アステカの精神 – 日本語百科事典辞書

Aztec_religion

「アステカの宗教」
アステカ宗教が由来先住民アステカ中央のメキシコ。他のメソアメリカの宗教と同様に、アステカ暦にある多くの宗教祭に関連して人身御供などの慣習もこの多神教の宗教は、多くの神と女神を持っています。アステカ人はしばしば、他の地理的地域や人々から借りた神々を彼ら自身の宗教的慣習に取り入れていました。
アステカの宗教の宇宙論は、世界を13の天国と9つの地上の層または地獄の世界に分割します。最初の天国は最初の地上層と重なり、天国と地上層は地球の表面で出会うようになっています。各レベルは、特定の神々と天体のセットに関連付けられています。アステカの宗教で最も重要な天体は、太陽、月、金星（「朝の星」と「夜の星」の両方）です。アステカ人は一般に「太陽の人々」と呼ばれていました。
アステカの多くの主要な神々は、現代または現在の世界で崇拝されています。これらの神々は、Tlaloc、Quetzalcoatl、Tezcatlipocaなどの名前で知られており、複数の文化でさまざまな名前で崇拝されており、メソアメリカの歴史を通して知られています。アステカ人にとって特に重要な神々は、雨の神トラロックです。ウィツィロポチトリ、メシカ族の守護聖人。ケツァルコアトル、羽をつけられた蛇であり、風と学習の神。そしてテスカトリポカ、運命と幸運の賢明でとらえどころのない神。テスカトリポカは戦争や魔術とも関係がありました。トラロックとウィツィロポチトリは、アステカの首都テノチティトランで最大のピラミッド（テンプロマヨール）の頂上にある神社で崇拝されていました。テンプロマヨールの前の広場にある3番目の記念碑は、ケツァルコアトルの一面または形であった風の神、エエカトルに捧げられました。
コンテンツ 1 Teotl 2 パンテオン
3 宗教と社会
4 僧侶と寺院
5 宇宙論と儀式
5.1 神のなりすまし 5.2 神話の再現
6 カレンダー7 神話 8 人柱
9 も参照してください
10 ノート
11 参考文献
12 外部リンクTeotl eotl
teotlの概念はアステカの中心です。この用語はしばしば「神」と訳されますが、ポリネシアのマナの概念に似た、神性または超自然的なエネルギーのより抽象的な側面を持っていた可能性が
teotlの性質は、アステカ帝国の崩壊を理解する上で重要な要素です。当時のアステカの支配者であるモクテスマ2世とアステカ人は、一般的にコルテスと征服者を「テオトル」と呼んでいたようです。これは彼らが彼らを神であると信じていたことを意味すると広く信じられてきましたが、teotlをよりよく理解することは、彼らが単に「神秘的」または「不可解」と見なされたことを示唆するかもしれません。
パンテオン
アステカ神話
アステカ人はしばしば異なる文化からの神々を採用し、彼らが彼らのパンテオンの一部として崇拝されることを可能にしました。たとえば、出産の神であるXipe Totecは、もともとはYopi（トラパネコ族のナワトル語の名前）の神でしたが、アステカの信念体系の統合された部分になりました。さらに、時には外国の神は既存の神と同一視されるでしょう。テスカトリポカやケツァルコアトルなどの他の神々は、メソアメリカの初期の文明にルーツを持ち、さまざまな名前で多くの文化に崇拝されていました。
アステカの多くの神々は、さまざまなテーマに関連する複合体にグループ化することができます。トラロックやケツァルコアトルなど、自然の側面に関連するものもあれば、特定の取引に関連するものもありました。アステカ社会の儀式の複雑さを反映して、プルケ、神聖なアルコール飲料に関連する神々だけでなく、酩酊、過剰、楽しさ、そしてゲームの神々もありました。多くの神は異なる名前の複数の側面を持っていました、そこで、それぞれの名前は神の特定の機能または特徴を強調しました。時折、2つの異なる神が1つに統合され、非常に多くの場合、1つのストーリー内で神が互いに変換されました。アステカの画像は時々いくつかの神の属性を組み合わせました。
