Azriel_Hildesheimer
アズリエル・ヒルデスハイマー（イディッシュ語：עזריאלהילדעסהיימער ; 1820年5月11日 – 1899年7月12日）はドイツのラビであり、正統派ユダヤ教の指導者でした。彼はドイツの正統派ユダヤ教の先駆的な近代化者であり、現代正統派ユダヤ教の創設者と見なされています。
アズリエル・ヒルデスハイマー
AsrielHildesheimerの写真。
生まれ（1820-05-11）1820年5月11日
ハルバーシュタット、
ザクセン、
プロイセン
死亡しました
1899年7月12日（1899-07-12）（79歳）
ベルリン、
プロイセン、ドイツ 国籍
ドイツ人
配偶者たち）
ヘンリエット・ヒルシュ
子供達
ヒルシュ・ヒルデスハイマー
コンテンツ
1 バイオグラフィー
1.1 執筆
2 正統派の近代化
2.1 正教会の反対
3 も参照してください
4 参考文献
5 参考文献
6 外部リンク
バイオグラフィー
ヒルデスハイマーにちなんで名付けられたエルサレムの通り。
Hildesheimerはで生まれたハルバーシュタット、ザクセン州、プロイセン王国、ラビの息子ロブグリーHildesheimerのネイティブヒルデスハイム、ハノーバーの有権者、近くの都市ハノーバー。彼は出席HasharatのZviの年齢17から、ハルバーシュタットの学校を、そして、イェシーバーラビのジェイコブ・エッテインガーでアルトナ。チャチャム アイザックベルナイスは彼の教師の一人であり、説教者としての彼のモデルでした。イェシーバーで勉強している間、ヒルデスハイマーは古典言語も勉強しました。1840年に彼は、ハルバーシュタットに戻った彼の取った卒業証書を公共Königlichesでドム-体育館、および入力されたベルリンの大学。彼は支配的なヘーゲル学派の弟子になりました。彼はセム語と数学を学び、タルムードで勉強を続けました。1842年に彼はハレ・アポン・サーレに行き、1844年にヴィルヘルム・ゲセニウスとエミル・レーディガーの下でハレ・ヴィッテンベルク大学から博士号を取得しました（Ueber die rechte Art der Bibelinterpretation、English：On the Right Kind of Bible Interpretation）。その後、ハルバーシュタットに戻り、持参金で経済的に独立したヘンリエッタ・ヒルシュと結婚しました。
1851年に彼はハンガリー（現在はオーストリアにある）のアイゼンシュタット（キスマートン）のラビになりました。主要都市シェバア・ケヒッロートやシェバkehillot。そこでの彼の最初の注目すべき行動は、正しいドイツ語が使用され、ユダヤ人だけでなく世俗的な科目を教える際に教育学の現代の原則が採用された教区学校を設立することでした。ヒルデスハイマーは当初、小学校で限られた世俗的な研究を導入しました。年長の学生も世俗的な教育を受けましたが、ゲマーラーの理解を深める数学やその他の科目に焦点を当てています。
次に、ヒルデスハイマーはイェシーバーを設立しました。イェシーバーは、学生が入学する前に重要な世俗教育を受ける必要がある唯一の正教会であるという点で珍しいものでした。また、カリキュラムはタナハとヘブライ語の勉強に時間を費やしました。このアプローチにもかかわらず、数年以内にイェシーバーは多くの生徒を引き付けました。1851年に6人の学生で始まった後、神学校には1868年に米国からの1人を含む128人の学生がいました。彼の息子、ヒルシュ・ヒルデスハイマーはそこで教授でした。
1869年、ベルリンの正教会の少数派は、別の正教会のシナゴーグ会衆、イスラエルのシナゴーグ-Gemeinde Adass Jisroel zu Berlin （ベルリンのAdassYisroelのイスラエルシナゴーグ会衆を設立する許可を政府に与えられました。 、そして再び1989年以来）、その後約200家族で構成されています。彼らは、1867年にJüdischeGemeindezuBerlin（1869年までベルリンで唯一のユダヤ人の会衆）によって任命されたRabbi JosephAubに不満を持っていました。アダス・ジスロエルは、ヒルデスハイマーを「正統派の立っているラビ」として表現するために選びました。ここで、彼は同様に宗教学校とイェシーバーを設立し（1873年から1880年にベルリンでRabbinerseminarfürdasorthodoxeJudenthum、その後名前はRabbiner-Seminar zu Berlinに短縮され、ヒルデスハイマーラビニカルセミナリーとして知られています）、すぐに30人の元生徒を魅了しました。したがって、ヒルデスハイマーは、アダス・ジスロエル会衆の真の知的創設者であり指導者でした。
