醜い反対を目覚めさせました。
伝統的に、運動の典型は支持者のための厳格な行動規範でした。ダンス、カラフルな服、演劇、音楽は嫌われています。ムーブメントの2番目のフィンランド名であるkörttiläisyysは、特徴的なkörtti（sw.skört）、つまり後ろにプリーツが付いた、支持者の典型的な黒い服に由来すると言われています。支持者たちは、シンプルな黒い服とシンプルな髪型を身に着けることで、ファッションとシンプルな生活からの自由を強調したいと考えていました。特徴的な服の使用は減少し、好奇心になっています。
文化の中で
伝統的に文化に敵対しているにもかかわらず、この運動は著名なフィンランドの芸術家に影響を与え、1970年代と1980年代に演劇や非常に人気のあるフィンランドのオペラに登場することで復活を経験しました。フィンランドの作家ユハニ・アホは運動の中で育ち、彼の小説や短編小説の多くの主題でした。フィンランドの作曲家ヨーナス・コッコネンは、パーヴォ・ルオツァライネンの生涯を描いたオペラ「最後の誘惑」を制作しました。オペラは有名なフィンランドの低音マルッティ・タルヴェラのために作曲されました。彼の友人は目覚めの運動で信徒伝道者のアク・ラテューでした。
目覚め運動のアホランサーリ中心部の確認キャンプの終わりにある屋外教会での確認とミサ
組織と活動
herännäisyysの傘下組織は、ラプアを拠点とするHerättäjä-Yhdistys（覚醒協会）です。協会の元会長（2010年）は、フィンランドで最初にフィンランドのリバイバル運動の責任者を務めた素人女性のカイサ・ロンカさんでした。Rönkä氏は2011年に議長としてJukkaHautalaに引き継がれました。協会の常務理事はSimoJuntunenです。社会は20人を雇用しています—主に牧師または信徒伝道者です。Herättäjä-Yhdistysは、本や音楽を出版し、パーヴォ・ルオツァライネンの故郷であるニルシアのアホランサーリで確認クラスを開催し、ヘンゲリネン・クウカウスレーティやその他の定期刊行物の出版を続けています。
群を抜いて最も重要な活動は、夏祭り、Herättäjäjuhlatの組織です。祭りは運動の重要な収入源でもフェスティバルは、ムーブメントの元のエリアのさまざまな町で、時には大都市で、ムービングベースで開催されます。
学生のミニストリーは、家族が神学の学生のためにヘルシンキに安全な家を提供したいと思ったときに始まりました。青年省は1970年代に始まりました。クリスチャンのフォルケホイスコーレは運動にとって非常に重要でした。それらは田舎の教育レベルがまだ比較的低かったときに運動によって設立されました。現在、9つのフォルケホイスコーレがherännäisyysとゆるやかに提携しています。彼らは次の場所にありますエウラヨキ、ユヴァスキュラ、カヤーニ、ラプア、リエクサ、Lapinlahti、Ylivieskaの、トゥルクとValkeala。
herännäisyysの支持者は、フィンランド宣教師協会の設立に積極的に関与しました。宣教師のサポートはFMSを通じて行われます。独立して、この運動はロシアとエストニアのフィンランド人とフィン・ウゴル人の間で活動しています。
も参照してください
パーヴォ・ルオツァライネン
最後の誘惑
ノート
^ Niemelä、Kati（2010）、Papisto ja kanttorit 2010：Akavankirkolistenammattijärjestöjenjäsenkyselynraportti （PDF）、タンペレ：Kirkon tutkimuskeskus、p。7、
ISBN 978-951-693-302-5 。
^ Alastalo、Simo（2010-11-24）、Körttienpoikkeuksellinensallivuusyllättitutkijan（フィンランド語）、FI：Kotimaa24 ^ Seppälä、Olli。JukkaHautalaHerättäjä-Yhdistyksenpuheenjohtajaksi。Kotimaa24。
参考文献
エレニウス、ヤーッコ。Vakavin kasvoin、iloisinmielinHerättäjä -Yhdistys、（1996）
Haavio、Jaakko。SiioninvirsienääressäHerättäjä -yhdistys、（1970）
Heininen、SimojaHeikkilä、Markku。Suomen kirkkohistoria Edita、（1996）
外部リンク
コモンズでの目覚め（宗教運動）に関連するメディア
Herättäjä-Yhdistys （フィンランド語）”