アストラン – 日本語百科事典辞書

Aztl%C3%A1n

その他の使用法については、アストランを参照してください Aztlánは（からナワトル語言語：Aztlān、ナワトル語の発音：）の先祖代々の家であるアステカの人々。アステカは「アストランの人々」を意味するナワトル語です。Aztlanは、植民地時代から付き合って、いくつかのethnohistoricalソースに言及し、それらのそれぞれは、Aztlanから、中央メキシコへの移行に参加した異なる部族の異なるリストを与えているが、Mexica見つけに行きましたメキシコ-テノチティトランすべてのアカウントで言及されています。歴史家は、アストランの可能な場所について推測し、メキシコ北西部または米国南西部のいずれかに配置する傾向がありますが、その場所が純粋に神話的であるか、歴史的現実を表すかについては疑問が
HistoriaTolteca-ChichimecaのChicomoztocの7つの洞窟

コンテンツ
1 伝説
2 真のアストランと推定される場所
3 語源
4 チカーノ運動による使用
4.1 アストランの概念を使用する、または以前使用していたムーブメント
5 大衆文化の中で
5.1 文学では
6 も参照してください
7 参考文献
8 参考文献
9 参考文献
10 外部リンク

伝説
ナワトル語の伝説によると、7つの部族がチコモズトック、つまり「7つの洞窟の場所」に住んでいました。：各洞窟は異なるナフアグループ代表Xochimilca、Tlahuica、アコルワ、トラスカルテカ、Tepaneca、Chalca、およびMexicaを。これらの人々とともに、Olmec-XicalancaとXaltocamecasもアストランから来たと言われています。それらの共通の言語的起源のために、それらのグループは総称して「ナワルテカ」（ナワ族）と呼ばれます。これらの部族はその後洞窟を去り、アストランの「近く」に定住しました。
アストランのさまざまな説明は明らかに互いに矛盾しています。いくつかの伝説はアストランを楽園と表現していますが、コーデックスオービンは、アステカ人はアステカチコモストカと呼ばれる暴君のエリートの支配下にあったと言います。彼らの司祭に導かれて、アステカは逃げました。道路では、彼らの神ウィツィロポチトリは、自分自身を呼び出すためにそれらを禁じアステカ彼らはとして知られるべきであることを告げる、Mexica。19世紀の学者、特にアレクサンダーフォンフンボルトとウィリアムH.プレスコットは、オービンコーデックスに示されているように、アステカという言葉をアステカに翻訳しました。
いくつかの発言南の移行をした後、1064年5月24日、CEに始まったことかに星雲の7月1054 7つのグループのそれぞれの月からのイベントは、別の主要な創設と信じている都市国家の中央メキシコで。
Anales de Tlatelolcoの2004年の翻訳では、アストランからの退出に関連する唯一の既知の日付が示されています。日記号「4Cuauhtli」（フォーイーグル）の「1Tecpatl」（ナイフ）または1064-1065 で、1065年1月4日に関連付けられています。
クリストバル・デル・カスティージョは、彼の著書「フラグメントス・デ・ラ・オブラ・ジェネラル・ソブレ・ヒストリア・デ・ロス・メキシカーノス」で、アストラン島周辺の湖はメッツトリアパンまたは「月の湖」と呼ばれたと述べています。別のバージョンには次のように書かれています。
ある日、ある男が鳥が「今行って、今行って」と呼びかけるのを聞いた。男が酋長に鳥のことを話したとき、酋長は安心した。彼は自分の民が新しい土地、自分たちの土地を見つけなければならないことを知っていましたが、兆候を待っていました。それで人々は集まって長い行進を始めました。彼らは、司祭たちが運んでいたウィツィロポチトリの偶像を追いかけました。彼らが行くと、ウィツィロポチトリは司祭たちを通して話し、彼らの帝国の偉大さのために人々を準備しました。彼は彼らが大きな湖に来るまで彼らは旅行するべきだと説明した。そこで、彼らは別の兆候、つまりサボテンのワシを探す必要が旅は200年かかり、人々はしばらくの間トルテックの首都トルランに定住しました。何人かの人々はトランにとどまり、何人かは先に進みました。時々、ウィツィロポチトリは人々を鼓舞するために白いワシに変身し、テスココ湖に来るまで旅をし、サボテンの上に蛇を持って座っている大きなワシを見ました。そこで彼らは、アステカ帝国の首都と中心となった都市、テノチティトランを建設しました。

