アステカ帝国 – 日本語百科事典辞書

Aztec_Empire

は、政治的実体としてのアステカ帝国についてです。アステカ文化にアステカ人を。アステカ社会にアステカ社会を。
アステカ帝国、またはトリプルアライアンス（古典ナワトル語：ĒxcānTlahtōlōyān、[jéːʃkaːn̥t͡ɬaʔtoːlóːjaːn̥]は）、3の同盟だったナフア altepetlの都市国家：メキシコ-テノチティトラン、Tetzcoco、およびTlacopan。これらの3つの都市国家は、1428年からメキシコ盆地とその周辺を統治し、1521年にスペインの征服者とその先住民の同盟国がエルナンコルテスの名で彼らを打ち負かしました。
トリプルアライアンス（アステカ帝国）
ĒxcānTlahtōlōyān 1428〜1521 ナワトル語の書き込みと記号
儀式コンゴウインコペン
ブラゾン
アステカ帝国の最大範囲
資本
メキシコ-テノチティトラン（事実上）ナワトル語（共通語）またOtomí、Matlatzinca、Mazahua、Mazatec、Huaxtec、Tepehua、Popoloca、ポポルカ族、Tlapanec、ミシュテカ、Cuicatec、Trique、サポテカ、Zoque、Chochotec、Chinantec、Totonac、Cuitlatec、PAME、ママ、Tapachultec、Tarascan、中で他の人
宗教
アステカの多神教
政府
覇権的軍事同盟の同盟都市国家
テノチティトランのHuehuetlatoani •1427〜1440
イツコアトル（アライアンス創設者） •1520〜1521 クアウテモック（最後） TexcocoのHuetlatoani •1431〜1440 ネサワルコヨトル（アライアンス創設者） •1516〜1520 カカマツィン（最後）
トラコパンのフエトラトアニ •1400〜1430
トトキワツィン（アライアンス創設者） •1519〜1524 Tetlepanquetzaltzin（最後）
歴史的時代
コロンブス以前の時代の大航海時代
•同盟の設立 1428 • スペインの征服
1521年8月13日
領域 1520 220，000 km 2（85，000平方マイル）
人口
•16世紀初頭
500〜600万
通貨
Quachtli（綿布で数量で支払う）とカカオ豆を商品のお金として
前任者
後継
テノチティトラン
トラテロルコ
トラコパン
アスカポツァルコ
コルワカン
テスココ
チャルコ
ソチミルコ
ソコヌスコ Coixtlahuaca ニュースペイン（スペイン帝国）
今日の一部
メキシコ
ページ下部の君主の完全なリスト。
同盟は、アスカポツァルコ市とそこからの旧支流州との間で戦われた内戦の勝利派閥から形成されました。 3つの自治都市国家の同盟としての帝国の最初の概念にもかかわらず、テノチティトランはすぐに軍事的に支配的になりました。スペイン人が1519年に到着するまでに、同盟の土地は首都テノチティトランから事実上支配されていたが、同盟の他のパートナーは多くの補助的な役割を果たしていた。
同盟は征服戦争を繰り広げ、結成後急速に拡大した。同盟は、その最盛期に、メキシコ中部のほとんどと、現在のグアテマラ国境近くのアステカの飛び地であるソコヌスコ州など、メソアメリカ内のいくつかのより遠い地域を支配していました。アステカのルールは、学者によって「覇権的」または「間接的」と表現されてきました。アステカ人は、同盟に半年ごとの賛辞を払い、アステカの戦争努力に必要なときに軍隊を供給することに同意する限り、征服された都市の支配者を権力の座に置いた。その見返りに、帝国当局は保護と政治的安定を提供し、重要な地方自治を持っていた多様な土地と人々の統合された経済ネットワークを促進しました。
国教帝国のでした多神教の数十含ま多様なパンテオン崇拝、神々を。多くの人々は、神が首都テノチティトランの中央寺院地区に代表されるほど十分に大きいカルトを公式に認めていました。帝国カルトは、具体的には、のようだったウィツィロポチトリ、独特の好戦的なの氏神Mexica。征服された地方の人々は、彼らが地元のパンテオンに帝国の神ウィツィロポチトリを加えた限り、彼ら自身の宗教的伝統を保持し、自由に続けることを許されました。

コンテンツ
1 語源と定義
2 歴史
2.1 アステカ帝国の前 2.2 アステカ戦 2.3 テパネカ戦争 2.4 帝国改造 2.5 拡張の初期 2.62.6 後年の拡張 2.7 スペインの征服
3 政府
3.1 中央管理 3.2 地方行政 3.3 イデオロギーと状態 3.43.4 階層の概略図 3.5 州の構造 3.6 支配者のリスト 3.7 神話の自然の支配者
3.7.1 神々
3.7.2 女神
3.8 支配者の神話の性質のグループ 3.9 神話の神聖な場所
4 法
5 も参照してください
6 参考文献
7 参考文献
7.1 一次情報源 7.2 二次資料
8 外部リンク
語源と定義
アステカ§定義
現代の用法で「アステカ」という言葉は、人々自身によって使われていなかったでしょう。様々アステカやトリプルアライアンス、を参照するために使用されてきたナワトル語スペイン征服、または特異的に前にメキシコ中央部の-speaking人Mexicaの（からナワトル語を話す部族の民族tlaca）。この名前は、単数でaztecatl（）は、「アズトラン出身」を意味し、ナワ族の神話上の起源を反映しています。の目的上、「アステカ」とは、同盟を構成した、または同盟の対象となった都市のみを指します。（この用語のより広い使用法については、アステカ文明に関する記事を参照してください）
歴史