助けメイヤー・レーマンのエディタIsraelitでマインツ（Mayence）、Hildesheimerはとの戦いに「彼の全エネルギーを発揮し、」改革ユダヤ教。1861年、彼はに対して彼の立場取ったアブラハムガイガーをガイガーを批判することにより、ダイGeiger’scheBroschüreNotwendigkeitはUND Maass第einer改革デjüdischenGottesdienstes（名前のバリアントイスラエルHildesheimer、Mayence下：フェアラークルデルRoux’schen Hofbuchhandlung、1861）。（実際、1847年には、マクデブルク地区のコミュニティの代表として、彼はルートヴィヒ・フィリップソンの改革の試みに精力的に反対していました。）
ヒルデスハイマーは「彼の習慣は単純で大胆不敵」でした。彼には異常な仕事の能力がありました。そして彼の偉大なタルムードの学習は「実際の管理能力に加わった」。彼は経済的に独立しており、彼のラビの活動に対する報酬を決して受け入れませんでした。彼はドイツ、オーストリア、ロシア、とさえのユダヤ人のサービスで頻繁に自分の会衆に接続されている社会貢献活動に従事するが、さらに、「何の労働者は、彼のためにあまりにも長い間、あまりにも素晴らしいといいえの旅ではなかった」たアビシニアとペルシャので、彼が「国際的なシュノーラー」として知られるようになったということ。ヒルデスハイマーはまた、パレスチナのユダヤ人の福祉にも特別な関心を持っていました。1860年、パレスチナの宣教師会がホームレスのユダヤ人に70の無料の住居を提供したとき、ヒルデスハイマー自身がユダヤ人の巡礼者と貧しい人々の自由な使用のためにエルサレムに家を建てました。
ヒルデスハイマーは1899年7月12日にベルリンで亡くなりました。彼の墓は、ベルリン-ヴァイセンゼーのウィットリッヒャー通りにあるアダスジスロエルのシナゴーグ会衆の墓地に保存されています。
でイスラエルモシャブ Azri’elはエルサレムとに街だけでなく、彼にちなんで命名されテルアビブ。
執筆
：Hildesheimerは、様々な雑誌や新聞に記事貢献Jüdische・プレス、ハ-レバノン、彼-Chalutzおよびアーカイブイスラエル人を。彼の生涯の間に、彼は通常イスラエルヒルデスハイマーとして彼の本に彼の名前を書きました。彼の息子であるヒルシュは、ユディッシュ・プレスの編集者でした。
その他の著作は次のとおりです。
“”Materialien zur Beurtheilung der Septuaginta””、in：Literaturblatt des Orients、1848、Nos。30et seq。;
Die Epitaphien der Grabsteine auf dem Hiesigen [of Halberstadt]JüdischenFriedhofe、1846;
VerwaltungderJüdischenGemeindeHalberstadt、ハルバーシュタット：Dölle、1849年。
Offener Brief an den Redacteur der Monatsschrift “”Ben-Chananja””、LeopoldLöv、ウィーン、1858;
ספרמנחהטהורה：כוללדיניםמהלכותמליחהנדהחלהוהדלקה/ Minchah Tehorah、ソロモンベンモーゼスBonhard、Hildesheimer（ED。）プレスブルク：1860。
Halachoth gedoloth：nach dem Texte der Handschrift der Vaticana /הלכותגדולות：עלפיכתבידרומי、withSimeonḲayara、ベルリン：Itzkowski、1888。 Hukkat HaPesach 彼の70歳の誕生日を祝って、1890年に、彼の友人と生徒は、文学的なJubelschrift zum siebzigsten Geburtstag des Dr. Israel Hildesheimer、Rabbiner und Rector des Rabbiner-Seminars zu Berlin：Gewidmet vonFreundenundSchülern/ Hebrew：שילを出版しました。 תורהודעתמחובריםלאותתודהואהבהמובליםלהרב עזריאלהילדעסהיימער …ביוםמלאתלושבעיםשנהלימיחייו、יוםכ””זאיירשנתתר””ן（ベルリン：H.エンゲル、1890）。
正統派の近代化