アステカの学者HBニコルソン（1971）は、一般的なメソアメリカの宗教における概念的な意味に従って、神々を3つのグループに分類しました。彼が最初に呼んだグループは「天の創造性—神の父性主義グループ」でした。2番目：地球の母の神々、プルケの神々、そしてXipeTotec。第三のグループ、戦争犠牲-Sanguinary栄養基は、Ometochtli、ウィツィロポチトリ、等神含まミクトランテクートリ及びMixcoatlを。神々の機能的属性に基づくより具体的な分類は次のとおりです。

コーデックスボルジアに描かれたテスカトリポカ
文化の神々
テスカトリポカ：「喫煙鏡」を意味し、汎メソアメリカのシャーマンの神、全能の普遍的な力
ケツァルコアトル：「羽の生えた蛇」、汎メソアメリカの生命の神、風と朝の星を意味します
トラロック：暴風雨、水、雷（または任意の嵐）の汎メソアメリカの神
Mixcoatl：意味する「雲の蛇」、の多くの部族神ナフアのような人トラスカルテカ、戦争の神、犠牲と狩猟
ウィツィロポチトリ：「左利きのハチドリ」を意味し、太陽であるテノチティトランのメシカの守護神
自然の神々
ミキストリ：月
Tlaltecuhtli：地球の女神、「地球の支配者」を意味します
Chalchiuhtlicue：「翡翠のスカート」を意味する泉の女神
Centzon Huitznahua：「400人の南部人」を意味する星の神々
エエカトル：風、しばしばケツァルコアトルと混同され、「ケツァルコアトル-エエカトル」と呼ばれます

コーデックスボルジアに描かれているように人間の皮膚を身に着けているシペトテック

コーデックスボルジアに描かれている鹿皮を身に着けているショチピリ

コーデックスボルジアに描かれたショロトル
創造の神々
Ōmeteōtl / Tōnacātēcuhtli：創造神
Huehuetéotl / Xiuhtecuhtli：「古い神」と「ターコイズブルーの主」を意味し、起源、時間、火、老後の神
コアトリクエ/ Toci / Teteoinnan / Tonantzin：前駆女神
プルケと過剰の神々
トラソルテオトル：汚物、罪悪感、そして浄化の女神
Tepoztecatl：プルケの神に崇拝テポストラン
Xochiquetzal：喜び、耽溺、そしてセックスの女神
Mayahuel：の女神プルケとリュウゼツランAhuiateteo： Macuiltochtli
マクイルショチトルMacuil Cuetzpalin Macuilcozcacuauhtli Macuil Malinalli
Centzon Totochtin：酩酊の神、「400匹のウサギ」を意味する
オメトチトリ：「二匹のウサギ」を意味し、センツォン・トトクチンのリーダー、出産と酩酊の神
トウモロコシと出産の神々
シペ・トテック：「私たちのflayed主君」、春に関連付けられている不妊の神、金細工師の守護の神を意味します
センテオトル：トウモロコシの神
チコメコアトル：農業の女神
Xilonen：やわらかいトウモロコシの女神
ショチピリ：「花の王子」、幸福、花、喜び、そして豊饒の神を意味します
死の神々と冥界
ミクトランテクートリ：冥界の支配者
ミクトランシワトル：冥界の女王
ショロトル：「動物」を意味する、イブニングスターの領主
貿易の神々
ヤカテクトリ：商人の神、「鼻の支配者」を意味する
パテカトル：医者と薬の神
宗教と社会
宗教はアステカ社会のすべてのレベルの一部でした。州レベルでは、宗教はトラトアニとアステカの首都テノチティトランの儀式地区の主要な寺院を統治する大祭司によって支配されていました。このレベルには、大規模な毎月の祭りと、統治者王朝を中心としたいくつかの特定の儀式が含まれ、政治システムと宇宙システムの両方を安定させようとしました。これらの儀式は、人身御供を伴うものでした。これらの儀式の1つは、支配者自身がトラロク山に登り、雨を請願するために自動犠牲を行ったときのヒューイ・トゾズトリの饗宴でした。社会全体を通して、各レベルには独自の儀式と神々があり、コミュニティのより大きな儀式でそれぞれの役割を果たしました。例えば、クラスのPochtecaの商人は商人の神が祝われるだろうと長距離トレーダーによって特定のスレーブ市場で買ったスレーブが犠牲にされるだろうごちそうTlaxochimaco、に関与していました。Ochpaniztliの饗宴では、すべての庶民が通りを掃除することに参加しました。その後、彼らはまた儀式の入浴を引き受けました。最も壮観な儀式は、52年ごとに行われ、アステカの領域のすべての市民が参加した新しい火の祭典でした。この間、庶民は家の道具を破壊し、すべての火を消し、大祭司によって犠牲になった人の胸に火をつけられたフイシャクトラン山の頂上にある焚き火から新しい火を受け取りました。