メシカの移住を示すコーデックスボトゥリーニの最初のページアステカ帝国の前
降りナワ族チチメカ族の人々北から中央メキシコへの移行（主にまばらに周りの現代の状態を中心サカテカス、サン・ルイス・ポトシやグアナファトを早期に13世紀に）。メシカの移住の話は、メキシコ中部の他の政体の話と似ており、超自然的な場所、個人、出来事があり、政治的正当性を求めて地上と神の歴史に加わっています。アステカ人が彼らの歴史を記録した絵文字によると、原産地はアストランと呼ばれていました。初期の移民は、一連の独立した都市国家を設立することにより、メキシコ盆地とその周辺の土地に定住しました。これらの初期のナワ族の都市国家またはアルテペトルは、tlahtohqueh（単数、tlatoāni）と呼ばれる王朝の首長によって統治されていました。既存の入植地のほとんどは、メシカの移住前に他の先住民によって設立されていました。
これらの初期の都市国家は、さまざまな小規模な戦争を互いに戦いましたが、同盟の変化により、個々の都市が支配権を獲得することはありませんでした。 Mexicaは、中央メキシコに到着するナフアの移住者の最後でした。彼らは1250年頃にメキシコ盆地に入り、それまでにほとんどの良好な農地がすでに主張されていました。 Mexicaは王の説得Culhuacan歴史の避難所として、小さな都市国家が、重要なのToltecsと呼ばれる土地の比較的不妊パッチで解決するためにそれらを可能にするために、チャプルテペック（、Chapoltepēc「バッタの丘で」）。メシカはクルウアカンの傭兵を務めました。
メシカが戦いでクルウアカンに仕えた後、支配者はメシカを支配するために彼の娘の一人を任命しました。神話のネイティブのアカウントによると、Mexicaではなく、彼らの神の命令で、彼女の肌を皮剥ぎの刑によって彼女を殺しシペ・トテック。クルウアカンの支配者がこれを知ったとき、彼は攻撃し、彼の軍隊を使ってメシカをティザーパンから無理矢理追い出した。メシカはテスココ湖の真ん中にある島に移動しました。そこではワシがノパルサボテンに巣を作りました。メシカはこれを彼らの神々からのしるしとして解釈し、オーメカリス、または「2つの家」（1325 AD）の年にこの島に彼らの新しい都市、テノチティトランを設立しました。
アステカ戦
アステカ戦
メシカは猛烈な戦士として目立つようになり、軍事力としての地位を確立することができました。メシカの政治的および宗教的生活における戦士の重要性と戦争の不可欠な性質は、1519年にスペイン人が到着する前に彼らを支配的な軍事力として浮上させるのに役立ちました。
新しいMexicaの都市国家は、市と同盟Azcapotzalcoとその支配者に敬意を表しテゾゾモック。メシカの支援により、アスカポツァルコは小さな支流帝国へと拡大し始めた。この時点まで、メシカの支配者は正当な王として認められていませんでした。メシカの指導者たちは、クルウアカンの王の1人に、メシカの家系に結婚する娘を提供するように請願することに成功しました。彼らの息子であるアカマピチトリは、1372年にテノチティトランの最初のトラトアニとして即位しました。
アスカポツァルコのテパネカがメシカの助けを借りて支配を拡大する一方で、アコルワの都市テスココは湖の流域の東部で権力を握りました。最終的に、2つの州の間で戦争が勃発し、メシカはテスココの征服において重要な役割を果たしました。その時までに、テノチティトランは主要都市に成長し、テスココを支流の州として受け入れることでテパネカへの忠誠を報われました。
戦術から武器までのメシカ戦は、敵を殺すのではなく捕獲することに焦点を当てることによって特徴づけられました。敵を捕まえることは宗教的な儀式にとって重要であり、兵士がキャンペーン中に自分自身を区別できる手段を提供しました。
テパネカ戦争
1426年、テパネカの王テソモクが亡くなり、結果として生じた継承危機は、潜在的な後継者間の内戦を引き起こした。メシカは、当初王として即位したテソモクの優先相続人であるタヤハウを支持した。しかし、彼の息子であるマシュトラはすぐに王位を奪い、メシカの支配者チマルポポカを含む彼に反対する派閥に反対しました。後者はその後まもなく死亡し、おそらくマシュトラによって暗殺された。
新しいメシカの支配者イツコアトルは、マシュトラに逆らい続けました。彼はテノチティトランを封鎖し、賛辞の支払いを増やすよう要求した。マクストラは同様に抗して回動アコルワ、及びテスココ、王ネサワルコヨトル、追放に逃げました。ネサワルコヨトルはフエキソツィンコの王から軍事援助を募り、メシカは反体制派のテパネカ市トラコパンの支持を得た。1427年、テノチティトラン、テスココ、トラコパン、フエキソツィンコはアスカポツァルコと戦い、1428年に勝利を収めました。
戦後、Huexotzincoは撤退し、1430年に残りの3つの都市は、今日トリプルアライアンスとして知られる条約を結成しました。テパネカの土地は、3つの都市の間で切り分けられ、その指導者たちは将来の征服戦争に協力することに同意した。これらの征服から獲得した土地は、3つの都市が一緒に所有することになっていた。賛辞は、それぞれ5分の2がテノチティトランとテスココに行き、5分の1がトラコパンに行くように分けられることになっていた。同盟の3人の王のそれぞれは順番に「huetlatoani」（「長老の話者」、しばしば「皇帝」と翻訳される）という称号を引き受けました。この役割では、それぞれが一時的に他の都市国家（「トラトアニ」）の支配者の上に正当な地位を占めていました。
次の100年で、テノチティトラン、テスココ、トラコパンのトリプルアライアンスがメキシコ盆地を支配し、その力をメキシコ湾と太平洋の海岸にまで拡大するようになりました。テノチティトランは徐々に同盟の支配的な力になりました。この同盟の主要な建築家の2人は、イツコアトルの甥である異父母のトラカエレルとモクテスマでした。モクテスマは最終的に1440年にメシカhuetlatoaniとしてイツコアトルを引き継ぎました。トラカエレルは「首相」と「副官」の間の何かに相当する「シワコアトル」の新しく作成されたタイトルを占領しました。
帝国改造