ヒルデスハイムは、ドイツの正統派ユダヤ教の先駆的な「モダーナイザー」と見なされています。彼は、西側に住む正統派ユダヤ人にとって、ゲットーの壁の後ろに自分を隔離する可能性はないと主張した。それどころか、彼は、現代のユダヤ人教育は、ユダヤ人にそのすべての側面で現代性に立ち向かい、対処するための最善の方法を教えなければならないと感じました。
伝統的なユダヤ教はヨーロッパ文化の光を恐れる必要がないという彼の確固たる信念は、最初から彼の態度とハンガリーとドイツでの活動を決定し、彼に明確な目標を与えました。彼の神学校で行われた演説で、彼は次のように述べました。
現在の文化との無条件の合意。ユダヤ教と科学の調和。しかし、ユダヤ教の信仰と伝統における無条件の不動もこれらは、法に忠実なベルリンのイスラエル人を集める標準的なラウンドである新共同体のプログラムを構成します。
このように彼は、彼を「現代の」活動家および制度構築者にするさまざまな行動をとった。上記のように、これらの中で最も重要なものは次のとおりです。
宗教的研究と世俗的研究の両方を含む、男性と女性のためのユダヤ人教育。
神学校の世俗的な研究が、学術奨学金だけでなく、組み込まれています。
イスラエルの地への伝統的なユダヤ人の愛着を維持し、イスラエルの地に代わって非正統派と協力します。
反ユダヤ主義や儀式的虐殺など、コミュニティに影響を与えた問題について、非正教会のリーダーでさえも、共同体のリーダーと協力する。
正教会の反対
アイゼンシュタット学校への近代的な教育方法と世俗的な学習の導入は、正教会によって憤慨しました。ヒルデスハイマーの「リベラルな傾向と現代文化への共感」は、すぐにこの恨みを「前向きな反感」に変えました。最終的に彼のイェシーバーはオエデンブルクの政府代表の前で非難され、その結果、ハンガリー政府は24時間以内に学校を閉鎖するよう命じ、生徒たちは市から連れ去られました。しかし、その後まもなく（1858年）、ヒルデスハイマーはイェシーバーの州の承認を得ることに成功しました。興味深いことに、イェシーバーの左側にも敵がいました。改革は、卒業生が改革の侵入から正統派を守るための装備を備えているため、それを脅威と見なしていました。1860年、「熱狂的な」アキヴァ・ヨセフ・シュレシンジャーはヒルデスハイマーを「真に誠実なユダヤ人ではない」（「エメスディガー・ユド」）として禁止しました。しかし、ヒルデスハイマーは禁止をほとんど気にしていないようです。
1868年12月14日のハンガリーユダヤ人会議で、ヒルデスハイマーは最初、既存の正統派党との関係を築こうと努めました。この組合の不可能性が明らかになったとき、彼は35人の信者からなる別のグループを結成しました。これは「文化的正教会」と呼ばれています。1869年にブダペストで開催されたハンガリーユダヤ人会議で、彼はこの党を「進歩の精神と連絡を取り合うための効果的な努力と組み合わされた伝統的な教えの忠実な遵守」を表すと定義しました。
も参照してください
現代正統派ユダヤ教
サムソンラファエルヒルシュ
トーラー・イム・デレク・エレツ
トーラー・ウーマダ
参考文献
^ デビッド・エレンソン、ラビ・エスリエル・ヒルデスハイマーと現代のユダヤ人正統派の創造。アラバマ大学出版局、1990年。p。1。; Ezriel Hildesheimer、 Briefe、R。Mass、1965年。p。294。
^ Adass Jisroel（= adas yissro’el）は、ドイツ語の発音に従って、ヘブライ語の名前のイディッシュ語をラテン文字で表現します。
参考文献
エレンソン、デビッドヘンリー（1990）。ラビ・エスリエル・ヒルデスハイマーと現代のユダヤ人正統派の創造。ユダヤ教研究シリーズ。アラバマ州タスカルーサ：大学 アラバマプレスの。ISBN 0-8173-0485-1。
外部リンク
アズリエル・ヒルデスハイマーによって、または約作品でインターネットアーカイブ
コモンズのEsrielHildesheimerに関連するメディア
ヒルデスハイマー、イスラエル（アズリエル）、jewishencyclopedia.com
Rabbi Dr. Esriel Hildesheimer z “”l：パート1 ;パート2、ハマヤン
アズリエルヒルデスハイマー、jewishhistory.org.il
トーラー・ウー・マダのラビ・エスリエル・ヒルデスハイマーのプログラム、マーク・B・シャピロ
現代正統派のジレンマ：社会学的および哲学的、Chaim I.Waxman教授
Esriel Hildesheimerコレクションへのガイドでレオ・バエック研究所、ニューヨーク。
には、現在パブリックドメインになっている出版物のテキストが組み込まれています：
Singer、Isidore ; et al。、eds。（1901–1906）。ジューイッシュエンサイクロペディア。ニューヨーク：ファンク＆ワグネル。 “