アステカ戦 – 日本語百科事典辞書

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アステカ戦のレスリングの試合については、LuchaUndergroundトーナメントを参照してくださいアステカ戦の懸念に関連した側面軍国主義の規則、軍、兵器により実施し、戦略的な展開後期Postclassic アステカの文明メソアメリカ特に含め、軍事史のアステカトリプル同盟関係する都市国家のテノチティトラン、テスココ、Tlacopanおよびその他の同盟政治組織、中央メキシコの地域の。
「temillotl」トップの結び目とアステカ戦士の頭、
博物館デアメリカ、マドリード、スペイン
アステカ軍は通常、多数の庶民で構成されていました（yāōquīzqueh [jaː.oːˈkiːskeʔ]、「戦争に行った者」）は、基本的な軍事訓練しか受けておらず、少数ながらもかなりの数の貴族に属するプロの戦士（ pīpiltin ）そして戦士社会に組織され、彼らの業績に従ってランク付けされた人。アステカ州は、他の都市国家の政治的拡大と支配と賛辞の厳格さの中心であり、戦争はアステカの政治における基本的なダイナミックな力でした。アステカ社会も戦争を中心としていました。すべてのアステカの男性は幼い頃から基本的な軍事訓練を受けており、庶民の社会的流動性が上向きになる唯一の可能性があります（ mācehualtin [maːseˈwaɬtin]）は軍事的功績によるものでした—特に捕虜（ māltin 、単数malli）。したがって、特別に選ばれた男性だけが軍隊に勤めました。戦争捕虜の犠牲は、多くのアステカの宗教祭の重要な部分でした。したがって、戦争はアステカの経済と宗教の両方の主要な原動力でした。

コンテンツ
1 アステカ社会における戦争
1.1 花戦争
2 誕生の儀式
3 戦争以外の生活
4 戦士の登場5 要塞 6 組織
6.1 トレーニング 6.2 階層化とランク 6.3 戦士社会
6.3.1 トラマニ
6.3.2 Cuextecatl
6.3.3 パパロトル
6.3.4 イーグルとジャガーの戦士
6.3.5 オトミ族
6.3.6 とげのあるもの
7 戦略的インテリジェンス
7.1 商人 7.2 アンバサダー 7.3 メッセンジャー 7.4 スパイ
8 装置
8.1 遠隔武器 8.2 近接武器 8.3 鎧
9 キャンペーンと戦い
9.1 戦闘 9.2 剣闘士の戦闘
10 アステカの戦士のスペインの目撃者の説明
11 死と埋葬
12 も参照してください
13 ノート
14 参考文献
15 外部リンク

アステカ社会における戦争

鷲の戦士を描いたテラコッタ像
アステカ戦には2つの主な目的がありました。最初の目的は政治的でした：アステカの政治的覇権を正確に賛辞し拡大するために敵の都市国家（アルテペトル）を征服すること。2番目の目的は、宗教的および社会経済的でした。つまり、捕虜を宗教儀式で犠牲にすることです。これらの二重の目的は、アステカ人が実践する戦争の種類にも影響を及ぼしました。ほとんどの戦争は主に政治的であり、トラトアニに対するアステカの貴族の期待によって推進されました [t͡ɬaʔtoˈaːni]拡大を通じて経済成長を提供し、平民が戦争の成功を通じて社会に昇進するチャンスを期待する。統治者選出者の最初の行動は常に、戦士としての彼の能力を示すという二重の目的を果たした軍事作戦を上演することでした。、そして彼の戴冠式のために豊富な捕虜を提供するために。 Aが戴冠キャンペーンはTlatoaniのルールのための非常に悪い前兆と見られていた以前の支配者によって、ルールに彼の能力をdistrustingアステカ貴族の対象都市国家の暴動につながる可能性が失敗しました-これはのためのケースだったティゾック人いくつかの軍事作戦が失敗した後、アステカの貴族によって毒殺されました。