真のアストランと推定される場所

16世紀のコーデックスボトゥリーニの島からのアストランからの出発の描写
。アストランはまた、オービンと
アズカティトランのコーデックスのいくつかの島として描かれてい
現在では、メキシコ-テノチティトランが建設される前に、人々はトゥーラの都市国家からその場所にやって来たことが知られていますが、他の多くの都市国家と同様に、過去には多くの都市国家から追放されました。アストランの「潜在的な」神話の場所を見つけようとします。アステカの歴史を記録したディエゴ・ドゥラン兄弟（c。1537–1588）は、アストランを見つけるための遠征で戦士と賢者を集めてメシカの歴史を取り戻そうとしたアステカ皇帝モクテスマ1世について書いています。デュランによれば、遠征隊はアストランならではの特徴を備えた場所を見つけることに成功しました。しかし、彼の記述はテノチティトランの征服の直後で、アメリカ大陸の正確な地図作成が行われる前に書かれました。したがって、彼は正確な場所を提供することができませんでした。
1960年代、メキシコの知識人たちは、メスカルティタン・デ・ウリベが神話上の都市アストランである可能性について真剣に推測し始めました。アストランがナヤリシアの島に関連していると最初に考えたのは、19世紀の終わり頃の歴史家アルフレドチャベロでした。彼の死後の歴史的研究者たちは彼の提案をテストし、それが有効であると考えました。その中にはウィグベルト・ヒメネス・モレノが含まれていました。この仮説はまだ議論の余地が

語源
アストランという名前の意味は定かではありません。一つの提案の意味は、「サギの場所」や「の場所である白鷺」で与え-the説明CrónicaMexicáyotlブトこれは、ナワトル語の下で可能ではありませんモルフォロジー：『白鷺の場所』さAztatlan。他の提案された派生語には、「白さの場所」および「ツールの近くの場所」が含まれ、teponāztli、「drum」（tepontli、「log」から）などの単語のāz要素を共有します。

チカーノ運動による使用
チカーノ運動

「アストラン」の対象地域
コロンブス以前のメキシコ文明の起源の場所としてのアストランの概念は、さまざまなメキシコの民族主義者や先住民運動の象徴となっています。
1969年、アストランの概念は、コロラド州デンバーで正義のための十字軍によって開催された全国チカーノ青年解放会議で詩人アルリスタ（アベルトバルタザールウリスタエレディア）によって紹介されました。そこで彼は詩を読みました。それはその詩的な美学のためにElPlan deAztlanの前文または「ElPlanEspiritualdeAztlan」として知られるようになりました。一部のチカーノでは、アストランは1846年から1848年の米墨戦争の結果として米国が併合したメキシコの領土を指します。アストランは、土地に対する法的かつ原始的な権利を持っていると信じているメスティーソ活動家の象徴となりました。この権利を行使するために、チカーノ運動の一部のメンバーは、新しい国、RepúblicadelNorteを創設することを提案しています。
アストランは、 UCLAチカーノ研究研究センターから発行されたチカーノ研究ジャーナルの名前でも

アストランの概念を使用する、または以前使用していたムーブメント
ブラウンベレー
MEChA（Movimiento EstudiantilChicanodeAztlán、「Chicano StudentMovementofAztlán」）
EspiritualdeAztlánを計画する
ラザウニダ党
Freedom Road Socialist Organizationは、離脱の権利を含む、アストランのチカーノ国家の自己決定を求めています。
大衆文化の中で編集

文学では
「アストラン」は、米国中央政府が崩壊または大きな後退に見舞われた後、米国南西部またはメキシコに出現する投機的な架空の未来の州の名前として使用されてきました。例は、ルドルフォ・アナヤの小説「ハート・オブ・アズトラン」（1976年）などの作品に登場します。ウォーデイ（1984）、ホイットリー・ストリーバーとジェームズ・クネトカによる; 平和戦争（1984）、ヴァーナー・ヴィンジ作; 砂漠の王国とクローン（2002）、ナンシーファーマーによる; およびWorldWar Z（2006）、MaxBrooksによる; また、メキシコ政府がAztechnology Corporation（1989）に奪われたロールプレイングゲームShadowrunもでゲイリー・ジェニングス「新規アズテック（1980）、しばらくAztlánにおける主人公存在、後直前Aztlánとアステカトリプルアライアンスとの間の接触を容易にエルナン・コルテス」到来。

も参照してください

ラテンアメリカポータル

神話ポータル
神話の場所のリスト

参考文献
^ プレスコット、ウィリアムH.（1892）。メキシコ征服の歴史、およびアステカ文明の予備的見解（転写）。1。フィラデルフィア：JBリッピコット。pp。3–133。
–サムヒューストン州立大学経由。
^ 「アステカ帝国をメキシカ帝国と呼ぶべきか？」。
^ Anales de Tlatelolco、Rafael Tena INAH-CONACULTA 2004 p 55 ^ Fragmentos de la Obra General Sobre Historia de los Mexicanos、クリストバルデルカスティージョ58〜83ページ ^ Mercatante、Anthony（2009）。世界神話と伝説の百科事典、第3版。
^ Rajagopalan、Angela Herren（2019）。アステカの過去を描く：コデックスボトゥリーニ、アズカティトラン、オービン。テキサス大学プレス。NS。27. ISBN 9781477316078。
^ Smith 1997、pp。44–45。
^ アギラール-モレノ、マヌエル。アステカの世界での生活へのハンドブック。インフォベース出版。NS。29. ISBN 0-8160-5673-0。
^ ハート、トム。「アステカの島-地理的」。
^ Andrews 2003、p。496。
^ Andrews 2003、p。616。
^ 教授は、ウェイバックマシン、AP通信（Aztlan.netにより転載）、2000年にアーカイブされた「ヒスパニックの故郷」を予測します。
^ Freedom Road SocialistOrganization（FRSO）。「統一声明」。