ジャガー戦士で
花の戦争から、
コーデックスZouche-ナットル。
三国同盟の結成直後、イツコアトルとトラコパンはアステカの国家と宗教に抜本的な改革を推進しました。トラカエレルは、現存するアステカの本の一部またはほとんどを焼くことを命じ、嘘が含まれていると主張し、「すべての人々が絵を知っているのは賢明ではなかった」と主張している。彼がそのような焚書を命じたとしても、それはおそらく主に以前の政権からの政治的宣伝を含む文書に限定されていた。その後、彼はアステカの歴史を書き直し、自然にメシカをより中心的な役割に置きました。
モクテスマ1世がメシカ皇帝としてイツコアトルを引き継いだ後、征服された都市の支配を維持するためにさらなる改革が推進されました。非協力的な王は、メシカに忠実な傀儡支配者に取って代わられた。新しい帝国の賛辞システムは、地元の王朝の権威を迂回して、人口に直接課税するメシカの賛辞コレクターを設立しました。ネサワルコヨトルはまた、アコルワの土地で、首都から遠く離れた土地で対象の王に支流の所有権を与えるという方針を制定しました。これは、帝国との協力に対するインセンティブを生み出すために行われた。都市の王が反逆した場合、彼は外国から受け取った賛辞を失いました。一部の反抗的な王は、王朝の支配者ではなく、calpixquehまたは任命された知事に置き換えられました。
モクテスマは、貴族を平民からさらに分離する新しい法律を発行し、姦通やその他の犯罪に対する死刑を制定しました。王の法令により、宗教的に監督された学校がすべての地域に建設された。平民の近所には「telpochcalli」と呼ばれる学校があり、そこで彼らは基本的な宗教指導と軍事訓練を受けた。「カルメカック」と呼ばれる第2のより権威のあるタイプの学校は、貴族や、僧侶や職人になりたいと願う高位の庶民を教えるのに役立った。モクテスマはまた、庶民に授けることができる「quauhpilli」と呼ばれる新しいタイトルを作成しました。この称号は、卓越した軍事または公務員（英国の騎士と同様）に対して授与された非遺伝性の低貴族の一形態でした。まれに、この称号を受け取った庶民が王家と結婚して王になりました。
この改革の1つの要素は、花戦争と呼ばれる規制された戦争の制度の創設でした。メソアメリカの戦争は全体的に、戦場で敵を虐殺するのではなく、生きている囚人を捕まえることを強く好むという特徴が花戦争は、この戦争へのアプローチの強力な現れです。これらの高度に儀式化された戦争は、経験豊富なアステカの戦士の安定した健康的な供給と、神への犠牲のために捕らえられた敵の戦士の安定した健康的な供給を保証しました。花戦争は、両側の当局者によって事前に手配され、犠牲のために囚人を集める各政体の目的のために特別に実施されました。天然履歴のアカウントによると、これらの戦争は、1450から1454へのメキシコの流域を把持大規模な干ばつに応答して神を融和する手段としてトラカエレルによって扇動された花の戦争がほとんどでしたアステカ帝国とその大敵であるトラカエレルの近隣都市との間で繰り広げられました。
拡張の初期

アステカの支配者によって征服された地域を示す、帝国の拡大の地図。
テパネカの敗北後、イツコアトルとネサワルコヨトルはメキシコ盆地の権力を急速に統合し、国境を越えて拡大し始めました。帝国拡大の最初の標的は、メキシコ盆地のコヨアカンと、現代メキシコのモレロス州のクアウナワクとワクステペックでした。これらの征服は、新帝国に大規模な賛辞、特に農産物の流入をもたらした。
イツコアトルの死後、モクテスマ1世は新しいメシカ皇帝として即位しました。帝国の拡大は、1450年にメキシコ盆地を襲った4年間の大規模な干ばつによって一時的に停止し、干ばつが収まった後、モレロスのいくつかの都市を再征服する必要がありました。モクテスマとネサワルコヨトルは、東はメキシコ湾に向かって、南はオアハカに向かって帝国を拡大し続けた。1468年、モクテスマ1世が亡くなり、息子のアシャヤカトルに引き継がれました。アシャヤカトルの13年間の治世のほとんどは、前任者の下で獲得した領土の統合に費やされました。MotecuzomaとNezahualcoyotlは急速に拡大し、多くの州が反乱を起こしました。
アステカ帝国が拡大し、権力を強化すると同時に、西メキシコのプレペチャ帝国も同様に拡大していました。1455年、Tzitzipandaquare王の下のPurépechaがトルカ渓谷に侵入し、以前にMotecuzomaとItzcoatlによって征服された土地を主張しました。 1472年、アシャヤカトルはこの地域を再征服し、プレペチャがそれを取り戻そうとする試みから地域を守ることに成功した。1479年、アシャヤカトルは32，000人のアステカ兵士と共にプレペチャ帝国への大規模な侵攻を開始しました。プレペチャは、国境を越えて5万人の兵士と出会い、アステカ軍の90％以上を殺害または捕獲し、圧倒的な勝利を収めた。アシャヤカトル自身が戦闘で負傷し、テノチティトランに退却し、再びプレペチャとの戦闘に参加することはありませんでした。
1472年には、ネサワルコヨトルが死亡し、彼の息子ネサウォルピリはテスココの新しいhuetlatoaniとして即位されました。これは1481でアシャヤカトルの死が続いたアシャヤカトルは弟に置き換えられましたティゾック。ティゾックの治世は名高いほど短いものでした。彼は効果がないことが証明され、帝国を大幅に拡大することはありませんでした。どうやら彼の無能さのために、ティゾックはおそらく彼の支配の5年後に彼自身の貴族によって暗殺されました。
後年の拡張

マリア・デル・カルメン・ソラネス・カラロとエンリケ・ベラ・ラミレスによると、アステカ帝国の最大の広がり。
ティソクは1486年に弟のアウィツォトルに引き継がれました。彼の前任者と同様に、アウィツォトルの治世の最初の部分は、アステカの支配の間接的な性質のためにありふれた反乱の鎮圧に費やされました。その後、アウィツォトルはオアハカ盆地やソコヌスコ海岸を含む新しい征服の波を始めた。Purépechasと増加した国境の小競り合いのため、アフイッツォットルはの国境都市の征服Otzomaをし、軍の前哨基地に都市を回しました。 Otzomaの集団は、その過程で殺されるか、分散された。その後、プレペチャはアステカの拡大から保護するために近くに要塞を設立した。アウィツォトルは、ゲレロの太平洋岸までさらに西に拡大することで対応した。
アウィツォトルの治世までに、メシカはアステカ三国同盟の中で最大かつ最も強力な派閥でした。メシカが征服の過程で獲得した名声に基づいて、アウィツォトルはテスココとトラコパンの支配者と区別するために「huehuetlatoani」（「最年長のスピーカー」）という称号を使い始めた。同盟はまだ技術的に帝国を運営していたが、メシカ皇帝は現在、実際の年長ではないにしても名目上の地位を占めていた。
アウィツォトルは1502年に甥のモクテスマ2世に引き継がれました。モクテスマ2世は、前任者が征服した土地で統治権のほとんどを費やしました。 1515年、トラスカラ王国の将軍トラスカラによって指揮されたアステカ軍が再びタラスコ族に侵攻した。アステカ軍は領土を占領することができず、ほとんどが襲撃に制限されていた。タラスコ族は彼らを打ち負かし、軍は撤退した。
モクテスマ2世は、より帝国改造を開始しました。ネサワルコヨトルの死後、メシカ皇帝は同盟の事実上の支配者となった。モクテスマ2世は彼の治世を利用して、メシカ皇帝とより緊密に権力を統合しようとしました。彼はアウィツォトルの顧問の多くを解任し、彼らの何人かを処刑させた。彼はまた、「quauhpilli」クラスを廃止し、庶民が貴族に昇進する機会を破壊した。彼の改革努力は1519年のスペイン征服によって短縮されました。
スペインの征服
スペインによるアステカ帝国の征服

