Aztec_body_modification
「アステカの肉体改造」
アステカの肉体改造（または肉体改造）は、メソアメリカのアステカ帝国のメンバーによって実践されました。多くの場合、肉体改造は儀式や儀式の慣行で使用されました。それはまた、主要なライフステージ間の移動の重要な部分でした。
コンテンツ
1 歴史
2 ハード構造の変更
2.1 骨格 2.2 頭蓋 2.3 歯科
3 ピアス
3.1 耳 3.2 唇 3.3 ラブレット
4 皮膚の修正
4.1 入れ墨 4.2 乱切 4.3 ブランディング
5 参考文献
歴史
アステカ人だけがメソアメリカで大規模な肉体改造を実践したグループではありませんでした。マヤは、身体改造の偉大な歴史を持っていたし、間違いなくそのようにしたオルメカと他の主要なグループが。確かに、肉体改造の多くの形態を含む儀式の実践は、メソアメリカを「文化圏」にする文化的特徴である教義のリストの鍵であり、人類学者のポール・キルヒホフによって提案されたアイデアです。
儀式慣行の多くはautosacrificeの儀式の練習の練習から来ている可能性がある瀉血自分に。それはアステカのシャーマニズム的で宗教的な信念と強力な結びつきを持っていました。血を引くことによって、彼らは彼らの主要な神、ウィツィロポチトリをなだめました。
ハード構造の変更編集
骨格
メソアメリカの文化は骨格の修正を行うことでよく知られており、アステカは確かにこれらも実践していました。フィレンツェのコーデックスは、アステカは、「子供たちは彼らが背の高い成長させるために首つかんれた」とは、儀式的な儀式で使用されることが実際のことを話します。このプロセスは、引き伸ばされた筋肉の付着のために、骨格構造の変化を引き起こした可能性が
頭蓋
頭蓋変形は、頭蓋骨がこの段階ではまだ柔らかく、変形することができるため、通常は乳児期に、個人がまだ若いときに発生した手順でした。乳児は、頭蓋骨の成長に表形式の効果を引き起こすために、パッド入りのボードの間に縛られます。別の方法は、環状効果のために頭の周りにバンドをしっかりと巻くことでした。これらの方法は両方とも、頭の細長い形状を生み出しました。この実践は望ましい特性と見なされ、上流階級でしばしば実践されました。しかし、女性は長時間子供を背負っていることが多いため、働く女性には一般的である可能性が
歯科
歯は、通常は歯をファイリングすることによって修正された別の骨格の体の部分でした。宝石はしばしば歯の穴に入れられました。いくつかの宝石は、ジェダイト、パイライト、またはターコイズでした。この習慣は、個人が若年成人期に達したときに行われた可能性が最も高く、これらの石が中に置かれた状態で見つかった歯の年代測定から判断できます。これらの歯の変化は、おそらく歯の膿瘍とおそらく感染症を引き起こしました。
ピアス
ピアスは、文書と考古学的証拠の両方でよく表されています。それらは、棘やアカエイの棘が皮膚を通して引き寄せられ、神々をなだめるために出血を引き起こすという自己犠牲の儀式に関連している可能性が
耳
耳のピアスは、男性と女性の両方で発生しました。子供たちは幼い頃に最初に耳にピアスをしました。耳にはしばしば骨の千枚通しやマギーの背骨が刺さり、装飾を加えることができる年齢に達するまで、ひもが耳に通されていました。次に、耳は、非常に望まれ、成熟のショーとして特定の年齢の人にのみ与えられる耳のスプールを保持できるようになるまで、体系的に伸ばされます。
唇
軍の地位に入るつもりだった少年たちは、幼い頃に唇にピアスをしていました。これらの唇のピアスは、後でそれらに装飾が配置され、捕虜を捕虜にしたときに体系的に引き伸ばされます。成熟した男性の成人にリッププラグが存在することは、彼らが軍事的にうまくやっており、軍隊でのキャリアを持っていたことを示唆していました。もちろん、これは男性だけが唇のプラグを持っていたことを示唆しました。
ラブレット
アステカの男性と女性はラブレットピアスを練習しました。耳や唇のピアスのような最初のピアスには、ピアスしたての皮膚に配置された装飾品は含まれていませんでした。これの一部は、装飾が成人期を意味する成人になるという儀式運動でした。もう一つの理由は、それがこの期間を通してより多くの瀉血の実践と神々の宥和を可能にしたということでした。
皮膚の修正編集
入れ墨
保存の可能性が低いため、入れ墨は骨格の修正ほど一般的には見られません。入れ墨がアステカで起こったことを示唆する証拠書類が入れ墨が骨の千枚通し、マギーのとげ、または他のアイテムによって皮膚に消えないようにマークされる前に、皮膚に刻印を付けるために使用された可能性のあるセラミックシールが発見されました。スペインの探検家であるゲレロは、メキシコでのネイティブライフに慣れた後、顔にタトゥーを入れたとも述べています。
乱切
乱切とは、瘢痕を引き起こす皮膚の永続的かつ意図的なマーキングを指します。それを行うには複数の方法がありますが、メソアメリカで最も一般的に使用されているのは、アカエイの背骨による瘢痕でした。乱切は、アステカ社会の司祭カーストに比較的限定されていました。軍の職業を表す唇のピアスを与えられる代わりに、宗教的な生活に専念している男の子は、唇のピアスを受けている男の子と同じ年齢で胸と腰に傷を負います。
ブランディング
ブランディングとは、熱源、通常は火を通して意図的に与えられた傷跡を指します。「歌の儀式」は、アステカの男の子と女の子の両方に行われました。この儀式が行われた年齢は不明です。手首のやけどが特定の星座と一致していたので、それは星と一体になることを示していました。火の中に置かれた棒が子供の皮膚に押し付けられ、傷跡が与えられました。それは年齢の進行を示す重要な体のマーキングでした。
参考文献
^ Evans、Susan、Toby。2013.古代メキシコと中央アメリカ：考古学と文化の歴史。第3版。
^ ジョイス、ローズマリー。2000年。ヒスパニック以前のメソアメリカにおけるジェンダーと権力。テキサス州オースティン。テキサス大学プレス。
ジョイス、ローズマリー。2000.「少女の少女化と少年の少年化：古代メソアメリカにおける成人期の生産」。世界考古学。31巻（3）：473 –483。
ローラ。「ボディピアスの歴史」。Painful Pleasures.com Painful Pleasures Inc.2013。
Sahagun、B。1951.フィレンツェのコーデックス、本-式典。（trans。AJOアンダーソンとCEディブル）。スクールオブアメリカンリサーチモノグラフ、ナンバー14、パートIV。ソルトレイクシティ：ユタ大学プレス。