あずさストリートリバイバル – 日本語百科事典辞書

Azusa_Street_Revival

あずさストリートの復活は歴史的だったリバイバル集会で行われたロサンゼルス、カリフォルニア州。それはアフリカ系アメリカ人の説教者であるウィリアムJ.シーモアによって率いられました。リバイバルは1906年4月9日に始まり、1915年頃まで続きました。1906年4月9日の夜、シーモアと7人の男性がボニーブレイストリートで神を待っていました。彼らは椅子から床に叩きつけられた」と語り、他の7人の男性は舌で話し始め、神を賛美する大声で叫んだ。ニュースはすぐに広まった。街はかき混ぜられました。群衆が集まった。そして数日後、シーモア自身が聖霊を受けました。サービスは、世界中からやってきた群衆に対応するために外に移動されました。人々は近づくにつれて神の力の下で倒れました。人々は聖霊のバプテスマを受け、病人は癒され、罪人は救いを受けました。証言アズサ・ストリート・リバイバルに参加した人々の中には、ペンテコステ派の元の支部であるホーリネス・ペンテコステ派の3つの恵みの作品に関連して、「私は救われ、聖化され、聖霊に満たされている」というものがありました。群衆をさらに収容するために、市の工業地帯の312梓通りにある古い老朽化した2階建てのフレームの建物が確保されました。この建物は、もともとアフリカンメソジストエピスコパル（AME）教会のために建てられましたが、最近では、厩舎、貯蔵庫、長屋として使用されていました。この謙虚なあずさ通りのミッションでは、3年間の継続的な復活が起こり、世界中で知られるようになりました。スタンリー・H.フロッドシャムは、彼の本で、サインは以下のものを、シーンの目撃記述を引用：復活は精神的な経験によって特徴づけられた物理的な治癒の証言に伴う奇跡、礼拝、そして舌で話します。参加者は、特に当時、法外で非正統的であると考えられた行動について、いくつかの世俗的なメディアやキリスト教神学者から批判されました。今日、歴史家はリバイバルが20世紀のペンテコステ派の普及の主要な触媒であると考えています。

コンテンツ
1 バックグラウンド
1.1 ロサンゼルス 1.2 ノースボニーブレイストリート
2 あずさ通り
2.1 条件 2.2 サービスと礼拝 2.3 チャールズ・パーハム 2.4 批判 2.5 使徒信仰の出版物
3 遺産
3.1 宣教師の派遣 3.2 ペンテコステ運動の誕生
4 参考文献
4.1 引用 4.2 引用元
5 参考文献
6 外部リンク

バックグラウンド

ロサンゼルス

ウィリアム・J・シーモア、アズサ・ストリート・リバイバルのリーダー
1905年、解放された奴隷の片目34歳の息子であるウィリアムJ.シーモアは、有名なペンテコステ派の説教者チャールズパーハムの学生であり、カンザス州トピーカの小さなホーリネス教会の暫定牧師でした。シーモアは、聖霊のバプテスマが、新たな誕生（最初の恵みの働き）と完全な聖化（2番目の恵みの働き）に続く3番目の恵みの働きであるという信念をパーハムから受け継いでいます。ロサンゼルスのジュリア・ハッチンズが牧師を務める小さなホーリネス教会に通ったアフリカ系アメリカ人の女性、ニーリー・テリーは、1905年後半にヒューストンの家族を訪ねた。ヒューストンにいる間、彼女はシーモアの教会を訪れた。、彼は他の言語で話す証拠を持って聖霊を受けることについて説教しました、そして彼はこれを個人的に経験していませんでしたが、テリーは彼の性格とメッセージに感銘を受けました。テリーはカリフォルニアに帰国すると、シーモアを地元の教会で講演するよう招待することを提案しました。シーモアは、1906年2月に招待を受け取り、受け入れ、計画された1か月の訪問に対して、パーハムから財政的支援と祝福を受けました。
シーモアは1906年2月22日にロサンゼルスに到着し、2日以内にナインスストリートとサンタフェアベニューの角にあるジュリアハッチンズの教会で説教をしていました。彼の最初の説教の間に、彼は異言で話すことが聖霊の必然的な充満の最初の聖書の証拠であると説教しました。次の3月4日日曜日に、彼は教会に戻り、ハッチンズがドアに南京錠をかけているのを発見した。教会の長老たちは、主に彼が説教していた祝福をまだ経験していないという理由で、シーモアの教えを拒否しました。彼のメッセージの非難は、教会が所属していた南カリフォルニアのホーリネス教会協会からも来た。しかし、ハッチンズの教会のすべてのメンバーがシーモアの説教を拒否したわけではありません。彼は会衆のメンバーであるエドワード・S・リーの家にとどまるように勧められ、そこで聖書研究と祈祷会を開き始めました。