メキシコの谷の時に
スペインの征服。
スペインの遠征隊のリーダーであるエルナンコルテスは、1519年に約630人の兵士（ほとんどが剣と盾だけで武装した）と共にユカタンに上陸しました。コルテスは実際にはキューバの知事ディエゴベラスケスによって遠征隊の司令官として解任されたが、ボートを盗んで許可なく去った。コスメル島で、コルテスは遠征に参加し、スペイン語とマヤ語の間で翻訳したヘロニモ・デ・アギラールという難破したスペイン人に遭遇した。その後、遠征隊は西に向かってカンペチェに向かい、地元の軍隊との短い戦いの後、コルテスは通訳のアギラールを通じて平和を交渉することができました。カンペチェの王は、コルテスに2番目の翻訳者であるLa Malincheという名前のバイリンガルのナワマヤ奴隷女性を与えました（彼女はMalinalli 、Malintzin またはDoñaMarina[ˈdoɲamaˈɾina]としても知られていました）。アギラールはスペイン語からマヤ語に翻訳され、マリンチェはマヤ語からナワトル語に翻訳されました。マリンチェがスペイン語を学ぶと、彼女はコルテスの言語と文化の両方の翻訳者になり、ナワ族の支配者との交流の重要人物でした。フランシス・カルッチューンによる重要な記事「マリンチェの再考」では、征服以降における彼女の役割について考察しています。
その後、コルテスはカンペチェからアステカ三国同盟の支流地域であるセンポアラに向けて航海しました。近くで、彼はベラクルスの町を設立し、そこで彼は現メシカ皇帝モクテスマ2世の大使と会いました。大使がテノチティトランに戻ったとき、コルテスは地元のトトナック族の指導者と会うためにセンポアラに行きました。トトナック族の支配者がコルテスにメシカに対するさまざまな不満を伝えた後、コルテスはトトナック族に帝国の賛辞コレクターを投獄するよう説得しました。コルテスはその後、その動きは完全にトトナックの考えであり、彼はそれについて知らなかったと彼を説得した後、賛辞コレクターを解放した。トトナック族はアステカ族との戦争を効果的に宣戦布告した後、トラスカラへの進軍のためにコルテスに20社の兵士を提供しました。この時、コルテスの兵士の何人かは反乱を試みた。コルテスはその陰謀を発見したとき、キューバに逃げる可能性を排除するために、船を自沈させて港に沈めました。
1519年のアステカ帝国。

コルテスとマリンチェを前にしたスペイン軍を描いた
コーデックスアズカティトラン
スペイン主導のトトナック軍は、アステカに対する後者の同盟を求めるためにトラスカラに渡った。しかし、トラスカラの将軍Xicotencatl the Youngerは、彼らが敵対的であると信じて攻撃しました。いくつかの緊密な戦いを戦った後、コルテスは最終的にトラスカラの指導者たちに彼らの将軍に立ち向かうよう命じるよう説得した。その後、コルテスはトラスカラの人々との同盟を確保し、スペインの兵士に加えて、5，000〜6，000のトラスカラと400のトトナックの小さな会社と共にそこからメキシコ盆地に移動しました。コルテスは、チョルラ市に滞在中に、スペイン人に対する待ち伏せが計画されているという知らせを受けたと主張している。先制攻撃で、コルテスは彼の軍隊に都市のメイン広場に集まった多数の非武装のチョルランを攻撃して殺すように指示した。
チョルラでの虐殺に続いて、エルナン・コルテスと他のスペイン人はテノチティトランに入り、そこでゲストとして迎えられ、元皇帝アシャヤカトルの宮殿で宿舎を与えられました。市内に6週間滞在した後、ベラクルスに残されたグループの2人のスペイン人が、ケツァルポポカという名前のアステカの領主との口論で殺された。コルテスは、この事件を、モテクゾマの囚人を武力の脅威にさらす口実として使用したと主張している。数ヶ月の間、モテクゾマはエルナン・コルテスの囚人として王国を運営し続けた。その後、1520年に、反逆罪でコルテスを逮捕することを目的として、ディエゴベラスケスから送られたパンフィロデナルバエスの指揮下で、2番目のより大きなスペイン遠征隊が到着しました。ナルバエスと対峙する前に、コルテスはナルバエスの副官に彼を裏切ってコルテスに加わるように密かに説得した。
コルテスがテノチティトランから離れてナルバエスを扱っている間、彼の2番目の指揮官ペドロデアルバラードは、ウィツィロポチトリを称える人身御供の儀式に応えて、アステカの貴族のグループを虐殺しました。アステカ人は、スペイン人が四分の一にされた宮殿を攻撃することによって報復した。コルテスはテノチティトランに戻り、宮殿への道を戦いました。それから彼はモテクゾマを宮殿の屋上に連れて行き、被験者に立ち下がるように頼んだ。しかし、この時点までに、テノチティトランの統治評議会はモクテスマを追放することを決議し、彼の兄弟クィトラワクを新しい皇帝として選出しました。アステカ兵の一人がモテクゾマの頭をスリングストーンで殴り、数日後に死亡したが、彼の死の正確な詳細、特に誰が責任を負ったのかは不明である。

クリストバルデオリドは、西メキシコのハリスコとコリマの征服でトラスカラの同盟国と共にスペインの兵士を率い
ました。
スペイン人とその同盟国は、彼らはMoctezumaの死、次のテノチティトランで敵対Mexicaに対して脆弱だった実現し、「悲しい夜」またはとして知られているものでは検出されずに撤退しようとしたラ・ノーチェTRISTE。スペイン人とそのインドの同盟国は秘密裏に後退しているのが発見され、その後、命を大きく失うことで、街から出て行くことを余儀なくされました。一部のスペイン人は溺死し、金を積んで命を落としました。彼らはトラコパン（現在のタクバ）に撤退し、トラスカラに向かった。そこで彼らは回復し、テノチティトランへの2度目の攻撃の成功に備えた。この事件の後、天然痘の発生がテノチティトランを襲った。新世界の先住民は天然痘に以前にさらされていなかったので、この発生だけで、皇帝クィトラワクを含む地域の人口の50％以上が死亡しました。新しい皇帝クアウテモックが天然痘の発生に対処している間、コルテスはトラスカルテカ、テクスコカン、トトナック、および他の人々の軍隊をアステカの支配に不満を持って提起した。最大10万人の戦士の合同軍隊で、その圧倒的多数はスペイン人ではなく先住民族であり、コルテスはメキシコ盆地に戻って行進しました。その後の数多くの戦闘と小競り合いを通じて、彼は、三国同盟の他の首都であるトラコパンとテスココを含む、湖岸と周辺の山々の周りのさまざまな先住民の都市国家またはアルテペトルを占領しました。実際、Texcocoはすでにスペイン人と都市国家の確固たる同盟国になっており、その後、Tlaxcalaが行ったように、征服における彼らの奉仕の承認をスペインの王冠に請願しました。
コルテスは、自沈した船から回収された部品からテノチティトランで建造されたボートを使用して、テノチティトランを封鎖し、数か月間包囲しました。最終的に、スペイン主導の軍隊は、ボートと本土に接続する高架の土手道の両方で街を襲撃した。攻撃者は大きな犠牲者を出しましたが、アステカ人は最終的に敗北しました。テノチティトラン市はその過程で完全に破壊されました。クアウテモックは街から逃げようとしたときに捕らえられました。コルテスは彼を捕虜に保ち、数年間拷問した後、1525年に最終的に処刑した。
政府