僧侶と寺院
ナワトル語では、司祭の言葉は「物事の提供者」を意味するtlamacazquiでした。神権の主な責任は、神々が供物、儀式、犠牲の形で正当なものを与えられるようにすることでした。
Tlatoaniテノチティトランのはのカルトの頭だったウィツィロポチトリやアステカ帝国の国教の。彼は州レベルのさまざまな儀式で特別な司祭職を務めました。
しかし、アステカの宗教団体は完全に彼の権威の下にあったわけではありません。ベルナルディーノデサハグンとデュランは、主要な巡礼センター（チョルラとテノチティトラン）を担当した大祭司のペア（q uetzalcoatlus）が、大司教に似たアステカ社会のあらゆるレベルから多大な敬意を払っていると説明しています。部分的に国境を越えた。これらの宗教的な頭の下には、さまざまな神や女神のカルトを運営していた司祭、巫女、初心者、尼僧、僧侶（一部は非常勤）の多くの層がいました。Sahagúnは、僧侶は非常に厳格な訓練を受けており、長時間の徹夜、断食、および苦行を伴う非常に厳格で倫理的な生活をしなければならなかったと報告しています。例えば、彼らはしばしば彼ら自身を出血させ、犠牲の儀式への蓄積において規定された自己死を引き受けなければなりませんでした。
さらに、サハグンとは、確立された神権に属していない宗教専門家のクラスを指します。これには、放浪する治療者、黒人の魔術師、その他の神秘主義者（アステカ人が多くの種類を特定し、そのほとんどが恐れていた）と庵が含まれていました。最後に、軍の命令、職業（例：トレーダー（pochteca））および病棟（calpulli）はそれぞれ、特定の神に捧げられた独自のロッジを運営していました。これらのロッジの長は、フルタイムの宗教専門家ではありませんが、いくつかの儀式的および道徳的義務を負っていました。デュランはまた、ロッジのメンバーは、特定の守護神の祭りを主催するのに十分な品物を調達する責任があると説明しています。これには、その祭りで彼らの神のイメージとして表現し、死ぬために適切な奴隷または捕虜を毎年取得して訓練することが含まれていました。
アステカの寺院は基本的に塚を提供していました：特別な土、犠牲、宝物および他の提供物でぎゅうぎゅう詰めにされた堅いピラミッド型の構造。ピラミッドの基部の周りの建物、そして時にはピラミッドの下の小さな部屋は、儀式のアイテムを保管し、司祭、ダンサー、寺院のオーケストラに宿泊施設とステージングを提供しました。ピラミッドは数年ごとに（特に52年ごと、アステカ世紀）新しい表面の下に埋められました。したがって、重要な神々のピラミッド寺院は絶えずサイズが大きくなりました。
すべての主要な寺院の前に大きな広場がこれは、一部の犠牲者が殺害された「イーグルストーン」などの重要な儀式のプラットフォームを保持することがありました。広場は、大勢の崇拝者が集まり、儀式や踊りが行われるのを見たり、歌や犠牲に参加したり（観客は儀式の最中にしばしば血を流したり）、祭りの食べ物に参加したりしました。貴族は広場周辺の日よけの下の段になった座席に座り、一部は寺院で式典の一部を行いました。
継続的な再建により、トラトアニや他の高官は、新しい彫刻、記念碑、その他の改修を寺院に捧げることで、彼らの業績を祝うことができました。祭りでは、寺院の階段や段も花、旗、その他の装飾で飾られました。各ピラミッドは、儀式を行うダンサーや司祭を収容するために平らな上部を持っていました。寺院の階段の近くには、通常、犠牲スラブとブレイザーがありました。