ノースボニーブレイストリート

シーモアと彼の妻、ジェニー

ボニーブレイストリートの家
シーモアと彼の新しい信者の小さなグループはすぐに、ノースボニーブレイストリート216番地にあるリチャードとルースアスベリーの家に移転しました。地元のホーリネス教会の白人家族も参加し始めた。グループは定期的に集まり、聖霊のバプテスマを受けるように祈りました。1906年4月9日、シーモアの説教と祈りの5週間後、そして意図された10日間の断食の3日後、エドワードS.リーは初めて異言で話しました。は次の会議では、シーモアはリーの共有証言をし、上の説教説教使徒2：4とすぐに6人は、同様の舌で話すようになった、後になってしまうジェニー・ムーア、を含むをシーモアの妻。数日後の4月12日、シーモアは一晩中祈った後、初めて異言を話しました。
North Bonnie Brae St.でのイベントのニュースは、アフリカ系アメリカ人、ラテン系アメリカ人、白人の街の住民の間で急速に広まり、数晩の間、さまざまな講演者がAsberryの家の玄関から好奇心旺盛で興味のある見物人の群衆に説教しました。。聴衆のメンバーには、幅広い収入レベルと宗教的背景を持つ人々が含まれていました。彼女の会衆全体が集会に出席し始めたとき、ハッチンズは最終的に異言で話しました。すぐに群衆は非常に大きくなり、異言で話したり、叫んだり、歌ったり、うめいたりする人々でいっぱいになりました。最後に、フロントポーチが崩壊し、グループは新しい待ち合わせ場所を探し始めました。近所の住人は、216 North BonnieBraeでの出来事を次の言葉で説明した。
彼らは三日三夜叫んだ。イースターシーズンでした。人々はどこからでも来ました。翌朝までに家に近づく方法はありませんでした。人々が入ってきたとき、彼らは神の力に陥るでしょう。そして街全体がかき混ぜられました。彼らは家の土台が崩れるまで叫んだが、誰もけがをしなかった。
あずさ通り編集

条件

ペンテコステ派の発祥の地と見なされている梓通りの使徒信仰ミッション
ボニーブレイストリートのグループは、ロサンゼルスのダウンタウンにある312アズサストリート（34.0483797°N118.2411076°W）で利用可能な建物を発見しました。この建物は、もともとアフリカンメソジストエピスコパル教会として当時町の貧しい地域に建設されていました。家賃は月額$ 8.00でした。ある新聞は、ロサンゼルスのダウンタウンの建物を「転倒小屋」と呼んでいた。教会が移転して以来、この建物は卸売りの家、倉庫、土場、ストックヤード、墓石の店として機能し、最近では2階に賃貸用の部屋がある厩舎として使用されていました。それは、長さ約60フィート（18 m）、幅40フィート（12 m）、合計2，400平方フィート（220 m 2）の小さな長方形の平らな屋根の建物で、風化した白塗りの下見板張りが側面にありました。かつて神の家であったことを示す唯一の兆候は、正面玄関の上の単一のゴシック様式の窓でした。北緯34度02分54秒西経 118度14分28秒 / / 34.0483797; -118.2411076
捨てられた材木と石膏が1階の大きな納屋のような部屋に散らばっていました。それにもかかわらず、それはサービスの準備のために確保され、掃除された。彼らは1906年4月14日に最初の集会を開きました。教会の礼拝は、ベンチが長方形のパターンで配置された1階で行われました。ベンチのいくつかは、空の釘樽の上に置かれた単なる板でした。天井の高さはわずか8フィートだったので、高架のプラットフォームはありませんでした。当初は説教壇はありませんでした。リバイバルの初期の参加者であるフランク・バートルマンは、次のように回想しています。そこに….垂木が低く、床がむき出しの古い建物の中に…」
現在名前が付けられている使徒信仰ミッションの2階には、シーモアと彼の新しい妻であるジェニーを含む数人の居住者のための事務所と部屋がありました。また、下の祭壇サービスからのオーバーフローを処理するための大きな礼拝室もありました。礼拝室には、カリフォルニアレッドウッドの厚板で作られた椅子とベンチが備え付けられており、背中の開いた椅子に端から端まで置かれていました。
1906年5月中旬までに、300人から1，500人が建物に収まるように試みました。ごく最近、馬が建物に住んでいたので、ハエが常に出席者を悩ませていました。さまざまな背景の人々が集まって礼拝しました：男性、女性、子供、黒人、白人、アジア人、ネイティブアメリカン、移民、金持ち、貧乏人、文盲、そして教育を受けています。あらゆる年齢の人々が、懐疑論と参加意欲の両方を持ってロサンゼルスに集まった。 1906年は人種差別の「ジムクロウ」時代の最盛期であり、女性が参政権を獲得する14年前であったため、人種の混ざり合いとグループによる女性のリーダーシップへの励ましは注目に値する。アメリカ。