tlacochcalcatlに描か
コーデックスメンドーサ。メキシコ-テノチティトランは、軍事力だけで都市国家を事実上脅威にさらし続けましたアステカ帝国は、間接的な手段によって支配された帝国の例でした。ほとんどのヨーロッパ帝国のように、それは民族的に非常に多様でしたが、ほとんどのヨーロッパ帝国とは異なり、それは単一の単一の政府形態というよりも賛辞のシステムでした。アメリカの歴史家アレクサンダー・J・モチルによって提唱された帝国制度の理論的枠組みでは、アステカ帝国は、同盟がその支流の州に対する最高の権威を主張しなかったという点で、非公式なタイプの帝国でした。それは単に賛辞が支払われることを期待していました。帝国はまた、領土的に不連続であった。すなわち、その支配的な領土のすべてが土地によって接続されていたわけではなかった。たとえば、ソコヌスコの南部周辺地域は、帝国の中央部と直接接触していませんでした。アステカ帝国の覇権的な性質は、都市国家が征服された後、一般的に地元の支配者が元の位置に戻され、アステカ人が賛辞の支払いが行われている限り、地元の問題に干渉しなかったという事実に見ることができます。
政府の形態はしばしば帝国と呼ばれますが、実際には帝国内のほとんどの地域は都市国家（個々にナワトル語でアルテペトル、アステカの言語として知られています）として組織されていました。これらは、貴族王朝の王またはトラトアニ（文字通り「話者」、複数形のトラトアニ）によって支配された小さな政体でした。初期のアステカ時代は、アルテペトル間の成長と競争の時代でした。帝国が1428年に形成され、征服によって拡大のプログラムを開始した後も、アルテペトルは地方レベルで支配的な組織形態であり続けました。地域の政治単位としてのアルテペトルの効率的な役割は、帝国の覇権的な支配形態の成功に大きく貢献しました。
「アステカ帝国」という用語は現代のものであり、アステカ自身が使用するものではないことを覚えておく必要がアステカの領域は、人口密度の高いメキシコ盆地にあるナワトル語を話す3つの都市国家で構成されていました。時間の経過とともに、権力の非対称性により、これらの都市国家の1つであるテノチティトランが他の2つよりも高くなりました。「三国同盟」は、言語的および文化的多様性の高い地域を含む、メソアメリカ中部の多くで覇権を確立するようになりました。帝国の管理は、主に伝統的な間接的な手段によって行われました。しかし、州の組織がますます中央集権化される限り、時間の経過とともに、初期の官僚機構の何かが形成され始めた可能性が
中央管理

HuēyiTeōcalliのメキシコ-テノチティトランの残党、現代における遺跡
メキシコシティの歴史的中心。

メキシコシティの歴史的中心部、メキシコシティメトロポリタン大聖堂の基礎にあるエエカトル寺院治世の前にネサワルコヨトル（1429-1472）、アステカ帝国は伝統的に沿っ連合として運営メソアメリカライン。独立したアルテペトルは、村長を監督し、次に世帯のグループを監督したtlatoani（lit。、 “”speakers””）によって率いられました。典型的なメソアメリカ連合は、いくつかのトラトアニの頭にヒューイ・トラトアニ（「偉大な話者」）を配置しました。ネサワルコヨトルに続いて、アステカ帝国はやや分岐した道をたどり、最近征服された、または劣後したアルテペトルの一部のトラトアニは、単に古いトラトアニを同じセットの新しいトラトアニに置き換えるのではなく、フエトラトアニに代わって賛辞を集めることを任されたカルピクスクのスチュワードに置き換えられました地元の貴族の。
それでも、ヒューイ・トラトアニは唯一の幹部ではありませんでした。帝国の外部の問題に対処することは、ヒューイ・トラトアニの責任でした。賛辞、戦争、外交、拡大の管理はすべてヒューイ・トラトアニの管轄下にありました。特定の都市自体を統治するのはシワコアトルの役割でした。シワコアトルは常にヒューイトラトアニの近親者でした。トラカエレルは、例えば、「女性の蛇」（それはの名前であることを意味するタイトル「シワコアトル」、どちらもMoctezuma I.の弟だったナフアのヨーロッパに多少類似した神）、および位置の役割を、総督か首相は、ナワ族の宇宙学の二元的な性質を反映しています。シワコアトルの立場もフエトラトアニの立場も司祭ではありませんでしたが、どちらも重要な儀式の任務を持っていました。前者は「女性」の雨季、後者は「男性」の乾季に関連していた。シワコアトルの位置が最良テノチティトランに証明されているが、位置も近くのaltepetl存在することが知られているAzcapotzalco、Culhuacan、およびテノチティトランの味方テスココを。ポジションのステータスが明らかに低いにもかかわらず、トラカエレルの場合のように、シワコアトルは影響力と強力さの両方を証明することができます。
初期の帝国の歴史の中で、テノチティトランは4人の軍と彼の意思決定にヒューイのtlatoaniを支援諮問評議会開発：tlacochcalcatlを。tlaccatecatl ; ezhuahuacatl ; とtlillancalqui。このデザインは、統治者にアドバイスを提供するだけでなく、貴族の側の野心を封じ込めるのにも役立ちました。これ以降、ヒューイ・トラトアニは評議会からのみ選択できるようになりました。さらに、評議会のいずれかのメンバーの行動は、他の3人によって簡単に阻止される可能性があり、野心的な高官をチェックする簡単なシステムを提供します。これらの4人の評議会メンバーはまた、将軍であり、さまざまな軍事社会のメンバーでした。メンバーのランクは等しくなく、tlacochcalcatlとtlaccatecatlは他よりも高いステータスを持っていました。これらの2人の評議員は、2つの最も権威のある軍事社会、cuauhchique（「刈り取られたもの」）とotontin（「Otomies」）のメンバーでした。
地方行政
伝統的に、州とアルテペトルは遺伝性のトラトアニによって統治されていました。帝国が成長するにつれて、システムはさらに進化し、一部のトラトアニは他の役人に取って代わられました。他の役人はトラトアニと同様の権限を持っていました。すでに述べたように、直接任命されたスチュワード（単数形のcalpixqui、複数形のcalpixque）が、トラトアニの同じ位置に地方の貴族を選ぶ代わりに、アルテペトルに課されることがありました。帝国の最盛期に、支流と戦略的な州への州の組織は、このシステムの精緻化を見ました。38の支流の州は、高位のスチュワード、またはhuecalpixqueの監督下に置かれ、その権限は下位のcalpixqueにまで及びました。これらcalpixqueとhuecalpixqueは、本質的に監督していないことにより、テノチティトランの最優先の首都でコーディネートされた地方のトリビュートシステムの管理者だったhuetlatoani：ではなく、全く別の位置によって、petlacalcatl。最近征服されたアルテペトルが特に落ち着きがないと見られた際に、軍の知事、またはcuauhtlatoaniが州の監督の長に置かれました。モクテスマ1世の治世中に、支流の州ごとに2つのカルピックが割り当てられたカルピックシステムが作成されました。1つは、おそらく賛辞の収集を監督するために州自体に配置され、もう1つは、おそらく賛辞の保管を監督するためにテノチティトランに配置されました。賛辞は庶民であるマセフアルティンから引き出され、「王」（tlatoque）、より劣った支配者（teteuctin）、または地方の貴族（pipiltin）の貴族に配布されました。
トリビュートコレクションは、上記の役人によって監督され、アステカ軍の威圧的な力に依存していましたが、ピピルチン（彼ら自身がトリビュートを免除され、受け取った地元の貴族）とポチテカとして知られる遺伝的な商人の協力にも依存していました。これらのポチテカは、特定の取引権を付与するさまざまな段階のランクを持っていたため、必ずしもそれ自体がピピルチンであるとは限りませんでしたが、それでもアステカの支流システムの成長と管理の両方で重要な役割を果たしました。ポチテカの政治的および経済的権力は、アステカの貴族および国家の政治的および軍事的権力と強く結びついていました。外交官（teucnenenque、または「主の旅行者」）および征服の前奏曲のスパイとしての役割を果たすことに加えて、上位のポチテカは市場広場の裁判官としても機能し、ある程度自律的な企業グループであり、彼らの中で管理職を務めていました自分の財産。
イデオロギーと状態
参照：
アステカの宗教

