B._A._Santamaria
バーソロミューオーガスティンサンタマリアは、通常BAサンタマリア（1915年8月14日– 1998年2月25日）として知られており、オーストラリアのローマカトリックの反共主義政治活動家およびジャーナリストでした。彼は民主労働党（DLP）の設立において指導的影響力を持っていました。
1943年の最初のカトリックアクションユースラリーで
のアデレードのローマカトリック大司教、
マシューベオーヴィチとのサンタマリア
コンテンツ
1 初期の家族生活
2 カトリック労働者運動
3 労働分割と全国市民評議会
4 反共産主義と社会保守
5 カトリック教会の伝統主義
6 参考文献
6.1 本 6.2 パンフレット 6.3 記事 6.4 Santamariaの批判的研究、レビュー、伝記
7 参考文献
8 外部リンク
初期の家族生活
Santamariaはメルボルンで生まれました。イタリアのエオリア諸島からの移民であったグリーングローサーの息子であるサンタマリアは、ブランズウィックのセントアンブローズカトリック小学校で父親の店の後ろで教育を受け、後にクリスチャンブラザーズによって北メルボルンのセントジョセフ大学で教育を受けました。彼は学校のダックスとしてセントケビンズカレッジで中等教育を終えました。彼の教師の一人であるフランシス・マーハーは、新しく設立されたローマカトリック協会であるカンピオンソサエティに所属していました。サンタマリアはメルボルン大学に通い、そこで芸術と法律を卒業しました。彼は完成芸術のマスターと題した論文で学位をイタリアのファシズムの起源：イタリアの変更シャツ。サンタマリアは幼い頃から政治活動家であり、カトリックの主要な学生活動家になり、スペイン内戦におけるフランコの軍隊を支持して発言しました。
サンタマリアは1939年に結婚し、8人の子供がいました。1980年に彼の妻ヘレンが亡くなりました。彼は後に彼の長年の秘書であるドロシー・ジェンセンと結婚した。彼の兄弟であるジョセフはメルボルンの外科医であり、ローマカトリックの生命倫理運動で著名でした。彼の娘のバーナデット・トービンは、カトリックの主要な生物倫理学者です。
カトリック労働者運動
1936年、彼はローマカトリック教会の社会的教え、特に教皇レオ13世の非周期的なレールムノヴァームの影響を受けた新聞であるカトリック労働者を共同設立しました。彼は共産主義と資本主義の両方に反対していると宣言した論文の最初の編集者でした。グループは労働者の権利と資本主義の過剰と見なされたものに反対するキャンペーンを行ったが、サンタマリアは1940年代にオーストラリアの労働組合運動を大きく前進させたオーストラリア共産党を主な敵と見なすようになった。1937年、彼はダニエル・マニックス大司教から、一般の活動家組織であるカトリック行動の全国事務局に加わるよう説得されました。
第二次世界大戦中、サンタマリアは兵役の免除を受けました。1972年、カトリック労働党の有力政治家であるアーサーカルウェルは、マニックスが免税を取得するために彼に近づいた後、サンタマリアが戦争サービスを「回避」したことを確認しました。尋ねられたとき、カルウェルは「国防省は記録を見つけることができず、労働・国家サービス局も見つけることができないので、記録をまっすぐにしたい」と述べた。サンタマリアと他の2人の男性（マハーとKWミッチェル）は、マニックスが「カトリックアクション事務局のメンバーであり、彼らの仕事は宗教大臣の仕事と同等である」と主張した。カルウェル氏は、「私はその役割を後悔している…過去30年間、オーストラリア労働党に反対し、反対し、デモを行ってきたこれら3人の男性が兵役をかわした人々であることを国に知ってもらいたい」と述べた。彼はベトナム戦争を振り返り、3人全員がベトナム戦争と「兵役のための男性の徴兵」を支持したと述べ、「私たちの寛大さの恩恵を受けたこれらの人々が、ベトナム戦争で戦うために出かけた子供たちを生まなかったことを残念に思うベトナム戦争。彼らの息子たちは、彼らの父親と同じように予備軍に雇われていたので、彼ら全員が免除された。」サンタマリアは、彼がこれまで免除を求めたことがあるという主張を否定し、「カルウェル氏が議会の外で彼の発言を繰り返した場合、彼は適切な行動を取るだろう」と述べた。 Calwellは、Maherに関する発言をモデレートしましたが、MitchellやSantamariaについてはモデレートしませんでした。1972年5月、以前に欠落していたレコードが見つかり、Calwellのバージョンを確認しました。