サービスと礼拝
312梓通りでの礼拝は頻繁で自発的であり、サービスはほぼ24時間行われていました。リバイバルに惹かれた人々の中には、ホーリネス運動のメンバーだけでなく、バプテスト、メノナイト、クエーカー教徒、長老派教会も含まれていました。サービスの1つのオブザーバーはこれらの言葉を書いた：
楽器は使用し何も必要ありません。聖歌隊はありません-天使は霊の中には聞いたことがありません。コレクションは取得されません。会議を宣伝するための法案は掲載され教会組織はそれを支持し神と接触しているすべての人は、集会に入るとすぐに、聖霊がリーダーであることに気づきます。
ロサンゼルス・タイムズは、その説明にはとても親切ではなかったです。
ミーティングは梓通りの倒壊した小屋で開催され、奇妙な教義の信者は最も狂信的な儀式を実践し、最もワイルドな理論を説き、彼らの独特の熱意で狂った興奮の状態に身を投じます。色とりどりの人々と白人が散りばめられて会衆を構成し、祈りと嘆願の神経を掻き立てる態度で何時間も前後に揺れる崇拝者の遠吠えによって、夜は近所で恐ろしいものになります。彼らは「異言の賜物」を持っており、異言を理解することができると主張しています。
使徒信仰の出版物の初版は、訪問者からの復活に対する共通の反応を主張しました：
誇り高き、身なりのよい説教者たちが「調査」するようになりました。すぐに彼らの高い見た目は不思議に置き換えられ、そして確信が来ます、そして非常にしばしばあなたは彼らを許してそして彼らを小さな子供にするように神に頼んで、汚れた床にうろついている彼らを短時間で見つけるでしょう。

カリフォルニア州ロサンゼルスのアズサストリートヒストリカルサイン
直接の報告の中には、視覚障害者が視力を回復し、病気がすぐに治り、ドイツ語、イディッシュ語、スペイン語で話す移民がすべて、教育を受けていない黒人メンバーによって母国語で話されたという報告がありました。超自然的な能力」。
歌は散発的でアカペラで歌ったり、時には舌で歌ったりしました。長い沈黙の期間がありました。出席者は時折スピリットで殺されました。訪問者は証言をし、メンバーは郵便で伝道部に送られた証言を声に出して読みました。異言の賜物のための祈りがありました。そこ病気のための舌での祈りは宣教師のため、だった、とどんな要求がattendersによって与えられたかに郵送された。自発的な説教とありました祭壇の通話のための救い、聖聖霊のバプテスマが。家族がリバイバルに参加したローレンス・キャトリーは、ほとんどの奉仕において、説教はシーモアが聖書を開き、礼拝者が聖霊に導かれて説教または証言することで構成されていたと述べました。多くの人々が会議の間ずっと絶えず叫びました。ミッションのメンバーは決して供物を受け取りませんでしたが、リバイバルを支援したい人のためにドアの近くにレセプタクルがありました。アズサストリートミッションの中心的なメンバーシップは、50〜60人を超えることはなく、何千人とは言わないまでも数百人が何年にもわたって一時的に訪れたり滞在したりしていました。