花戦争
花戦争
アステカ人によって行われた第2の種類の戦争は、花戦争（xōchiyāōyōtl）と呼ばれていました。 [ʃoːt͡ʃijaːˈoːjoːt͡ɬ]）。この種の戦争は、関係者間の以前の取り決めの後、より小さな軍隊によって戦われました。それは敵の都市国家（アルテペトル）を直接狙ったものではなく、他の多くの目的を果たしました。よく引用される目的の1つは、犠牲的な捕虜を捕まえることであり、これは確かにほとんどのアステカ戦の重要な部分でした。修道士ディエゴ・ドゥランとクロニカXに基づく年代記は、モクテスマ1世の治世下の1450年から1454年のメソアメリカの大飢饉の間に、Xochiyaoyotlがトラカエレルによって扇動されたと述べています。これらの情報源は、TlacaelelがTlaxcala、 Cholula、 Huexotzinco、およびTliliuhquitepecの指導者と協力して、すべての当事者に神々をなだめるのに十分な犠牲者を提供する儀式の戦いに従事するよう手配したと述べています。しかし、ロス・ハシグ（1988）は、 xochiyaoyotlの4つの主要な政治的目的を提起しています。
この種の戦争はアステカ人に彼らの軍事力を示す機会を与えました。アステカ軍は通常は小さな都市国家である敵よりも大きく、両側の戦闘員の数が固定されていたため、アステカ軍は敵よりもはるかに少ない割合で総勢力を送っていました。花戦争に負けると、アステカ軍にとっては敵よりも被害が少なくなります。
これはまた、目的が消耗であることを意味しました。大規模なアステカ軍は、実際の征服に向けて熟するまで徐々に疲れていく敵よりもはるかに頻繁に小規模な戦争に従事する余裕がありました。
それはまた、支配者が他の事柄に占領されている間、敵意を低強度で維持することを可能にしました。
主にXochiyaoyotlは、他の都市国家とアステカの人々の両方に対する宣伝として機能し、アステカの支配者がテノチティトランへの絶え間ない戦争捕虜の流入で彼らの力を継続的に示すことを可能にしました。
最も重要なことは、花戦争は犠牲者を捕らえて儀式の犠牲を払う機能として機能したことです。成長するアステカ帝国の東には、トラスカラの都市国家がありました。トラスカルテカ人は、彼らの文化と言語をアステカ帝国の人々と共有した強力な人々でした。彼らは帝国と密接な関係がありましたが、実際に帝国に征服されることはありませんでした。トラスカルテカとの間で、xochiyaoyotlと呼ばれる儀式の戦いを行うことで合意がなされました。花戦争は、アステカの人々が犠牲者を取り戻し、彼らを彼らの神シペ・トテック（テスカトリポカ）に犠牲にするための儀式戦争です。

誕生の儀式
戦士はアステカの生活と文化に不可欠でした。誕生時に、アステカの少年は戦士であることの2つのシンボルを受け取ります。彼の左手には盾が置かれ、右手には矢が置かれるでしょう。短い式典の後、生まれたばかりの少年のへその緒、盾、矢は戦場に運ばれ、有名な戦士に埋葬されました。これらの部分は、戦士の台頭を象徴するでしょう。それぞれの盾と矢はその少年のために特別に作られ、彼の家族と神々に似ています。これらの誕生の儀式は、アステカ人にとって戦士の文化の重要性を示しています。
女の子の場合、出生時、臍帯は通常、家族の暖炉の下に埋もれており、家庭のニーズに対応するために家にいる女性の将来の生活を表しています。

戦争以外の生活
15歳から始まるすべての少年は戦士になるように訓練されていたので、アステカ社会全体には常備軍がありませんでした。したがって、戦士はTequital（政府によって強制された商品と労働の支払い）を通じてキャンペーンにドラフトされます。戦い以外では、多くの戦士は農民や商人でした。彼らは彼らの父から彼らの貿易を学ぶでしょう。戦士は20代前半までに結婚し、アステカの日常生活の重要な部分となるでしょう。彼らは通常、家族の地位を通じて受け継がれる特定の取引を行います。戦士は下層階級の市民であり、召喚されたときに戦闘に参加します。しかし、戦士であることは、アステカ社会で上に移動する方法を提示しました。戦士の人生は、自分の社会的地位を変えるチャンスでした。彼らが戦士として成功した場合、彼らは贈り物を贈られ、戦闘での彼らの功績が公に認められるでしょう。彼らがイーグルまたはジャガーの戦士のランクに達した場合、彼らは貴族と見なされます。彼らはまた、商人と都市自体を保護するために都市国家のために働くフルタイムの戦士になるでしょう。彼らはアステカ社会の警察に似ていた。

戦士の登場

黒曜石の剣、盾、コヨーテまたはオオカミの形をしたヘルメットを備えた綿の鎧を着たネサワルコヨトル。
コーデックスIxtlilxochitl、c。1550。
アステカ文化は外見を大切にし、外見は社会の中で人々を定義しました。ウォリアーズは非常にはっきりとした外観をしていました。彼らの服装は、戦場での成功と勝利に関連しているでしょう。アステカの戦士としてのランクを獲得することは、その戦士が捕らえた敵の兵士の数に基づいていました。1人の捕虜を取っていた戦士は運ぶmacuahuitl、およびchimalliを任意の装飾なし。彼はまた、マンタ、縞模様のオレンジ色のマント、カーマイン色のふんどし、そしてサソリの結び目のデザインのマントで報われるでしょう。（毎日、145）。二人の捕虜の戦士は戦場でサンダルを履くことができるでしょう。彼はまた、羽毛のある戦士のスーツと円錐形の帽子を持っていたでしょう。羽毛のスーツと円錐形の帽子の外観は、コーデックスメンドーサの中で最も一般的です。ワシまたはジャガーの戦士である4人の捕虜の戦士は、頭のための空きスロットを備えた彼の体の上に実際のジャガーの皮を身に着けていました。これらの戦士は高価な宝石や武器を持っているでしょう。彼らの髪型も彼らの地位に特有のものでした。髪の毛は頭のてっぺんにあり、赤い紐を巻いて2つのセクションに分けられます。赤い紐には、緑、青、赤の羽の飾りも盾は籐の木と革でできていたので、生き残った人はほとんどいませんでした。