1941年、サンタマリアはカトリック社会研究運動を設立しました。これは一般に単に「運動」またはハタとして知られ、特に労働組合における共産主義の拡大に反対するためにカトリック活動家を募集しました。この運動は組合の産業グループの支配権を獲得し、共産主義者と戦い、多くの組合の支配権を獲得した。この活動は彼を共産党だけでなく、戦争中に共産党との統一戦線を支持した多くの左翼労働党のメンバーと対立させた。1930年代から1940年代にかけて、サンタマリアは一般に労働党の保守的なカトリック派を支持しましたが、1945年以降冷戦が進展するにつれて、特にHVエバットが1951年に労働党の指導者になったとき、彼の反共産主義が彼を労働党から遠ざけました。ビクトリアとサンタマリアの仲間から選出された労働党議員は、今後4年間のエバットのリーダーシップを批判した。
労働分割と全国市民評議会
「スプリット」につながるイベントには、ビクトリア州議会で広く報道された事件が含まれていました。1954年10月、シドニーのサンヘラルドは、ビクトリア州の土地大臣であるロバートW.ホルトがオーストラリア労働党の連邦書記であるJ.シュメラ氏に送った手紙について報告しました。オーストラリアの他の文書と同様に、爆発的、政治的」。ホルトは、「私の責任は、ビクトリア朝の支部が、B。サンタマリア氏を通じて1つのグループよって主に管理および指示されていることです…私の批判は個人的なものではありません。さらに、たまたまカトリックである多くの信頼できる友人から、サンタマリア氏と彼が代表する人々の影響力と戦うように求められました。真に政治的な目的を果たすように設計された政治運動の乱用。」
ホルトは前年の出来事について話し、サンタマリアの全国カトリック農村運動大会の会議に出席したことを説明しました。その後、国務大臣として、サンタマリアとフランク・スカリーからアプローチされ、王領地を利用可能にするために彼の立場を利用するよう求められました。「外資のあるイタリア人」へ。彼が拒否したとき、「サンタマリアは私が次の議会にいないかもしれないと述べた」とスカリーは同意した。ホルトはこれを「直接の脅威」と見なし、別のMLAが、彼の議席の党選択に反対する「圧力」があると打ち明けたときに確認された。彼は、「選考投票中に起こったその後の出来事」により、ALPの「ビクトリア朝の支部は労働政策を自由に実施できず、この方法を受け入れない」と確信したと付け加えた。彼は次の信念を述べて結論を下した。
メンバーが誰であるか、何であるかに関係なく、メンバーの意見を真に表現できるパーティーマシン。唯一の要件は、労働の理想と原則への忠誠です。これは現状では不可能です…
ホルトはサンタマリアの希望する利点なしに土地法案を導入し、最初は別のALPメンバーによって修正され、次に敗北し、再び修正され、2人の自由党メンバーが「サイドを切り替えた」後にサンタマリアが望んでいたもので可決されました。 1954年12月、サンタマリアは、サンヘラルドによって完全に発行された手紙を引用して、ホルトに対する名誉毀損訴訟を起こした。名誉毀損訴訟は、説明なしに1955年4月に取り下げられた。
1954年、エバットはその年の連邦選挙で労働者が敗北したことを「ハタ」と公に非難し、1955年にホバートで開催された激動の全国会議の後、サンタマリアの議会信者は労働党から追放された。その結果、分割（労働の歴史の中で他のいくつかの「分割」があったものの、今通常、「スプリット」と呼ばれる）の労働党政府倒さジョン・ケインは、シニアビクトリアインチ ビクトリアでは、マニックス博士はサンタマリアを強く支持しましたが、ニューサウスウェールズでは、オーストラリア生まれの最初のローマカトリック高位聖職者であるノーマン枢機卿ギルロイが彼に反対し、教会と労働者の間の伝統的な同盟を支持しました。ローマでのギルロイの影響は、ハタに対する教会の公式支援を終わらせるのに役立ちました。1955年1月、サンタマリアはマニックス博士を次の声明の証人として使用しました。「労働党やその他の政党を支配しようとしているカトリック組織はありません。労働党やその他の政党を支配しようとしている世俗的な組織。」
サンタマリアは、オーストラリア労働組合の事務局長（T Dougherty氏）からの「ビクトリア朝のALPの第2の男」（フランク・マクマヌス）、「第2の男」の告発を否定したときにこの声明を発表しました。 NSW労働党」（J.ケイン）と「クイーンズランド州オーストラリアンフットボール協会の書記」（ポルグレイン氏）は、サンタマリアの「運動のトップ中尉」でした。マクマヌスは、ドハティが「彼の政治的同僚の一人から病気にかかったように見えた…この病気の主な症状は、患者が常に陰謀説を検出していると信じていた」と示唆した。