寺院の家（カルス）自体は比較的小さかったが、より重要なものは高くて華やかに彫られた内部の天井を持っていた。神々の神聖さを維持するために、これらの寺院の家はかなり暗くて神秘的でした。コーパルからの煙（お香を意味する）と供物の燃焼で内部が渦巻くようにすることで、その特徴はさらに強化されました。コルテスとディアスは、これらの聖域を神聖な像や神々の遺物を含んでいると説明しています。多くの場合、宝石で飾られていますが、儀式用の服やその他のベールに覆われ、羽や鐘で吊るされたカーテンの後ろに隠されています。花と供物（大量の血を含む）は、一般的にこれらの画像の近くの床と壁の多くを覆っていました。各画像は台座の上に立っており、独自の聖域を占めていました。より大きな寺院はまた、より小さな神々を収容する補助的な部屋を特徴としていました。
テノチティトランの儀式の中心で最も重要な寺院は、2つの寺院が上にある二重ピラミッドである大寺院でした。1つはウィツィロポチトリに捧げられました。この寺院はコアテペック（「蛇の山」を意味する）と呼ばれ、もう1つの寺院はトラロックに捧げられました。トラトアニの下には、これら2つの寺院の大祭司がいました。両方の大祭司は、ケツァルコアトルという称号で呼ばれました。ウィツィロポチトリの大祭司はケツァルコアトルTotec Tlamacazquiであり、トラロックの大祭司はケツァルコアトルTlalocTlamacazquiでした。他の重要な寺院は町の4つの区画にありました。一例としては、寺と呼ばれたYopicoでMoyotlanに捧げられたシペ・トテック。さらに、すべてのカルプリには、カルプリの守護神に捧げられた特別な寺院がありました。司祭はで教育を受けたCalmecac彼らは貴族からとしていた場合Telpochcalli彼らは庶民だったら。
宇宙論と儀式

CodexFejérváry -Mayerから、
火の支配者であるXiuhtecuhtli神とのアステカの宇宙の絵、そして中央にあるカレンダーと彼の周りの他の重要な神々がそれぞれ神聖な木の前にあります
アステカの世界は、人間が住んでいた地球の世界（人間の神話上の起源であるタモアンチャンを含む）、死者に属していた冥界（ミクトラン、「死の場所」と呼ばれる）、そして上部の平面の3つの主要な部分で構成されていました空に。地球と冥界はどちらも人間が入ることができましたが、空の上の平面は人間が侵入できませんでした。存在は、誕生、生、死、そして再生のサイクルで2つの世界にまたがることとして想定されていました。このように、太陽は夜に冥界に住み、朝に生まれ変わると信じられていて、トウモロコシの果実は後で新たに発芽するために埋葬されたので、人間と神の存在も周期的であると想像されました。アッパーワールドとネザーワールドはどちらも階層化されていると考えられていました。ミクトランには、さまざまな神々や神話上の存在が住んでいた9つの層がありました。空には13の層があり、その最高層はオメテオトル（「双対の場所」）と呼ばれ、祖先の二重神オメテオトルの住居として機能していました。空の最下層は、トラロック（「トラロックの場所」）と呼ばれる水が豊富な緑豊かな春のような場所でした。
死後、アステカの魂は、太陽、ミクトラン、またはトラロカンの3つの場所のいずれかに行きました。堕落した戦士と出産で亡くなった女性の魂は、空を旅する太陽を追うハチドリに変身しました。あまり栄光のない原因で死んだ人々の魂はミクトランに行きます。溺れた人はトラロカンに行きます。
アステカの宇宙論では、一般的なメソアメリカと同様に、洞窟や山などの地理的特徴は、上層世界と下層世界の間の交差点として象徴的な価値を持っていました。枢機卿の方向性は、世界の宗教的レイアウトにも象徴的に関連していました。それぞれの方向は特定の色と神々に関連付けられていました。
アステカ人にとって、死は創造の永続化に役立ちました、そして神と人間は同様に生命が続くことを可能にするために彼ら自身を犠牲にする責任がありました。この世界観は、コーデックスチマルポポカに記録された5つの太陽の神話で最もよく説明されています。この神話では、ケツァルコアトルが冥界で前世代の骨をどのように盗んだか、そして神々が被験者が生きるために4つの連続した世界または「太陽」を作成した方法を説明しています。で、それらはすべて破壊されました。それから、自己犠牲の行為によって、神の一人であるナナワトズィン（「しわが寄ったもの」）は、トウモロコシの生地で作られた最初の人間が彼の犠牲のおかげで生きることができる場所に、5番目の最後の太陽を昇らせました。人間は太陽の継続的な復活に責任がありました。さまざまな形での血の犠牲が行われました。置かれる神と行われる儀式に応じて、人間と動物の両方が犠牲になり、一部の神の司祭は、自傷行為によって自分の血を提供することを要求されることがありました。