チャールズ・パーハム
チャールズ・パーハム
1906年10月までに、チャールズ・パーハムは梓通りでの一連の会議に招待されましたが、すぐに招待されませんでした。
あずさ通りに到着したは、人種が混ざり合っていることに嫌悪感を抱いて反発した。彼は、黒人が彼らの「場所」にいないことに驚き、「白人がサウスランドの無知で粗野なネグロイズムを模倣し、それを聖霊の上に置く」ことを単に守ることができなかった。45パーハムは群衆の中を通り抜け、立った。説教壇で、そして刺すような叱責をしました：「神は彼の胃で病気です！」彼は、神はそのような「動物主義」を支持しないだろうと説明し始めました。アズサストリートミッションの大多数がパーハムのリーダーシップを受け入れないことが明らかになったとき、パーハムは推定200〜300人の信者を残し、近くの女性キリスト教婦人禁酒会の建物でライバルキャンペーンを開始しました。

批判
「異言の奇妙なバベル」と題された懐疑的な一面の物語で、ロサンゼルスタイムズの記者はすぐにアズサストリートリバイバルとして知られることになるものを説明しようとしました。「奇妙な発話を呼吸し、正気の人間には理解できないような信条を口にする」と、物語は始まりました。「最新の宗教宗派がロサンゼルスで始まりました」。 1906年9月の別の地元紙記者は、この出来事を次の言葉で説明した。
不名誉な人種の混ざり合い…彼らは泣き、昼夜を問わず吠えるような音を立てます。彼らは走ったり、ジャンプしたり、揺れたり、声を上げて叫んだり、輪になって回ったり、おがくずで覆われた床をけいれんしたり、蹴ったり、転がしたりします。それらのいくつかは気絶し、まるで死んでいるかのように何時間も動かない。これらの人々は、怒っている、精神的に混乱している、または呪文の下にあるように見えます。彼らは精神で満たされていると主張しています。彼らは片目で文盲のニグロを説教者として持っており、彼の頭は木枠の間に隠されたまま膝の上にとどまっています。彼はあまり話さないが、時々「悔い改め」と叫ぶのが聞こえ、彼は物事を実行しているはずだ…彼らは同じ歌「慰め者が来た」を繰り返し歌っている。
出席者はしばしば「ホーリーローラー」、「ホーリージャンパー」、「もつれたタング」、「ホーリーゴースター」と呼ばれていました。レポートは、米国およびロサンゼルスでの奇妙な出来事の世界全体に公開されました。

アズサストリートでのリバイバル主義者の行動を批判するLAタイムズの記事。
多くの伝統からのクリスチャンは批判的であり、運動は非常に感情的で、聖書を誤用し、聖霊を強調しすぎてキリストへの焦点を失ったと言いました。短期間のうちに、牧師たちは彼らの会衆に梓通りの使節団に近づかないように警告した。警察に電話して建物を閉鎖しようとした人もいました。

使徒信仰の出版物

1906年9月から
の使徒信仰の最初の出版物の見出し
また、1906年9月に始まったのは、リバイバル自身のニュースレターである使徒信仰の発行でした。 1908年5月まで、主にシーモアと使徒信仰ミッションのメンバーであるクララ・ラムという白人女性の作品を通じて、問題が時折発行された。使徒信仰は無償で配布された、と素人の数千人と大臣は、世界中のコピーを受け取りました。初版は5000部印刷され、1907年までにプレスランは40，000部を超えました。
使徒信仰の出版物は世界にあずさストリートミッションでの出来事を報告しました。創刊号のリードストーリーは「ペンテコステがやってきた」というタイトルでした。チャールズ・パーハムからの手紙、行為からのペンテコステに関する記事、そしてリバイバルにおける人々の経験の一連の逸話が含まれていました。 1907年のある版は、「主の到来の一つの証は、主がすべての人種と国々を一緒に溶かし、それらが神の力と栄光で満たされていることです。彼が来たときに彼に会う準備ができている人々を育てなさい」。使徒信仰は、あずさストリートでの出来事や復興から新興た駆け出しの動きに関心が高まっもたらしました。