要塞
アステカ人は通常、帝国内で厳格な領土管理を維持していませんでしたが、それにもかかわらず、アステカ人によって建てられた要塞の例が顕著な例は、オズトゥマ（オズトマン）の拠点です。）アステカ人が反抗的なチョンタレスを一列に並べるために駐屯地を建設した場所。近くQuauhquechollan（現代Huauquechula）でアトリスコアステカは常に近くに彼らの伝統的な敵に力を持つために駐屯地を建設しトラスカルテカ、 ChololtecaとHuexotzinca。とトルカ近くのマリナルコで。どこ後者は、アフイッツォットルの上に時計を維持するために守備隊や要塞を建てMatlatzinca、 MazahuaとOtomiesと常に近い敵に軍隊を持っているにTarascan状態も守られ、少なくとも一部が両側に強化されたとの国境- 。

組織

コーデックスメンドーサに描かれているアステカの戦士
アステカ軍は2つのグループに編成されました。庶民は「病棟」（calpōlli）に組織されましたのリーダーシップの下にあったことtiachcahuan [tiat͡ʃˈkawaːn]（「リーダー」）とcalpoleque [kalpoːleʔkeʔ]（「calpulliの所有者」）。貴族はプロの戦士社会に組織されました。トラトアニとは別に、アステカの戦争指導者は高官、 Tlacochcalcatlでした [t͡ɬakot͡ʃˈkaɬkat͡ɬ]（「ダーツの家の男」）とTlācateccatl将軍 [t͡ɬaːkaˈtek.kat͡ɬ]（「男性のカッター」）。TlacochcalcatlとTlacateccatlはまた、戦闘の前に後継者を指名しなければならなかったので、彼らが死んだ場合、彼らはすぐに交代することができました。司祭も戦争に参加し、神々の肖像を軍隊と一緒に戦いに運びました。軍にはまた、ポーターやメッセンジャーとして働く12歳くらいの男の子がいました。これは主に訓練措置のためでした。隣接する画像は、TlacateccatlとTlacochcalcatl、およびHuitznahuatlとTicocyahuacatlとして知られている他の2人の将校（おそらく司祭）を示しています。これらはすべてtlahuiztliのスーツを着ています。

トレーニング
アステカ人の正式な教育は、特に戦士として、彼らの社会で機能する方法を若い男の子に訓練し、教えることでした。アステカ人は比較的小さな常備軍を持っていました。エリート兵士、戦士社会の一部（ジャガー騎士団など）、およびいくつかのアステカ要塞に駐屯している兵士だけがフルタイムでした。それにもかかわらず、貴族を除いて、すべての少年は戦士になるように訓練されました。農業や職人技能などの貿易は、2つの正式な学校では教えられていませんでした。10歳から20歳までのすべての少年は、2つの学校のうちの1つに通うことになりました。Telpochcalliまたは近隣の庶民学校と、貴族専用の学校であるCalmecacです。Telpochcalliでは、学生は戦争の芸術を学び、戦士になりました。Calmecacでは、学生は軍の指導者、司祭、政府関係者などになるように訓練されます。
庶民の息子たちはTēlpochcalliで訓練されました [teːɬpot͡ʃˈkalːi]「若者の家」。少年が10歳に達すると、頭の後ろの髪の毛の一部が長くなり、まだ戦争で捕虜になっていないことを示しています。15歳のとき、少年の父親は訓練の責任をtelpochcalliに引き渡し、telpochcalliは少年を戦士になるように訓練しました。telpochcalliは、15歳から20歳までの約419から559人の若者の訓練に責任がありました。少年たちは訓練中に、家の掃除や火事などの基本的な任務を与えられた。若者は、シールドベアラーとしてキャンペーンにリーダーを同行させることにより、彼らが戦闘にどの程度適しているかを判断するためにテストされました。戦争の船長とベテランの戦士は、少年たちに武器の扱い方を訓練する役割を果たしました。これには一般的に、盾の持ち方、剣の持ち方、弓から矢を放つ方法、アトラトルでダーツを投げる方法を示すことが含まれていました。訓練中の少年は、最初の戦士を捕まえたときだけ本物の男性と見なされた。
貴族の息子たちはカルメカックで訓練を受けました（「系統の家」）、受信した洗練された軍の中で最も経験豊富な戦士たちから戦争の訓練だけでなく、一般的には宮廷のような科目天文学、 calendrics、 rhetorics、詩と宗教。calmecacは守護の神々への奉納として寺院に取り付けました。たとえば、テノチティトランの主要な儀式用複合施設のカルメカックは、ケツァルコアトル神に捧げられました。少年がカルメカックに入る正確な年齢については不確実ですが、5歳で入る王の息子と6歳から13歳の間に入る他の貴族の息子を記録した証拠によると、若者は彼らの訓練を始めたようですここはtelpochcalliよりも若い年齢です。
武器を扱う正式な訓練が15歳で始まったとき、若者は彼らが軍事生活に慣れて戦いの恐れを失うことができるようにキャンペーンでベテランの戦士に同行し始めました。20歳の時、戦士になりたいと思っていた人々は正式に戦争に行きました。若者の両親はベテランの戦士を探し、彼らに食べ物や贈り物を持ってきて、彼らの子供のスポンサーになる戦士を確保することを目的としました。理想的には、スポンサーは若者を監視し、捕虜を捕まえる方法を彼に教えるでしょう。しかし、戦士が貴族の子供を世話して助けた程度は、両親から受け取った支払い額に大きく依存していました。したがって、高貴族の息子は、低貴族の息子よりも戦争で成功する傾向がありました。