アステカ人の間、そして一般的にメソアメリカでは、犠牲の儀式は宗教的宇宙論の文脈で見られなければなりません：犠牲と死は世界の存続のために必要でした。同様に、人生の各部分には1つ以上の神が関連付けられており、成功を収めるためにはこれらの神に会費を支払う必要がありました。神々は、食べ物、花、彫像、ウズラのいけにえのささげ物で支払われました。しかし、神に必要な努力が大きければ大きいほど、犠牲は大きくなければなりませんでした。血は神々を養い、太陽が沈むのを防ぎました。最も重要な儀式のいくつかでは、司祭は耳、腕、舌、太もも、胸、性器を切ることによって自分の血を提供するか、人間の生活や神の生活を提供します。犠牲にされた人々は社会の多くのセグメントから来て、戦争捕虜、奴隷、またはアステカ社会のメンバーであったかもしれません。犠牲はまた、男性または女性、大人または子供、または貴族または庶民であった可能性が
神のなりすまし
アステカの儀式の重要な側面は、神々のなりすましでした。司祭またはその他の特別に選出された個人は、特定の神の肖像を達成するためにドレスアップされます。神になりすました名誉ある人物はixiptlatliと呼ばれ、神の肖像が大きな状況と祝祭の下で究極の犠牲として殺されなければならなかった必然的な終わりまで、神の実際の肉体的現れとして崇拝されました。
神話の再現
神々のなりすましと同様に、アステカの儀式はしばしば神話上の出来事の再現であり、アステカに彼らの宗教を思い出させるのに役立ちましたが、創造の重要な出来事を繰り返すことによって世界を永続させるのにも役立ちました。
カレンダー
アステカ暦
アステカの宗教年は、主に農業年に続く自然の365日カレンダーであるxiuhpohualli（「年数」）に関連していました。宗教年の18の20日間の各月には、特定の宗教祭があり、そのほとんどは農業のテーマに関連していました。最大のお祭りは、xだったiuhmolpilli、または新しい火の儀式儀式や農業のカレンダーが一致し、新しいサイクルが始まったとき、すべて52年開催します、。下の表には、静脈祭り、それらが関連付けられた神々、および関係する儀式の種類が示されています。儀式の説明は、サハグンのプリメロス記念碑、フィレンツェのコーデックス、ディエゴドゥランの神々と儀式の説明に基づいています。これらはすべて、征服直後にナワトル語で書かれた儀式の詳細な説明を提供します。
スペイン人がアステカの宗教的および儀式的な生活を記録したとき、彼らは太陽年、自然の循環、およびアステカの儀式の間に対応が存在したことを示唆する豊富な証拠を提供しました。そのような関係が存在し、その儀式がそれを強化するように機能したことを考えると、学者は、太陽年と調和したカレンダーを維持するために未知の方法が使用されたに違いないと推測します。
フェスティバル期間
主神テーマ儀式
Atlcahualoは「Xilomanaliztli」、「トウモロコシの拡散」とも呼ばれます
2月14日〜3月5日 Tlalocs 出産、播種 Cuahuitl Ehua：儀式用の木の育て、トラロックへの子供たちの犠牲
Tlacaxipehualiztli 「男性の皮剥ぎ」
3月6日〜3月25日 Xipe Totec 春、発芽、出産捕虜の犠牲と剥ぎ取り、模擬戦闘、剣闘士の犠牲、司祭は犠牲者の皮膚を20日間着用し、軍事儀式
Tozoztontli 「リトルビジル」
3月26日〜4月14日 Tlaltecuhtli（およびTlalocsとXipe Totec）
植え付け、播種瀉血地球に花やローストヘビの提供、flayed捕虜の皮の、埋葬を。
HueyTozoztli 「素晴らしい警戒」