西洋化されたコーデックストバーのこのページは、 Tlacaxipehualiztliの祭りで祝われる剣闘士の犠牲の儀式の
シーンを描いてい
アステカの犠牲祭壇であるTechcatlは、HuēyiTeōcalliの南側の中庭にある犠牲の舗装に置かれました支配者は、地元のテトゥクチンやトラトアニ、中央のフエトラトアニなど、神々の代表と見なされていたため、神の権利によって支配されていました。Tlatocayotl、または支配の原則は、この神聖な権利が子孫によって継承されたことを確立しました。したがって、政治秩序も宇宙秩序であり、トラトアニを殺すことはその秩序を破ることでした。そのため、トラトアニが殺されるか、そうでなければ彼らのステーションから取り除かれるときはいつでも、同じ血統の親戚とメンバーが彼らの代わりに通常置かれました。Huetlatoaniの事務所の設立は、より低いtlatocayotlの原則とは対照的に、別のレベルの統治権であるhueitlatocayotlの創設を通じて理解されました。
帝国の拡大は、ナワ族の宗教の軍国主義的解釈、特に太陽神ウィツィロポチトリの敬虔な崇拝によって導かれました。軍国主義の国家の儀式は、イベント、儀式、および模擬戦闘の儀式カレンダーに従って、年間を通じて行われました。彼らが住んでいた期間は、人類が破壊される最後の時代であると信じられていたオリントンナティウ、または運動の太陽として理解されていた。ウィツィロポチトリが州のパンテオンで彼の高い役割を引き受けたのはトラカエレルの下であり、太陽が維持され、それによって世界の終わりを食い止めるのは血の犠牲を通してであると主張した。アステカの兵士が戦争と戦い、犠牲のために敵の兵士を捕らえることを奨励されたのは、ウィツィロポチトリのこの新しい軍国主義的な解釈の下でした。メソアメリカでは人身御供が一般的でしたが、アステカ族の下での人身御供の規模は、この地域では前例のないものであった可能性が
階層の概略図
エグゼクティブ＆ミリタリー
冊封体制
司法制度
地方制度
Huetlatoani、最重要または外部の支配者
シワコアトル、小または内部の支配者
将軍の諮問機関であり、将来のHuetlatoaniの情報源であるCouncil of FourTlacochcalcatl Tlacateccatl
エズワワカトル Tlillancalqui 軍事社会
Cuachicqueh、またはShorn Ones
Cuāuhtli、またはEagle Knights
Ocēlōmeh、またはジャガーの戦士
オトミ族、またはオトミ族
Petlacalcatl、トリビュートの中央責任者
Huecalpixque、賛辞の地方の監督
Calpixque、トリビュート管理者のペア
最高裁判所
特別裁判所
上訴裁判所
ポチテカ裁判所
ポチテカエージェント
トラトアニ、州の従属統治者、それ以外の場合は以下によって統治されます：
Cuauhtlatoani、軍事知事
首脳Calpōlliの病棟
コルヴェ労働を務めたカルポリ区内の世帯主
州の構造

1519年のアステカ帝国の領土組織
もともと、アステカ帝国は、テノチティトラン、テスココ、そして最もジュニアのパートナーであるトラコパンの3つの都市間の緩い同盟でした。そのため、彼らは「トリプルアライアンス」として知られていました。この政治形態は、都市国家の同盟が常に変動していたメソアメリカでは非常に一般的でした。しかし、時が経つにつれて、同盟の最重要権威を引き継いだのはテノチティトランであり、各パートナー都市は戦争の略奪品と州からの定期的な賛辞の権利を共有し、独自のフエトラトアニによって統治されていましたが、最大で最も多くなったのはテノチティトランでした強力で、3つの都市の中で最も影響力がそれは事実上、認められた帝国の中心地でした。
それらはアステカによってこのように記述されていませんでしたが、本質的に2つのタイプの州がありました：支流と戦略的です。戦略的州は本質的に、「相互の同意」の下でアステカ州に賛辞または援助を提供した従属クライアント州でした。一方、支流の州は帝国に定期的に敬意を表した。支流州側の義務は、合意ではなく義務でした。
アステカ三国同盟の組織
三国同盟州
Tenōchtitlān、現代のメキシコシティ
テスココ、現代のテスココ自治体
トラコパン、また現代のメキシコシティ