サンタマリアは、もはやカトリックのアクション、の臓器新しい組織を設立国立市民協議会（NCC）を、そしてその新聞、編集したニュース週刊を長年にわたって、。ハタとして知られる彼の信奉者たちは、多くの重要な組合を支配し続けた。労働党から追放された人々は、共産主義と労働党の両方に反対することに専念する新しい党、民主労働党（DLP）を結成し、共産党の共感者によって支配されていると彼らは言った。SantamariaはDLPに参加したことはありませんが、その指導的影響力の1つでした。
反共産主義と社会保守
1960年代から1970年代にかけて、サンタマリアは東南アジアにおける共産主義の危険性について定期的に警告し、ベトナム戦争で南ベトナムと米国を支援した。彼はNCCの仕事を拡張するためにオーストラリア家族協会とトーマスモアセンター（伝統的なカトリックのために）を設立しました。しかし、彼の政治的役割は徐々に衰退しました。99歳のマニックス大司教の死（1963年）は、ビクトリア州でさえ、ローマカトリック教会によるNCCへの支援を終わらせました。1974年、DLPは上院の議席をすべて失い、数年後に解散しました。サンタマリアは非常に個人的で（彼の批評家によると）独裁的な方法でNCCを運営し、1982年に組織に深刻な分裂があり、ほとんどの労働組合員がNCCを去った。
1955年の分割後disaffiliated、1983年にALPビクトリア朝の国家会議で返却しようとした4つの組合の最初の連合書記組合-右翼組合と3人は同様に整列”ショップ、分配的と連合軍を従業員協会、オーストラリア連邦鉄工協会、大工・指物工組合連合会は、ビクトリア州の特別ALP委員会によって再加盟のケースを検討しました。この委員会は5対5の決定で分割し、州に個別の報告書を提出しました。会議。サンタマリア、国民市民評議会、および産業行動基金との「疑惑のつながりを中心とした」「苦々しく、時には激しい3時間半の討論の後」の連邦書記官の事件は、州会議は289票で189票を獲得した。当時のニュース報道では、4人全員が連邦ALP幹部に訴える可能性が高く、当時のボブ・ホーク首相の支持を得ていたことが指摘された。 ALP連邦幹部は、1985年のビクトリア州会議の前に再加盟を支持したが、2つの組合はその年の後半にノーザンテリトリーでの再加盟を拒否された。最終的に、4つすべてが何らかの形でALP加盟組合として返還された。1993年に加盟オーストラリアサービス組合に統合された連合書記組合、ショップ、流通および連合従業員協会は現在のALP加盟組合であり、オーストラリア連合鉄工協会および大工・指物工連合会は加盟組織と合併しました。オーストラリア労働組合。
しかし、サンタマリアの個人的な身長は、オーストラリアの新聞の彼の定期的なコラムと彼の定期的なテレビスポットである視点を通して成長し続けました（彼はナインネットワークの所有者であるフランクパッカーによって自由放送時間を与えられました）。彼は20年以上の間、オーストラリアの保守主義の最も明確な声の1人でした。
彼はマルコム・フレーザーから騎士の資格を与えられましたが、それを断りました。
カトリック教会の伝統主義
サンタマリアはまた、彼は、次のカトリック教会におけるリベラルと非伝統的な傾向として見たものはなく第二バチカン公会議（彼は独立したオブザーバーとして出席することを求めていた）、と呼ばれる彼のトマス・モア・センターを通じて雑誌を設立AD 2000、伝統主義者の見解を主張する。彼は、教皇ヨハネパウロ2世が多くの分野で保守主義に復帰したことを歓迎しました。
メルボルンの保守的な大司教、サンタマリアの頑固な支持者であるジョージ枢機卿ペルは、メルボルンのセントパトリック大聖堂で開催された彼の葬式でパネジリックを届けました。Santamariaは、ビクトリア州キューのCaritas ChristiHospiceで82歳のときに手術不能な脳腫瘍で亡くなりました。彼の死の上にサンタマリアはなく、左（ベテランのような左翼労働元内閣大臣にいくつかのことで、共産主義への彼の反対のための保守派で賞賛されたクライド・キャメロン）と（例えば旧総督としての社会民主主義者によるビル・ヘイデン）無制限の資本主義に対する彼の一貫した批判に対して。
参考文献