4月15日〜5月4日センテオトル（およびトラロックとチコメコアトル）
トウモロコシ、種まき、播種トラロックとトウモロコシの神々へのごちそう、種トウモロコシの祝福、トラロック山での子供たちの犠牲。
Toxcatl「干ばつ」
5月5日〜5月22日テスカトリポカとウィツィロポチトリリニューアル饗宴、踊り、小鳥の犠牲、テスカトリポカの犠牲
Etzalcualiztli 「新鮮なトウモロコシを食べる」
5月23日〜6月13日 Tlaloc、Chalchiuhtlicue、Quetzalcoatl 若い作物、乾季の終わりトラロックの犠牲、作られた新しいマット
Tecuilhuitontli「領主の小さなお祭り」
6月14日〜7月3日ショチピリ
穀物の女神へのごちそう、ウィシュトシワトルの犠牲
HueyTecuilhuitl 「大君主の大祭」
7月4日〜7月23日 Xilonen、トウモロコシの神々
主よ、やわらかいトウモロコシシワコアトルとシワコアトルの犠牲であるシロネンの饗宴、領主は庶民を養い、踊ります
Tlaxochimaco 「花を贈る」（Miccailhuitontliとも呼ばれます—「死者の小さなごちそう」）
7月24日〜8月12日ウィツィロポチトリ花、貿易死者のための小さなごちそう、商人のごちそう、Xocotlポールの作成
Xocotl Huetzi 「果物の秋」（HueyMiccailhuitontliとも呼ばれます—「死者の大饗宴」）
8月13日〜9月1日 Huehueteotl、Xiuhtecuhtli 果物、収穫 Xocotlポールの饗宴、瀉血
Ochpaniztli「スイープ」
9月2日〜9月21日トラソルテオトル、Toci、Teteo Innan、コアトリクエ、Cinteotl 収穫、浄化儀式の掃除、儀式の入浴、TeteoInnanの犠牲
テテオエコ「神々がやってくる」
9月22日〜10月11日すべての神々神々の到着瀉血、ウィツィロポチトリの饗宴、老人の踊り
Tepeilhuitl「山の饗宴」
10月12日〜10月31日 Xochiquetzal、Tlalocs、展覧会の神々
山山の饗宴、ショチケツァルの犠牲、さまざまな貿易の神々の饗宴
Quecholli 「ベニヘラサギ」
11月1日〜11月20日ミシュコアトル狩猟儀式の狩猟、奴隷と捕虜の犠牲、武器の製造、武器の補充
Panquetzaliztli 「バナーの掲示」
11月21日〜12月10日ウィツィロポチトリアステカの部族の祭り、ウィツィロポチトリの誕生バナーの掲揚、大ウィツィロポチトリ祭、奴隷と捕虜の犠牲、儀式の戦い、プルケの飲酒、瀉血
Atemoztli 「水の降下」
12月11日〜12月30日 Tlalocs 雨ウォーターフィースト、トウモロコシ生地から作られたトラロックの彫像の犠牲
Tititl 「ストレッチ」
12月31日〜1月19日 Ilamatecuhtli（シワコアトル）
老齢老人へのごちそう、シワテテオの踊り、豊穣儀礼、商人は奴隷を犠牲にする
イズカリ「再生」
1月20日〜2月8日トラロック、Xiuhtecuhtli 出産、水、播種食べるアマランス Tamalesの、のための饗宴Xiuhtecuhtli四年ごと
ネモンテミ 2月9日〜2月13日ツィツィミメの悪魔
年末の不運な5日間、禁欲、商売なし
神話
アステカ神話
メキシコの宗教の主な神は、太陽神と戦争神、ウィツィロポチトリでした。彼はメシカに、動物をむさぼり食うワシを見る場所に都市を見つけるように指示しました（すべての年代記がワシがむさぼり食うことに同意するわけではありません、それは貴重な鳥だったと言います、そしてデュラン神父はそれがヘビだったと言いますが、これはヒスパニック以前の情報源では言及されていません）、ノパルサボテンを持った果物にとまります。伝説によると、ウィツィロポチトリは甥のコピルを殺し、湖に心を投げつけなければなりませんでした。しかし、コピルは彼の親戚だったので、ウィツィロポチトリは彼を称えることを決心し、聖地となったコピルの心の上にサボテンを育てました。