アステカの戦士の司祭とアステカの司祭が彼らの命令のランクを上っていく様子を描いたコーデックスメンドーサのページ。

階層化とランク
大まかに言って、アステカ軍のランクは、「将軍」と「少将」の現代の西洋のランクと同様であり、「入隊した男性」や「役員」などのカテゴリへの戦士のグループ化も同様でした。ただし、組織間で類似点を描くことができます。アステカと西洋の軍事システムは、それぞれが同様の機能的必需品から開発されたため、両者の違いは類似性よりもはるかに大きいです。アステカ軍のメンバーは多くの異なる人々や機関に忠誠を誓い、ランキングはしたがって、階級と地位の分類は、現代の西側の軍隊と同じ方法で定義することはできません。庶民は軍の大部分を構成し、最下位はポーター（tlamemeh）でした。武器や物資を運ん）、次の彼らが身に着けていた一番上の結び目の髪型で識別される人の若者（）来たtelpochcalli（その軍曹率いるをtēlpochyahqueh [teːɬpot͡ʃˈjaʔkeʔ]「若者のリーダー」）。次は庶民のyaoquizquehでした。そして最後に、捕虜になった庶民、いわゆるトラマニがいました。「捕虜」。
これらの上位にランクされたのは、「戦士社会」の貴族でした。これらは、以前の戦闘で捕らえた捕虜の数に従ってランク付けされました。捕虜の数は、さまざまな名誉の訴訟（tlahuiztliと呼ばれる）のどれを決定しました [t͡ɬaˈwist͡ɬi]）着用が許可され、サンダル、ジュエリーの着用、髪型の変更、ウォーペイントの着用、戦場への花の持ち込み、穴あけ、入れ墨などの特定の権利が許可されました。これらのtlahuiztliは、ランクが上がるにつれて徐々に壮観になり、多くの捕虜を捕らえた最も優秀な戦士が戦場で目立つようになりました。上位の戦士は「ピピルティン」とも呼ばれていました。

コーデックスメンドーサのこのページは、
戦士が「庶民」から「ポーター」、「戦士」、「捕虜」へとランクを上げ、後に戦士社会で高貴な進歩を遂げるにつれて、装備とtlahuiztliが徐々に改善されることを示して
います。「2人の捕虜」から「蝶」、「ジャガーの戦士」（「鷲の戦士」は含まれていません）、「オトミトル」、「ソーンワン」、そして最後に「トラカテッカトル」。バタフライウォリアー、オトミトル、ソーンワンのフィギュアがパミトルを着用しています。

戦士社会
戦争に優れた庶民は貴族に昇進し、いくつかの戦士社会（少なくともイーグルスとジャガー）に入ることができました。しかし、カルメカックで訓練を受けた貴族の息子たちは、階級を進むにつれて社会の1つに入ることが期待されていました。戦士は、十分に熟練したときに、ある社会から別の社会に移ることができました。これがどのように起こったのかは正確には不明です。社会ごとに異なるスタイルのドレスや装備、ボディペイントや装飾品のスタイルがありました。

トラマニ
トラマニ（捕虜）

Cuextecatl
赤と黒のtlahuiztliと円錐形の帽子で識別できる2人の捕虜の戦士。このランクは反対軍事作戦の後に導入されたHuastec率いるTlahtoāni アフイッツォットル。

パパロトル
Papalotl（lit.butterfly）は3人の捕虜を捕らえた戦士でした。このランクは背中にバナーのような「蝶」を着ていました。

イーグルとジャガーの戦士
鷲の戦士
ジャガーの戦士
アステカの戦士はcuāuhocēlōtlと呼ばれていました [kʷaːwo’seːloːt͡ɬ]。cuāuhocēlōtlという言葉は、鷲の戦士cuāuhtliに由来しますとジャガーの戦士ocēlōtl。最も勇気を示し、よく戦ったアステカの戦士は、ジャガーまたはワシの戦士になりました。すべてのアステカの戦士の中で、彼らは最も恐れられていました。ジャガーとワシの両方のアステカの戦士は、際立ったヘルメットとユニフォームを着ていました。ジャガーは、全身に着用したジャガーの皮で識別でき、ジャガーの頭の中から顔だけが見えていました。一方、ワシのアステカの戦士たちは、開いたくちばしを含む羽のついたヘルメットをかぶっていました。

オトミ族
大富（軍）
オトミ族（オトミ族））は、激しい戦いで有名なオトミ族にちなんで名付けられた別の戦士社会でした。史料では、オトミ族の「オトミ」という言葉がアステカの戦士社会のメンバーを指しているのか、傭兵や同盟国としてアステカ軍に加わっていることが多い民族グループのメンバーを指しているのかを識別するのは難しいことがよくこの戦士の宗派の有名なメンバーはTzilacatzinでした。