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本
自由の代償：運動– 10年後（1964）Campion Press
視点（1969）ホーソンプレス
オーストラリアの防衛（1970）ホーソンプレス
潮に逆らって（1981）オックスフォード大学出版局
ダニエル・マニックス：リーダーシップの質（1984）メルボルン大学出版
岐路に立つオーストラリア：部外者の反省（1987）メルボルン大学出版
Santamaria：A Memoir（1997）Oxford University Press（Reviseded。ofAgainstthe tide）
あなたの最も従順な使用人：選択された手紙、1938年から1996年（パトリック・モーガン編集）（2007年）Miegunyah Press（ビクトリア州立図書館と共同で）
ショーの運営：選択された文書、1939年から1996年（パトリック・モーガン編集）（2008年）Miegunyah Press（ビクトリア州立図書館と共同）
パンフレット
教会が労働者のためにしたこと（1940）レナウンプレス
土地のための戦い：全国カトリック農村運動（1942）のプログラムと目的* Advocate Press
自治と土地：戦争農業委員会組織（1943）NCRM
地球-私たちの母（オーストラリアの農業の未来の研究）（1945）Araluen Publishing
NW Arndt教授との通信（1956）
キリスト教社会のパターン（1956）レナウンプレス
カトリック教徒とオーストラリアの共産主義との戦い（1956年）NCRM
宗教的使徒職と政治的行動（1956年）
素人の使命：現代世界における素人の使命に関するピオ十二世の思想の分析（1957年）オーストラリアのカトリック出版物
平和か戦争か？：世界共産主義のグローバル戦略（1958）レナウンプレス
ニューギニア：弱さの代償（1959）オーストラリアのカトリック出版物
平和ゲーム（1959）全国市民評議会
サンタマリアにスポットライトを当てる：オーストラリアの現在と未来についての解説（1960年）ホーソーン
教育における平等（1960）社会秩序研究所
共産主義がヤルーンに戻る（1960）レナウンプレス
ムーブメント1941-60：概要（1961）ホーソンプレス
遠近法における国家援助（1966年）ホーソンプレス
生き残ることを決意（1966年）ホーソンプレス
1966年の政治（1966年）ホーソンプレス
避妊：教皇の判決についての考察（1968）
オーストラリアの労働運動（1966-71）：統制の問題（1971）ホーソンプレス
衝突の哲学（1973）全国市民評議会
マニックス大司教：オーストラリアの公的リーダーシップの芸術への彼の貢献（1978）メルボルン大学出版
「80年代」のANZUS（1979）オーストラリア防衛協会
80年代への動き：研究論文（1981）National Civic Council
80年代の挑戦：研究論文（1981）全国市民評議会拡張委員会
試験管の赤ちゃん？（1984）オーストラリア家族協会
オーストラリアの教会：視点から見たヨハネパウロ2世の訪問（1986）全国市民評議会
1997年10月26日、アデレード大学長老ホールのボブ・サンタマリアとクライド・キャメロンによる学会への討論論文の発表（2000）労働史研究会
記事
サンタマリア、BA（1995年7月〜8月）。「フランクKnopfelmacher」。象限。39（7–8）：31–33。
Santamariaの批判的研究、レビュー、伝記
ロスフィッツジェラルド：教皇の大隊：サンタマリア、カトリックと労働分割：セントルシア、クイーンズランド大学プレス：2003;
ISBN 0-7022-3389-7
ジェラルド・ヘンダーソン：サンタマリア氏と司教たち：シドニー：ヘイルとイレモンガー：1983年;
ISBN 0-86806-059-3
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ジョセフ・N・サンタマリア：ジョー博士の教育：バラン：コナーコート出版：2006;
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参考文献
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外部リンク
BAサンタマリアの死亡記事
BAサンタマリアへのペル大司教の賛辞AD2000から転載。巻 11; No. 3.（1998年4月）、p。10