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ボゴランフィニまたはボゴラン（バンバラ語：bɔgɔlanfini ;「泥布」）は、伝統的に発酵泥で染色された手作りのマリ綿生地です。マリの伝統文化において重要な位置を占めており、最近ではマリの文化的アイデンティティの象徴となっています。この布は、ファッション、美術、装飾に使用するために世界中に輸出されています。
ボゴランフィニ生地
コンテンツ
1 起源と語源
2 製造
2.1 伝統的な生産 2.2 バリエーションと最新の生産
3 文化的意義
4 用途
4.1 ファッションで 4.2 アートで
5 参考文献
6 参考文献
7 参考文献
8 外部リンク
起源と語源
染色技術はいくつかのマリの民族グループに関連付けられていますが、バンバラバージョンはマリ以外で最もよく知られるようになりました。でバンバラ語、単語bògòlanfiniはの複合体であるbɔgɔ「地球」や「泥」を意味します; lan、「with」または「byby」を意味します。そしてfiniは「布」を意味します。通常は「泥布」と訳されますが、ボゴランとは、実際には、手紡ぎや手織りの綿織物に適用すると黒色の顔料を生成する、鉄含有量の高い粘土スリップを指します。
製造
アンデの市場での
ボゴランフィニ
ボゴランフィニの生産の中心地であり、最高品質の布の産地は、サンの町です。
伝統的な生産
伝統的なボゴランフィニの生産では、男性は布を織り、女性はそれを染めます。狭い織機では、幅約15センチメートル（5.9インチ）の綿織物の細片が織り込まれ、幅約1メートル（3フィート）、長さ1.5メートル（5フィート）の布に縫い付けられます。
染色（JB Donne の1973年の意見によると「奇妙で面倒な技術」）は、完成品には見えないステップから始まります。布は、n’gallamaの葉から作られた染浴に浸されます（Anogeissus leiocarpa）つぶして茹でたり、浸したりした木。黄色になった布は天日干しされ、金属や木を使ったデザインで描かれています。複雑なモチーフの輪郭を描くために注意深く繰り返し塗られた絵の具は、川床から集められ、粘土の壺で最大1年間発酵された特別な泥です。泥と染めた布との化学反応により、泥を洗い流した後も茶色が残ります。最後に、石鹸または漂白剤を塗布して、布の未塗装部分から黄色のn ‘ガラマ染料を取り除き、完成した布を白くします。
長い間使用した後、非常に濃い茶色はさまざまな濃い茶色に変わりますが、生地の塗装されていない下側は淡いラセット色を保持します。
バリエーションと最新の生産
モプティとジェンネ周辺では、スキルが劣ると思われるアーティストがより簡単な方法を使用しています。布は、Terminalia avicennoidesの葉から作られたウォロ溶液で黄色に染められ、次に黒いデザインで塗りつぶされます。黄色が除去されて、はっきりとした白黒のデザインが作成されるか、M’Peku（Lannea velutina）の樹皮からの溶液で濃いオレンジ色に塗られます。
これらの簡素化された技術に基づいて、2000年頃の時点で、大量のボゴランフィニが観光および輸出市場向けに大量生産されています。これらのファブリックは、黄色またはオレンジ色の背景に黒でペイントされた、ステンシルによって適用されることが多い、よりシンプルなデザインを使用しています。この方法で、布は約6から7倍速く生産することができます。1991年にムーサトラオレが転覆した後の民主的な改革により、多くの若い男性は以前に保証されていた政府の仕事と奨学金を失いました。これにより、多くの人がボゴランフィニの生産を開始しました。その結果、ほとんどの布は現在、女性ではなく男性によって生産されており、従来の1年間の見習いは、短い非公式のトレーニングセッションに置き換えられています。
文化的意義
伝統的なマリの文化では、ボゴランフィニはハンターが着用し、カモフラージュ、儀式の保護、ステータスのバッジとして機能します。女性は、成人期（性器切除を含む）の開始後および出産直後にボゴランフィニに包まれます。これは、このような状況で解放される危険な力を布が吸収する力があると考えられているためです。