伝説では、これはMexicasが自分の建てているサイトであること、それを持っている首都のテノチティトランを。テノチティトランは、現代のメキシコシティがあるテスココ湖の真ん中にある島に建てられました。この伝説的なビジョンは、メキシコの国章に描かれています。
彼ら自身の歴史によれば、メシカがテスココ湖周辺のアナワック渓谷に到着したとき、彼らは他のグループによってすべての中で最も文明が少ないと見なされていました。メシカは学ぶことを決心し、他の人々、特に古代のトルテック（テオティワカンのより古代の文明と部分的に混同していたようです）からできる限りのことを学びました。メシカにとって、トルテカ帝国はすべての文化の創始者でした。toltecayotlは文化の同義語でした。Mexicaの伝説はToltecsとのカルト識別ケツァルコアトルの神話の都市Tollan彼らはまた、より多くの古代テオティワカンで識別します、。
その過程で、彼らはトルテック/ナワ族のパンテオンのほとんどを採用しましたが、彼らの宗教にも大きな変化をもたらしました。メシカが権力を握ると、彼らはナワ族の神々を自分たちと同等の地位で採用しました。たとえば、トラロックはナワトル語を話すすべての人々の雨の神でした。彼らは地元の神ウィツィロポチトリを古代のナワ族の神と同じレベルに置き、ナワ族の太陽神を自分たちのものに置き換えました。したがって、Tlaloc / Huitzilopochtliは、1970年代後半にメキシコシティのゾカロの近くで発見された双子のピラミッドによって証明されるように、水と火の二重性を表しており、アステカの戦士の理想を思い出させます。アステカの戦争のグリフが燃えています。水。
人柱
アステカ文化における人身御供

アステカの犠牲の絵
人間の犠牲は、正確な数値は不明であったが、アステカ帝国全体に壮大なスケールで実施しました。でテノチティトラン、「10，000〜80，400人と人との」主アステカ都市の献身のための4日間にわたって犠牲にした大ピラミッドロス・ハシグによると、1487インチ本堂での供物の発掘は、その過程にいくらかの洞察を提供しましたが、発掘された数十の遺物は、目撃者や他の歴史的記録によって記録された数千の犠牲にはるかに及ばないものです。何千年もの間、人身御供の慣習はメソアメリカと南アメリカの文化で広まった。それは、紀元前1200年から紀元前400年の間、そしてマヤ人の間で繁栄したオルメカ宗教のテーマでした。人身御供は非常に複雑な儀式でした。犠牲者のタイプから神に必要な特定の儀式まで、すべての犠牲は細心の注意を払って計画されなければなりませんでした。犠牲者は通常戦士でしたが、神や必要な儀式によっては奴隷になることもありました。戦士のランクが高いほど、彼は犠牲として見られます。犠牲者はそれから彼が犠牲にされることになっていた神のペルソナを引き受けるでしょう。犠牲者はそれに応じて収容され、餌を与えられ、服を着せられます。このプロセスは最大1年続く可能性が犠牲の日が来ると、犠牲者は神の特定の儀式に参加しました。これらの儀式は、犠牲者が儀式中に苦労しないように、犠牲者を疲れさせるために使用されました。その後、トレナマカックとして知られる5人の司祭が、通常はピラミッドの頂上で犠牲を捧げました。犠牲者はテーブルに横たえられ、押さえつけられ、その後彼の心を切り落とされました。
も参照してください
アステカの哲学
エンセオジェンのアステカの使用
マヤの宗教
メソアメリカの神話
ムイスカの宗教
サンタムエルテ（ミクトランシワトル生まれ変わり）
ノート
^ 「古代のアステカの祭り、お祝いおよび休日」。メキシコルート[mexicanroutes.com]。
^ 「研究…風の神」。メキシコロア。
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スミス、マイケルE.（2003）。アステカ第2版。ブラックウェル出版、英国。
アギラール-モレノ、マヌエル（2006）。アステカの世界での生活へのハンドブック。Facts On File、カリフォルニア州立大学大学、ロサンゼルス。
外部リンク
コモンズには、アステカの宗教に関連するメディアが
メキシコロアのアステカ族：すべての年齢の真面目な学生のために、特にアステカ族に関する絶えず更新されている教育サイト”