とげのあるもの
「ShornOnes」（Cuachicqueh [kʷaˈt͡ʃikkeʔ]、複数形。Cuachic、単数）は最も権威のある戦士社会でした-彼らの頭は左耳の長い三つ編みから離れて剃られました。彼らの禿げた頭と顔は半分が青に、もう半分が赤または黄色に塗られていました。彼らは帝国の衝撃部隊として働き、必要に応じて特別な任務と戦場支援の役割を引き受けました。このランクには、6人以上の捕虜と他の数十の英雄的な行為が必要でした。彼らは、常に戦場の戦闘員であり続けるために、明らかにキャプテンを断った。彼らの黄色いtlahuiztliによって認識されるように、彼らは彼らの仲間の手による死の痛みとの戦いの間に一歩後退しないことを誓った。

戦略的インテリジェンス
アステカ帝国は戦争や他の都市との戦争の脅威によって維持されていたため、これらの都市に関する情報の収集は、単一の戦いまたは延長されたキャンペーンの準備の過程で重要でした。また、政治的イニシアチブと協力関係を確立し維持できるように、軍の指導者と現場の戦士との間のメッセージの伝達も非常に重要でした。そのため、インテリジェンスとコミュニケーションはアステカ戦の重要な要素でした。これらのタスクに主に使用された4つの施設は、商人、正式な大使、メッセンジャー、およびスパイでした。

商人
ポチテカ（単数：pochtecatl）と呼ばれる商人は、おそらくアステカ帝国にとって最も価値のある情報源でした。彼らが帝国中を旅してアステカの支配外のグループと交易するとき、王はしばしばポチテカが一般的な情報と特定の情報の両方を持って彼らのルートから戻ることを要求しました。下取りされた地域の認識された政治情勢などの一般的な情報により、国王は侵略を防ぎ、敵意が大規模な反乱に達するのを防ぐためにどのような行動が必要かを判断することができます。アステカの帝国が拡大するにつれて、商人の役割はますます重要になりました。特に帝国外の人々にとって、遠方の場所に関する情報をタイムリーに入手することが難しくなったため、商人から受け取ったフィードバックと警告は非常に貴重でした。多くの場合、それらは外部の敵意に対するアステカ軍の成功した対応の鍵でした。商人が取引中に殺された場合、これは戦争の原因でした。この出来事の後のアステカ人の急速で暴力的な報復は、商人がアステカ帝国に対して持っていた計り知れない重要性の証拠です。
商人はアステカ社会で非常に尊敬されていました。商人が南に旅行したとき、彼らはカヌーか奴隷のどちらかで商品を運びました。奴隷は商品の大部分を背負っていました。キャラバンが危険な領域を通過する可能性が高い場合、アステカの戦士が旅行者に同行し、野生動物やライバル文化からの待望の保護を提供しました。その見返りに、商人は敵の都市で取引している間、帝国の多くの敵をスパイすることによって帝国に兵役を提供することがよくありました。彼らは彼らの帝国をさらに助けながら、彼らの保護を得ることができた。

アステカの司祭と戦士、1787年

アンバサダー
アステカ人が特定の都市（アルテペトル）を征服することを決定すると、彼らは都市保護を提供するためにテノチティトランから大使を派遣しました。彼らは、帝国との貿易によって都市が得るであろう利点を紹介するでしょう。その見返りに、アステカ人は皇帝のために金または宝石を求めました。彼らは彼らの要求を決定するために20日を与えられました。彼らが拒否した場合、より多くの大使が都市に送られました。ただし、これらの大使は事前の脅威として使用されました。貿易の代わりに、これらの男性は、都市が彼らの申し出を断った場合に帝国が引き起こす可能性があり、引き起こすであろう破壊を指摘するでしょう。彼らはさらに20日間与えられました。彼らが拒否した場合、アステカ軍は直ちに派遣された。これ以上の警告はありませんでした。都市は破壊され、彼らの人々は囚人として捕らえられました。

メッセンジャー
アステカ人は、主要道路に沿って約4.2 km（2.6マイル）離れて配置された男性が、帝国から野外の軍隊または遠方の都市に、またはその逆にメッセージを中継するシステムを使用しました。たとえば、州が反乱を起こし始めた場合に動員するように同盟国に通知するために、ランナーが国王から派遣される場合がメッセンジャーはまた、次の軍隊とその食糧需要について特定の支流都市に警告し、2つの対立する軍隊の間でメッセージを伝え、戦争の結果についてテノチティトランにニュースを送り返しました。メッセンジャーはメソアメリカの他の地域でも使用されていましたが、このシステムを印象的なコミュニケーション範囲を持つように開発したのはアステカ人でした。

スパイ
動員の前に、アステカ人にとって有利な情報を収集するために、quimichtin（lit。Mice）と呼ばれる正式なスパイが敵の領土に送られました。具体的には、横断する地形、使用する要塞、軍隊の詳細、および準備に注意を払うように求められました。これらのスパイはまた、その地域で反体制派である人々を探し出し、彼らに情報を支払った。quimichtinは夜だけで旅しても、言語を話し、敵の領域に衣類の特定のスタイルを身に着けていました。この仕事は非常に危険な性質を持っているため（発見された場合、彼らは拷問による死と家族の奴隷化の危険を冒しました）、これらのスパイは彼らの仕事に対して十分に補償されました。
アステカ人はまた、naualoztomecaとして知られている貿易スパイのグループを使用しました。naualoztomecaは、彼らが旅として自分自身を偽装することを余儀なくされました。彼らは珍しい商品や宝物を探しました。naualoztomecaはまた、市場での情報を収集し、より高いレベルに情報を報告するために使用されたpochteca。