テスココ、テノチティトラン、トラコパンのナワトル語のグリフ。
支流の州戦略的州
アトトニルコデペドラザ
アトトニルコエルグランデ
アクソコパン
シウアトラン Coixtlahuaca コタストラ
クアワカン
クエルナバカ、現代のクエルナバカ
クイラパン
ウアトゥスコ
Huaxtepec、またはOaxtepec
マリナルコ
ミクトラン
オクイラン
オキシチパン Quiauhteopan ソコヌスコ
テペアカ
テペコアクイルコ
Tlachco、またはタスコ Tlacozauhtitlan トラパコヤン
トラルパン Tlatlauhquitepec トラスコ
Tochpan、またはTuxpan
Tōchtepēc、またはTuxtepec
トロカン、現代のトルカ Tzicoac ヒロテペック Xocotilan ヨアルテペック、またはヤウテペック
アカトラン Ahautlan アヨトラン
チアパス Chiauhtlan ワウチナンゴuexotla xtepexi
イストラワカ
ミアワトラン
ミサントラ
オクイトゥコecomaixtlahuacan ecpantepec emazcaltepec
テオザコールコ Teozapotlán テテラデルリオテテラハラパ
Cēmpoalātl、またはZempoala
ゾンペインコ
支配者のリスト
参照：
アステカ皇帝の家族の木
テノチティトランテスココトラコパン Huetlatoani アカマピチトリ、r。1367〜1387
ウィツィリウィトル、r。1391〜1415
チマルポポカ、r。1415〜1426
Itzcōhuātl、r。1427〜1440
MotēuczōmaIlhuicamīna、r。1440〜1468
アシャヤカトル、r。1469–1481
ティソク、r。1481〜1486
Āhuizotl、r。1486〜1502
MotēuczōmaXocoyotzin、r。1502〜1520
クィトラワク、r。1520
Cuāuhtemōc、r。1521〜1524
シワコアトル
トラカエレル、rc 1426–1487
Tlilpotonqui、r。1487〜1503
Tlacaeleltzin Xocoyotl、r。1503〜1520
Matlatzincatzin、r。1520
トラコンツィン、r。1521〜1524
トラコンツィンはフアン・ベラスケスに洗礼を受け、コルテスの下で支配者になりました。1524〜1526 Huetlatoani Quinatzin Tlaltecatzin、r。？
テチョトララツィン、r。1357または1377–1409
Ixtlilxochitl Ome Tochtli、r。1409–1418
ネサワルコヨトル、r。1431〜1472
ネサワルピリ、r。1473〜1515
カカマツィン、r。1516〜1520
Coanacoch、r。1521〜1524
テココルチン、r。1524〜1525 Huetlatoani Aculnahuacatl Tzaqualcatl、rc 1400–1430
Totoquihuaztli I、rc 1430–1469
チマロポポカ、r。1469〜1489
Totoquihuaztli II、r。1489–1519
Tetlepanquetzaltzin、r。1519〜1524
神話の自然の支配者
アステカの神々と超自然的な存在と
アステカ神話のリスト
これらは、アステカ帝国と同様に、13の天国の一部でもあったアステカの神々と女神です。
神々

HuēyiTeōcalli遺跡の二重
ケツァルコアトル像センテオトル、関連付けられたトウモロコシの神Tianquiztli（プレアデスの女神）。センテオトルの名前もシンテオトルと綴られており、女神のようでした。
浄化と汚染の神であるチャルチウトトリンは、人間の罪悪感を免れ、運命の神を克服します。
ショチピリ、花の神、喜び、ごちそう、軽薄さ、芸術的創造性。
ウェウェコヨトル、老後、起源、欺瞞の神。彼はまた、知恵の守護者であり、彼のトリックとだましがそれに続きます。彼の名前は幸福の神、ウェウェコヨトルに似ています。
ウィツィロポチトリ、意志と戦争の神、力の守護神、南の支配者。
Itztlacoliuhqui-Ixquimilli、霜、氷、寒さ、冬、罪、罰、そして人間の惨めさの神。彼は目隠しされた正義の神でも
Ometecuhtli、二元性と実体の神。
テスカトリポカの変種である石の神イツトリ。
ミクトランテクートリ、冥界の神（ミクトラン）。彼は非常にスケルトンで、ボーナスホラービットが特に彼の胸腔から生意気にぶら下がっている彼の露出した肝臓。
パテカトル、癒しの神、医者とペヨーテの守護神。彼はセンツォントトクチンの父です。
ビジョンと太陽の神、ピルツィンテクートリ。アステカ神話では、ピルツィンテクートリは水星と癒しに関連しています。
ケツァルコアトル、生命の神、光と知恵、風と日の支配者、西の支配者。
月の神、テクシステカトル。TecciztecatlはTlalocとChalchiuhtlicueの息子です。
動物の神テペヨロトル、暗くなった洞窟、エコー、地震。テペヨロトルはテスカトリポカの変種であり、山に関連しています。
テスカトリポカ、摂理の神、闇と目に見えない、夜の支配者、北の支配者。テスカトリポカはケツァルコアトルを倒し、ケツァルコアトルは彼を倒した。
Tlahuizcalpantecuhtli、夜明けの神（金星）とケツァルコアトルの側面。
トラロック、雨、稲妻、雷の神。彼は出産と農業に関係しています。
Tonacatecuhtli、オメテオトルに関連する栄養の神。
トナティウ、太陽の神。
シペ・トテック、若返り、植生、春の神、季節の支配者、東の支配者。
シウテクトリ、火と時間の神。
エエカトル、風の神。
冥界の9つの層の1つに住んでいた神Tzontemoc。
死の神、ショロトルは、イブニングスターとして金星に関連付けられています。彼は双子の神であり、ケツァルコアトルのダブルです。
ミシュコアトル、アステカの釣りと狩猟の神、そして天の川に関連するハリケーンと嵐の古い神。
ナナワトズィン、神の太陽。ナナワトズィンは、太陽が世界中で輝き続けるように、燃える火の中で自分自身を犠牲にしたので、トナティウ神が彼の代わりになりました。
水の神であり、射手や漁師の守護神であるアトラワ。水中で死者が出たとき、アステカ人は彼に祈った。
釣りと鳥を捕まえる神、オポチトリ。どうやら、彼は銛と網の発見者です。
ウィツィロポチトリのメッセンジャー、パイナル。
冥界の9つの層の1つに住んでいた神、Techlotl。この神はフクロウと関係がありました。
プルケの神であり、センツォントトクチンの指導者であるオメトチトリ。
女神