遺産
1913年、あずさストリートの復活は勢いを失っていた、とメディアの注目と群衆のほとんどは、1915年シーモアで残っていた、小さなアフリカ系アメリカ人の会衆の牧師として、自分たちの生活の残りのために、彼の妻、ジェニーとそこに残りましたしかし、彼は後の人生で他の小さなリバイバルを確立するのを助けるためにしばしば短い旅行をしました。シーモアが1922年9月28日に心臓発作で亡くなった後、ジェニーは会衆が建物を失った1931年まで教会を率いました。

宣教師の派遣
使徒信仰と多くの世俗的な報告書は、国際あずさストリートリバイバルのイベントを宣伝、個人の数千人は身をもってそれを目撃するために使命を訪問しました。同時に、何千人もの人々が海外に福音を伝えることを意図して梓通りを去っていました。 KEMスプーナー牧師は、1909年にリバイバルを訪れ、ボツワナのツワナ人の間で活動する、アフリカで最も効果的なペンテコステ派ホーリネス教会の宣教師の1人になりました。
AG Garrと彼の妻は、宣教師として梓通りからインドのカルカッタに送られ、そこで小さな復活を始めることができました。インドで異言を話すことは、彼らが母国語であるベンガル語を話すことを可能にしませんでした。ギャルズは後に中国に旅行し、そこで中国香港に到着し、中国本土でペンテコステ派を広め始めました。彼らは、すでに設立されている他のプロテスタントの教会や組織を通して活動することによってこれを行いました。ギャルは、「聖書の証拠」の教義を再定義し、異言で話すことは明らかに伝道のためであるという信念から、異言で話すことは「精神的エンパワーメント」の贈り物であるという信念に変更するという彼の後の仕事を通じて、初期のペンテコステ派に大きく貢献しました””。
使徒ベルント・ベルンステンは、使徒行伝第2章4節の聖書の予言が成就されていると聞いた後、中国北部からこの地域を訪れて事件を調査しました。他の訪問者はリバイバルを去り、世界中の遠隔地で宣教師になりました。非常に多くの宣教師が梓から出て行った（1906年10月に約38人が残った）ので、2年以内に運動はイギリス、スカンジナビア、ドイツ、オランダ、エジプト、シリア、パレスチナを含む50カ国以上に広がった。、南アフリカ、中国香港、中国、セイロン、インド。クリスチャンの指導者たちは世界中から訪れました。

ペンテコステ運動の誕生

使徒信仰ミッションのリーダー。シーモアは最前列で、右から2番目です。ジェニーは後列、左から3番目です。
1906年の終わりまでに、アズサストリートのほとんどの指導者は、51番街の使徒信仰ミッション、スペインのAFM、イタリアのペンテコステ派ミッションなどの他の会衆を形成するためにスピンオフしました。これらのミッションは、主に移民または民族グループで構成されていました。東南アジア、米国はシーモアのアプローチをするための有用な説明を与えたことから、運動のための成長の特に多作エリアだったカリスマ、すでにこれらの分野に根を取っていた精神的な気候。他の新しい使命は、カリスマ性とエネルギーを持った説教者に基づいていました。これらの新しい教会のほぼすべてが移民と貧しい人々の間で設立されました。
神の教会（クリーブランド、テネシー州）、キリストの神の教会、ペンテコステ派のホーリネス教会など、多くの既存のウェスリアンホーリネス宗派はペンテコステ派のメッセージを採用しました。1914年に結成されたアッセンブリーズ・オブ・ゴッドや1919年に結成されたペンテコステ派の神の教会など、ウェスリアン・ペンテコステ派とその完成した作品との教義上の違いに動機付けられて、新しい宗派の形成も起こりました。そしてワンネスペンテコステ、後者は設立の世界のペンテコステ派のアセンブリを1916年にし、米ペンテコステ派教会1945年に
今日、世界中に5億人以上のペンテコステ派とカリスマ派の信者がおり、それは今日最も急速に成長しているキリスト教の形態です。アズサストリートリバイバルは、現代のペンテコステ運動の始まりと一般に見なされています。

参考文献

引用
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引用元
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参考文献
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外部リンク
使徒信仰新聞のフラワーペンテコステヘリテージセンターデジタルアーカイブ”