装置

遠隔武器

黒曜石の尖頭器
Ahtlatl :(おそらく点灯。「非スリング」）この武器は、アステカの神オポチトリを表すことを目的としていました。アステカのダーツ投げ（スペイン語ではestólicaとして知られています）は、「 tlacochtli」と呼ばれる小さなダーツを手で投げるよりも大きな力と範囲から投げるために使用される武器でした。この武器は、アステカ人によって、王族と軍隊で最もエリートな戦士にのみ適していると見なされ、通常、神々の武器として描かれていました。テオティワカンの壁画は、この効果的な武器を使用している戦士を示しており、中央メキシコのメソアメリカ文化の特徴です。軍の最前線にいる戦士は、ahtlatlと約3〜5個のtlacochtliを運び、近接戦闘に従事する前に戦闘に進んだときに矢とスリングの発射体の波の後にそれらを発射しました。ahtlatlは、その名前が「アトラトル」を暗示するようにも槍を投げることができました。
Tlacochtli： Atlatlから発射された「ダーツ」は、ダーツではなく、長さ約5.9フィート（1.8 m）の大きな矢のようなものです。黒曜石、魚の骨、または銅の頭が付いています。
Tlahhuītōlliアステカ戦争：弓で構築、自己弓の木からファッションtepozanツリー、5フィート（1.5メートル）程度の長と動物-と弦腱。アステカ軍の射手はTequihuaとして指定されました。
Mīcomītl：通常は動物の皮で作られたアステカの矢筒で、約20本の矢を保持できます。
Yāōmītl：とげのある黒曜石、チャート、フリント、またはボーンポイントのある戦争の矢。通常、七面鳥またはアヒルの羽で羽ばたきます。
Tēmātlatl：スリングから作られたリュウゼツランの繊維。アステカ人は、この武器の発射体として、黒曜石の薄片や小石で満たされた楕円形の岩や手で成形された粘土のボールを使用しました。ベルナル・ディアス・デル・カスティージョは、アステカのスリンガーによって投げられた石の雹が非常に激怒したため、十分に装甲されたスペインの兵士でさえ負傷したと述べた。
Tlacalhuazcuahuitl：弾薬に毒ダーツを使用した中空の葦からなる吹き矢。この武器に使用されたダーツは、綿で伸ばされた鋭利な木材で作られ、通常、中央メキシコのジャングル地域で見つかったアマガエルの皮膚からの神経毒性分泌物に含まれています。これは主に戦争ではなく狩猟に使用されました。

近接武器

コーデックスマグリアベキアーノによると、戦いの準備ができているアステカジャガーの戦士
マリアベッキアーノコーデックスの絵から作成された、芸術家で歴史家のジョージS.スチュアートによるアステカジャガーの戦士の
肖像。

アステカの戦士のドレスと武器

コーデックスデュランからのQuauholōlliの表現

Cuahuitlの表現、 Codex Telleriano- Remensispg.34。
マクアフティル:(点灯。「手木」または「手元の木」）この武器は、アステカの神テスカトリポカを表すことになっていた。本質的には、側面に鋭い黒曜石の刃が埋め込まれた木製の剣です（外観は似ており、現代のクリケットバットに似ています）。これはエリート幹部の標準兵器でした。スペイン語では、タイノ語の「マカナ」でも知られています。そのような武器からの打撃は、馬を斬首することができたと言われています。
Cuahuitl：（Lit。Wood）広葉樹（おそらくオーク）で作られたバトンで、リュウゼツランの葉の形を思い起こさせます。
Tepoztōpīlli：鋭い黒曜石の刃で縁取られた広い頭を持つ木製の槍。
Quauholōlli： Aメイス様の武器は、ハンドルは木製、岩、または銅ボールまたは球をトッピングした木材から作られました。
Tlāximaltepōztli：この武器は、アステカの神を表すことを意図されたTepoztecatlを。基本的には、トマホークに匹敵する斧で、頭は石、銅、青銅のいずれかでできており、両面のデザインがあり、片側は鋭い刃のエッジを持ち、もう一方は鈍い突起を持っていました。
Mācuāhuitzōctli：長さ約1.64フィート（50 cm）のクラブで、4つの側面のそれぞれにノブがあり、先端が尖っています。
Huitzauhqui：この武器は、アステカの神を表すことを意図されたウィツィロポチトリを。やや野球のバットに似た木製の棍棒。この武器は、製造時と同じように近接攻撃に使用されましたが、他のデザインには、側面にフリントまたは黒曜石の切断要素がちりばめられていました。
Tecpatl：この武器は、アステカの神シウテクトリを表すことを目的としていました。短剣両面ブレードでは、長さが全体の7〜9インチ（18〜23センチ）、精巧な石や木製のハンドルにフリントや黒曜石で作られました。これは効果的なサイドアームでしたが、この武器はアステカの犠牲儀式でより一般的に使用されていました。これは、主にアステカの戦士の司祭によって使用されていることを示している可能性が