ボゴランフィニのパターンは、歴史的な出来事（マリの戦士とフランス人の間の有名な戦いなど）、ワニ（バンバラ神話で重要）、またはその他のオブジェクト、神話の概念、または証明を参照して、文化的重要性に富んでいます。 1980年頃から、ボゴランフィニはマリの文化的アイデンティティの象徴となり、マリ政府によってそのように推進されています。
用途
ボゴランフィニは、特に米国へのマリの人気のある輸出品になりました。そこでは、アフリカ系アメリカ人の文化の象徴として、または一般的に「民族的」な装飾布として、「泥布」として販売されています。
ファッションで
ボゴランフィニシャツ（ダシキ）
マリでは、この布は、マリの映画館やマリのミュージシャンを含むすべての民族の人々が、国民的または民族的アイデンティティの表現として、またはファッションステートメントとして着用しています。特に若者に人気のボゴランフィニは、洋服のミニスカートやジャケット、伝統的な流れるようなローブ（ブーブ）など、さまざまな服に作られています。
マリファッションデザイナー クリス・セイドゥは、国際的なファッションでbògòlanfini普及に入金されています。
アートで
ボゴランフィニは、マリの数人の芸術家、特に1978年以来6人の芸術家が協力しているGroupeBogolanKasobanéによって美術として制作されています。これらの絵画は植物染料と泥で制作されていますが、多くの場合、伝統的な織物とは異なるデザインが特徴です。彼らの新しいモチーフは、衣服にもよく見られます。他の著名なクリエイターにはNakunteDiarraが含まれます。
伝統的なボゴランフィニのデザインは、コーヒーマグ、カーテン、タオル、シート、本の表紙、包装紙など、さまざまな商品にも使用されています。
参考文献
^ Rovine2005。
^ Goldner 2008、58〜59ページ。
^ Toerien2003。
^ Donne1973。
^ 「コレクション-国立アフリカ美術館」。africa.si.edu。
参考文献
ドンネ、JB（1973）。「ボゴランフィニ：マリの泥で塗られた布」。男。8（1）：104–107。土井：10.2307 / 2800615。JSTOR 2800615。
ゴールドナー、ジャネット（2008）。布の詩学。ニューヨーク大学グレイアートギャラリー。ISBN 978-0-615-22083-3。
Rovine、Victoria L.（2005）。「ボゴラン」。スティールでは、ヴァレリー（編）。衣料とファッションの百科事典。1。トムソンゲイル。頁 169 -170。ISBN 0-684-31394-4。
Toerien、Elsje S.（2003）。「マリの泥布：その製造と使用」。Journal of Family Ecology and ConsumerSciences。31：52–57。ISSN 0378から5254まで。
参考文献
Brett-Smith、Sarah（2014）。女性の沈黙：バマナ泥布。ISBN 9788874396702。
ヒル、サム; ハーシー、アーウィン（2005）。ボゴランフィニ泥布。ペンシルバニア州アットグレン：Schiffer Publishing Ltd. ISBN 978-0-7643-2187-0。
インペラート、パスカルジェームス; シャミール、マーリ（1970年夏）。「ボゴランフィニ：マリのバマナの泥布」。アフリカの芸術。3（4）：32-41、80 DOI：10.2307 / 3345905。JSTOR 3345905。
ビクトリア州ローバイン（1997年冬）。「バマコのボゴランフィニ：マリの織物の伝記」。アフリカの芸術。30（1）：40–51、94–96。土井：10.2307 / 3337471。JSTOR 3337471。
外部リンク
コモンズには、ボゴランに関連するメディアが
「泥布の発見」。国立自然史博物館。
エンダール、メリッサ。「ボゴラン布：製造工程の画像」。
ヘイガー、リズ「マリのボゴランフィニと文化的アイデンティティ」。ベネチアンレッド。”