参考文献
アンドリュース、J。リチャード（2003）。古典ナワトル語入門（改訂版）。ノーマン：オクラホマ大学出版局。ISBN 0-8061-3452-6。OCLC 50090230。
スミス、マイケルE.（1997）。アステカ（初版）。マサチューセッツ州モールデン：ブラックウェル出版。ISBN 978-0-631-23015-1。OCLC 48579073。

参考文献
フランシスコ・ハピジェロ、フランシスコ・サヴェリオ（1807）。メキシコの歴史。スペインとメキシコの歴史家、写本、そしてインディアンの古代絵画から収集されました。チャートやその他の銅板で示されています。それに加えて、メキシコの土地、動物、および住民に関する重要な論文、2巻。チャールズ・カレン、Esqによる元のイタリア語からの翻訳。（第2版）。ロンドン：J。ジョンソン。OCLC 54014738。
Jáuregui、Jesús（2004）。「メスカルティタン-アストラン：ウンヌエボミト」。ArqueologíaMexicana（スペイン語）。メキシコ、DF：InstitutoNacionaldeAntropologíaeHistoria、EditorialRaíces。12（67）：56–61。ISSN 0188から8218まで。OCLC 29789840。
クンストラー、ジェームズハワード（2005）。長い緊急事態：21世紀の収束する大惨事を生き残る。ニューヨーク：Atlantic MonthlyPress。ISBN 0-87113-888-3。OCLC 57452547。
Lint-Sagarena、Roberto（2001）。「アストラン」。カラスコでは、David L.（ed。）メソアメリカ文化のオックスフォード百科事典：メキシコと中央アメリカの文明vol.1。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。pp。72–73。ISBN 978-0-19-514255-6。OCLC 872326807。
マトスモクテズマ、エドゥアルド（1988）。アステカの大寺院：テノチティトランの宝物。古代の新しい側面シリーズ。ドリス・ハイデン（トランスジェンダー）。ニューヨーク：テームズ＆ハドソン。ISBN 0-500-39024-X。OCLC 17968786。
ミラー、メアリー; カール・タウベ（1993）。古代メキシコとマヤの神々と象徴：メソアメリカの宗教の図解辞書。ロンドン：テームズ＆ハドソン。ISBN 0-500-05068-6。OCLC 27667317。
プレスコット、ウィリアムH.（1843）。メキシコ征服の歴史、古代メキシコ文明の予備的見解、および征服者の生涯、エルナンドコルテス（オンライン複製、バージニア大学図書館の電子テキストセンター）。ニューヨーク：ハーパーとブラザーズ。OCLC 2458166。
Pynchon、Thomas（2006）。その日に対して。ニューヨーク：ペンギンプレス。ISBN 1-59420-120-X。OCLC 71173932。
スミス、マイケルE.（1984）。「ナワトル語クロニクルのアストラン移住：神話か歴史か？」（PDFオンラインファクシミリ）。民族史。オハイオ州コロンバス：アメリカ民族史学会。31（3）：153–186。土井：10.2307 / 482619。ISSN 0014から1801まで。JSTOR 482619。OCLC 145142543。
スミス、マイケルE.（2003）。アステカ（第2版）。マサチューセッツ州モールデン：ブラックウェル出版。ISBN 0-631-23015-7。OCLC 48579073。
Vollemaere、Antoon Leon（2000）。「チマルマン、1064年のアステカ移民のファーストレディ」（PDF）。何千年にもわたるジェンダーと考古学：長い展望と複数の視点。2000年10月6〜7日、第6回ジェンダー考古学会議（オンラインで発表された論文集）。フラッグスタッフ：北アリゾナ大学、人類学および女性学部。2008年4月14日にオリジナル（PDFオンライン出版物）からアーカイブされました。
Wilcox、David R。; ドン・D・ファウラー（2002年春）。「北米南西部における人類学的考古学の始まり：トーマス・ジェファーソンからペコス会議まで」（ゲイル/ Cengage Learningによるページなしのオンライン複製）。南西部のジャーナル。ツーソン：アリゾナ大学出版局、アリゾナ大学サウスウェストセンターを代表して。44（2）：121–234。ISSN 0894から8410まで。OCLC 79456398。

外部リンク
サンダーソン、スサナ、「Tenotchtitlan and Templo Mayor」、カリフォルニア州立大学、チコ。
Aztlan Listserv（Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies、Inc。が主催）
革命闘争連盟、「チカーノ解放のための闘争」（マルクス主義の観点からのアストランとチカーノ国民運動の検討）
ベルリン、パレスチナ、アストランの壁に抗議するロサンゼルスのアーティスト”