鎧

アステカの武器の現代のレプリカ。
Chīmalli：木製の盾「cuauhchimalli」やトウモロコシのサトウキビ「otlachimalli」など、さまざまな素材で作られた盾。羽毛細工で作られたモチーフで飾られた装飾用の盾もあり、これらはmāhuizzohchimalliと呼ばれていました。
Ichcahuīpīlli：塩水ブラインに浸した後、塩がその中で結晶化するように日陰で乾かすために吊るされたキルティングコットンアーマー。1本か2本の指の太さで、この素材は黒曜石の剣とアトラトルダーツに耐性がありました。
Ēhuatl：（lit。 “”skin””）一部の高貴な戦士が綿の鎧やtlahuiztliの上に着ていたチュニックは、スペイン語でtilmaとして知られています。

アステカの戦士のドレスと武器
Tlahuiztli：一流の戦士と戦士社会のメンバーの独特に装飾されたスーツ。これらの訴訟は、戦闘での業績、ランク、同盟、および神権や貴族などの社会的地位に応じて戦士を識別する方法として役立ちました。通常、後ろに開口部がある単一の衣服として機能するように作られ、胴体全体と戦士のほとんどの四肢を覆い、着用者に追加の保護を提供しました。動物の皮、革、綿の要素で作られたtlahuiztliは、Ichcahuipilliを強化することで最も効果的でした。
Cuacalalatli：広葉樹から彫られたアステカ戦用ヘルメット。ホエザル、捕食性の猫、鳥、コヨーテ、アステカの神々など、さまざまな動物を表す形になっています。これらのヘルメットは、ほとんどの戦士の頭を顎のラインまで保護し、そのデザインは、戦士が動物の開いた顎を通して見ることを可能にし、着用者のtlahuiztliに従って装飾されました。
Pāmitl：将校や一流の戦士社会のメンバーが背中につけていた識別エンブレム。日本の指物に似ています。これらはしばしば着用者に固有のものであり、遠くにいる戦士を識別することを目的としていました。これらの旗は、将校が部隊の動きを調整することを可能にしました。

キャンペーンと戦い
戦争に行くという決定がなされると、数日または数週間前に軍隊の動員を要求するニュースが広場で宣言されました。軍隊の準備が整い、同盟都市に警告が発せられ、キャンペーンに参加することに同意したとき、行軍が始まりました。通常、最初に行進したのは彫像を持った僧侶であり、翌日、貴族はTlacochcalcatlとTlacateccatlに率いられて行進しました。そして3日目に、軍の大部分は最初にテノッカが行進し、次に同盟の他の都市（テパネカとテクスコカス）からの戦士、そして最後に他の都市からの連合軍が行進し、これらの対象都市のいくつかも軍隊が彼らの都市を通り過ぎたので、行進の間に徐々に参加します。メキシコ中部全体で維持されている効率的な道路システムのおかげで、軍は1日あたり推定平均19〜32キロメートルを行進しました。アステカ軍の規模は、数千人の戦士の小さな部隊から、数万人から数十万人の戦士の大軍までかなり異なっていた。Coixtlahuacanとの戦争では、アステカ軍は20万人の戦士と10万人のポーターを数えました。他の情報源は、最大70万人のアステカ軍に言及しています。 1506年、40万人のアステカ軍がミシュテカ王国のトトテペクを征服しました。

戦闘

巻き貝の
トランペット奏者またはquiquizoaniです。

コーデックストバーのこのページは、
併合された都市からの寺院の焼却を描いています。
戦い（ナワトル語で比喩的な言い回し ātltlachinolliによって呼ばれることもあります [aːt͡ɬt͡ɬat͡ʃiˈnolːi] -文字通り「水火」）は通常夜明けに始まりましたが、時には日中に始まりました—発煙信号は、戦闘が始まっていることを示し、軍のさまざまな部門間の攻撃を調整するために使用されました。攻撃の合図は、ドラム（ Teponaztli）とトランペット奏者が吹く巻き貝のトランペット（quiquiztli）によって与えられました。通常、戦闘は発射体の火で始まりました—軍隊の大部分は、しばしば弓やスリングで武装した庶民で構成されていました。その後、戦士たちは近接戦闘に進み、この段階ではアトラトルが使用されました。このミサイル兵器は、スリングや弓よりも短距離でより効果的であり、はるかに致命的でした。近接攻撃に参加した最初の戦士は、クアシックとオトンティンの社会で最も著名な戦士でした。それからイーグルスとジャガー、そして最後に庶民と未熟な若者たちがやって来ました。近接戦闘に入るまで、ランクは維持され、アステカ族は敵を取り囲むか、側面を越えようとしましたが、近接攻撃が始まると、ランクは個々の白兵戦の争いに溶け込みました。初めて戦闘に参加する若者は、通常、アステカの勝利が確実になるまで戦うことはできません。その後、逃げる敵から囚人を捕まえようとします。特に花戦争の間、アステカの戦士は敵を殺すのではなく捕らえようとし、時にはハムストリングを切るか、さもなければ敵を無力化しようと努めると言われています。これはスペイン人によるアステカの敗北を説明するための議論として使用されてきましたが、この議論は多くの歴史家によって拒否されました—情報筋は、アステカが機会があればいつでもスペインの敵を殺し、すぐに適応したと明確に述べているからです。彼らの新しい敵に対する彼らの戦闘戦略。他のアステカの戦術演習には、偽装退却と待ち伏せが含まれ、アステカ軍のごく一部が攻撃してから後退し、敵を罠に誘い込み、さらに多くの戦士が地形に隠された。防御側の敵が都市に撤退した場合、戦闘はそこで継続されましたが、通常、目的は都市を破壊するのではなく征服することでした。街が征服されると、本堂は火事になり、関係者全員にアステカの勝利を知らせます。それでも敵が降伏を拒否した場合、街の残りの部分も焼かれる可能性がありますが、これは珍しいことでした。