コヨルシャウキは母親の円盤を殺そうとした後、南側の中庭の舗装を犠牲にして殺されました
。フイ・テオカリ遺跡。
Chalchiuhtlicue、流水の女神、湖、川、海、小川、水平水、嵐、洗礼。
チャンティコ、火の女神、家と火山。
シワコアトル、出産の女神、魂のピッカー。
シトラリクエ、天の川の女性星の女神。
Itzpapalotl、死の女神。彼女はツィツィミメの指導者でした。彼女の目から石のナイフが飛び出します。
マヤウェル、リュウゼツランとマギーの女神。彼女はセンツォントトクチンの母親でした。
ミクトランシワトル、アンダーワールド（ミクトラン）の女神。
トラルテクトリ、地球の古い女神（地球の風景と大気の変化）。
トラソルテオトル、性欲、情熱、肉欲、性的悪行の女神。
ショチケツァル、花の女神、愛、喜び、そして美しさ。彼女は若い母親を守ります。彼女はまた、若くてかわいらしいです。
アトラトマン、肉体的な奇形で生まれた人々、または開いた痛みに苦しんでいる不幸なメシカの守護神。この神もこれらの病気の原因であると考えられていました。
塩の女神であり、栽培食品の常連客であるウィシュトシワトル（塩取引の人々を含む）。
冥界の9つの層の1つに住んでいた女神Chalmecacihuatl。彼女はTzontemocの妻でした。
チコメコアトル、農業の女神。
コヨルシャウキ、センツォンウィッツナワの女神または指導者、月に関連付けられています。
支配者の神話の性質のグループ

コーデックスボルジアに描かれた5つのTlaloquê 。
Cihuateteo、（Cihuacoatl）出産で亡くなった女性の悪意のある精神。彼らの名前は女神シワコアトルに由来します。彼らの名前は「Ciuateteo」とも綴られています。（女神）
Ahuiateteo、過剰と喜びの神々、Macuilcozcacuauhtli、Macuilcuetzpalin、Macuilmalinalli、Macuiltochtli、Macuilxochitlとして知られている神々。（神々）
Ixcuiname、肉欲の女神。（女神）
シンテテオ、メイズの神々。（神々）
Centzontotochtin、（オメトチトリ）プルケの神々。（神々）
Xiuhtotontli、火の神（Xiuhtecuhtliの代替症状または状態）。（神々）
Ehecatotontli、（Ehecatl）息を呑むようなそよ風の神々。Ehecatlと同じです。（神々）
Civateteo、（シワコアトル）吸血鬼である女神。CivateteoはCihuateteoに似ており、Civateteoほど悪くはありません。Civateteoは主に通常のメキシコに住んでおり、Civateteoは吸血鬼のような場所から来ています。（女神）
ツィツィミメ、（Itzpapalotl）星の女神。ツィツィミメは主に通常のメキシコに住んでおり、ツィツィミメはタモアンチャン出身です。（女神）
Centzonmimixcoa、（Cuahuitlicac）400の神々が北の星であり、「400の北方」です。（神々）
Centzonhuitznahua、（Coyolxauhqui）南の星の400の神々。（神々）
トラロック、雨、天気、山の神々。トラロックもこの雑多なグループの支配者と見なされていました。（神々）
Tianquizli、（Citlalicue）これらはプレイアデスの女神です。（女神）
オメテオトル、二元性の神々。（神々）
テスカトリポカ、創造神。（神々）
Tonalleque、戦いの間に死んだ具体化された精神（神）
神話の神聖な場所
タモアンチャン、イツパパロトルが通常支配する場所。神々は、犠牲にされた血と地面に置かれた人間の骨から、現在の人類の最初のものを作成しました。タモアンチャンはおそらく「私たちは家に帰る」という意味です。
ミクトラン、場所ミクトランテクートリとミクトランシワトルはアステカ神話にオーバー支配。これは文字通り冥界です。法最も開発された法典は、その支配者ネサワルコヨトルの下で都市国家テスココで開発されました。それは正式に書かれたコードであり、単なる慣習の集まりではありませんでした。法典について知るための情報源は、フランシスカン・トリビオ・デ・ベナベンテ・モトリニア、フランシスカン・フレイ・フアン・デ・トルケマダ、テキサスの歴史家フアン・バウティスタ・ポマール、フェルナンド・デ・アルバ・コルテス・イクストリルクソチトルによる植民地時代の著作です。ネサワルコヨトルの下でのテスココの法典は合法でした。つまり、事件は特定の種類の証拠によって裁判にかけられ、訴訟当事者の社会的地位は無視され、80の書面による法律で構成されていました。これらの法律は、社会的統制の法的枠組みを作成する、厳しい公的に管理された罰を要求しました。
テノチティトランの法制度についてはほとんど知られていないが、この時期のテノチティトランの法制度ほど合法性が低く、洗練されていない可能性がある。それはモクテスマ1世の治世下で設立されました。これらの法律は、州、階級、および個人の間の関係を確立し、統治するのに役立ちました。罰は州当局によってのみ解決されることになっていた。ナワ族の慣習はこれらの法律に祀られており、盗難、殺人、物的損害に対するより普遍的な禁止は言うまでもなく、同性愛、酔っぱらい、ヌードの公的行為を犯罪としています。前に述べたように、ポチテカは裁判官としての役割を果たすことができ、しばしば彼ら自身のメンバーの司法監視を行使します。同様に、軍事法廷は、軍内と戦時中の両方の事件を扱った。上訴プロセスがあり、地方レベルの地方裁判所、通常は市場の裁判所と、テノチティトランの最高裁判所および2つの特別高等上訴裁判所の間に上訴裁判所が立っていました。これら2つの特別裁判所の1つはテノチティトラン内で発生した事件を扱い、もう1つは首都外で発生した事件を扱った。究極の司法当局は、より少ない裁判官を任命する権利を持っていたHueytlatoaniの手に委ねられました。
も参照してください
アステカ
アステカ神話
アステカの哲学
アステカの精神
アステカ社会 CrónicaMexicayotl 花戦争
アステカの神々と超自然的な存在のリスト
Texcocoの支配者のリスト
テノチティトランの支配者のリスト
Tlatelolcoの支配者のリスト
メソアメリカ
ナワ族

参考文献
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参考文献
コモンズには、アステカに関連するメディアが
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外部リンク
https://www.azteccalendar.com/god/
https://www.godchecker.com/aztec-mythology/”