剣闘士の戦闘

このページ
コーデックストバーはの場面描写
剣闘士犠牲儀式を、の祭りに祝わ
Tlacaxipehualiztli（の饗宴
皮剥ぎの刑男性の）。

マリアベッキアーノの犠牲的な剣闘士の犠牲者
。彼は大きな石に縛られており、彼のマクアフティル（剣/クラブ）は黒曜石ではなく羽のように見えるもので覆われていることに注意してください
犠牲的な剣闘士の戦闘の犠牲者は片足を地面に鎖でつなぎ、「チャンピオンの継承」と戦わなければなりませんでした。彼らが勝利した場合、彼らは解放されました。彼らが敗北した場合、彼らは殺されました。
一部の捕虜は、儀式の剣闘士の戦闘でトナティウに犠牲にされました（有名な戦士トラフイコールの場合のように）。この儀式では、犠牲者は大きな彫刻が施された円形の「石」（temalacatl）に固定され、模擬武器が与えられました。捕虜は、最大4〜7人の完全武装したジャガーとワシの騎士と戦って死ぬことになっていた。するとすぐに彼は司祭によって腹裂きの刑に処せられたが、捕虜が生き残った場合、彼は自由を与えられた。

アステカの戦士のスペインの目撃者の説明
彼らは素晴らしく形成を続け、非常にハンサムであるため、彼らの戦いの配列でそれらを見るのは世界で最も美しい光景の1つです。その中には、絶対的な決意を持って死に直面する非常に勇敢な男性がいます。そのうちの1頭が2頭の速い馬に対して、もう1頭が3頭と4頭に対して勇気を持って防御しているのを見ました。スペインの騎手が彼を殺せなかったとき、必死になって騎手の1人が槍を投げ、アステカが空中に捕らえ、 2フィートの兵士が近づき、2、3本の矢で彼を負傷させるまで、1時間以上彼を襲った。彼は兵士の1人をオンにしましたが、もう1人は後ろから彼をつかみ、彼を刺しました。戦闘中、彼らは歌ったり踊ったりし、時には想像できる限りのワイルドな叫び声や笛を鳴らします。特に彼らが有利であることがわかっている場合はそうです。最初に彼らに直面する人は誰でも彼らの悲鳴と彼らの凶暴さに恐れることができます。

死と埋葬
死は犠牲から埋葬までアステカ文化の本質的な部分でした。戦士は特にこのサイクルと文化的側面の一部でした。戦士が戦闘または犠牲のいずれかで死亡したとき、儀式が行われました。捕らえられた戦士は太陽神に犠牲にされ、場合によっては、戦士は犠牲を払うでしょう。戦士が戦闘で死亡した場合、彼の死体は都市国家ではなく戦場で焼かれます。戦場で倒れた戦士からの矢が持ち帰られ、太陽神の記章を身に着けて燃やされました。矢はメシカ軍ではほとんど使用されていない武器だったので、これは不思議です。
アステカ人は、戦士の死後の世界と同じ場所が、出産中に亡くなった女性の場所でもあると信じていました。堕落した戦士を悼むことは、長く神聖なプロセスでした。会葬者たちは、倒れた戦士の魂が太陽の空に到達するのにこの時間が許されたと信じて、80日間入浴したり手入れをしたりしませんでした。女性は、亡くなった夫の喪に服するという独特の役割を果たしました。これらの女性は、どこへ行っても、死んだ夫のマントを持ち歩いていました。彼らはまた、髪を下ろし、ドラムを叩く音に嘆き悲しんで踊りました。息子たちはまた、死んだ父親を悼むでしょう。彼らは彼の父からの宝石と耳栓が入った小さな箱を持ち歩いていました。鷲の戦士が死んだ場合、彼らの埋葬は鷲の戦士ホールになります。彼らは火葬され、ホールに置かれるでしょう。彼らの火葬された遺体に加えて、彼らは宝石、ジャガー粘土、そして金の工芸品で埋葬されるでしょう。

も参照してください
スペインによるアステカ帝国の征服
マヤ戦争
ムイスカ戦
インカ戦争

ノート
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外部リンク
コロンブス以前のアステカの武器と道具
FAMSI：ジョンポールのメソアメリカ、アステカ協会/戦争
http://balagan.info
http://www.mexicolore.co.uk”