B._B._Lal
シッキムの初代知事、BBラル（政治家）と混同しないでください
BBラールとしてよく知られているブラジバシラル（1921年5月2日生まれ）は、インドの考古学者です。
ブラジバシラル
ニューデリーで開催された国立博物館の創立記念日に、文化（IC）および環境・森林・気候変動大臣のマヘーシュ・シャルマ博士が元DG、ASI、BBラル教授の本を発表しました。
生まれ
ブラジバシラル（1921-05-02）1921年5月2日（100歳）
ジャンシー、
連合州、
イギリスのインド
国籍
インド人
職業
考古学者、インド考古学調査局長 （1968–1972）
で知られている
上の作業インダス文明のサイト、Mahabharatのサイト、カーリバンガン、ラーマーヤナのサイト
彼は1968年から1972年までインド考古学調査（ASI）の局長を務め、シムラーのインド高等研究所の所長を務めました。ラルはまた、さまざまなユネスコ委員会にも参加しました。
彼の後の出版物は留意し、彼らのために批判されてきた歴史修正主義、 物議を取る におけるスタンスアヨダヤ紛争を発見を持っていると主張しますその後破壊されたバブリマスジドモスクの下にある円柱状のヒンドゥー寺院の遺跡。
彼は2000年にインド大統領からパドマブーシャン賞を受賞し、2021年にインドで2番目に高い民間人賞を受賞しました。
コンテンツ
1 バイオグラフィー
1.1 私生活 1.2 キャリア 1.3 考古学の仕事
1.3.1 アヨーディヤー紛争
1.3.2 先住民族のアリアニズム
2 出版物のリスト
3 優等生
4 も参照してください
5 ノート
6 参考文献
7 ソース
7.1 印刷されたソース 7.2 Webソース
8 参考文献
9 外部リンク
バイオグラフィー
私生活
ラルはインドのウッタルプラデーシュ州ジャーンシーに生まれ、デリーに住んでいます。彼には3人の息子がいます。最年長のRajeshLalは、インド空軍の元少将であり、次男であるVrajesh Lalと、3番目のRakesh Lalは、カリフォルニア州ロサンゼルスを拠点とするビジネスマンです。
キャリア
ラルは彼の修士号を取得したサンスクリット語からアラハバード大学、インド。 彼の研究の後、ラルは、考古学におけるおよび1943に興味を開発したベテラン英国の考古学者、下の掘削で研修生になったモーティマー・ウィーラーで始まる、タキシラ、 、後のようなサイトでハラッパー。ラルは50年以上考古学者として働き続けた。1968年に、彼はインド考古学調査局長に任命され、1972年までそこに留まりました。その後、ラルはシムラーのインド高等研究所の所長を務めました。インド工科大学カンプール校（IIT、カンプール）のBBラルチェアは、考古学研究に関連する科学技術の研究を奨励するために息子のヴラジェシュラルによって設立されました。
考古学の仕事
1950年から1952年の間に、ラルは、クルスの首都であるハスティナプラを含む、ヒンドゥー教の叙事詩マハーバーラタで説明されている遺跡の考古学に取り組みました。彼は多くの発見作られた塗装グレーウェア（PGW）サイトでのインド・ガンジスデバイドと上ヤムナーを-ガンガーのdoab。
でヌビア、考古学インドの調査、ラルと彼のチームが発見中東および後期石器時代、川の段丘のツールをナイルAfyeh近く。チームは、AfyehとCグループの人々の墓地にあるいくつかの場所を発掘しました。そこには109の墓が ラルは、に取り組ん中石器時代のBirbhanpur（西ベンガル）の部位、銅器時代のサイトGilund（スターン）とHarappanの部位カーリバンガン（スターン）。
1975年から1976年には、ラルは、5つのサイトは、ヒンドゥー教の叙事詩で言及発掘ASI、資金による「考古学ラーマーヤナサイトの」プロジェクトに取り組んラーマーヤナ-アヨダヤ、Bharadwajのアシュラム、Nandigram、ChitrakootのとShringaverapur。
BB Lal教授は、国内および国際的な科学雑誌に20冊以上の本と150以上の研究論文および記事を発表しています。 イギリスの考古学者スチュアートピゴットとDHゴードンは1950年代に執筆し、ガンジス盆地の銅の貯蔵庫（1950）とハスティナプラ発掘報告書（1954–1955）について説明しています。「研究と発掘報告のモデル」としてのインド考古学調査。
ラルはその後の出版物で、ヒンドゥトヴァ派の立場をとり、歴史修正主義に従事し、 アヨーディヤーで物議を醸す 立場をとっている。論争、そして信用を失った 先住民族のアヨーディヤーの見解に賛成することを主張する。彼の後の作品は、DN Jhaによって「考古学の体系的な乱用」として特徴付けられており、ジュリアン・ドルーガンは、ラルが「血と土との愛国的なつながりである「血と土」という用語を使用した」と書いています。亜大陸の考古学的記録における想定される宗教的連続性に関連して、故郷の土壌。」 RSSharmaは、ラルの後の作品を、「客観的かつ科学的な基準」から切り離された、共同体主義と非合理主義によって推進されたものとして特徴づけた。
アヨーディヤー紛争
アヨーディヤー紛争と
アヨーディヤーの考古学
ラルはアヨーディヤー紛争で物議を醸した の立場をとった。1975年から1980年の間に、アヨーディヤーで発掘調査が行われ、1977年にラルが公式のASIジャーナルに書いたところ、「特別な関心がない」ことがわかりました。 1989年にインド考古学調査（ASI）に提出された7ページの予備報告書で、ラルは彼のチームがアヨーディヤーのバブリモスク構造のすぐ南に「柱の基地」を見つけたと「言及した」だけでした。 1990年には、彼の引退後、彼はに書いたRSS、彼はモスクの下に円柱寺院の遺跡を発見したと雑誌 と「すべての上の講義の酒宴に着手しましたアヨーディヤーからの証拠を広めている国。」 Lalの2008年の本、Rāma、His Historicity、Mandir and Setu：Evidence ofLiterature、Archeology and Other Sciencesで、彼は次のように書いています。
バーブリーマスジドの橋脚に取り付けられた12個の石の柱には、典型的なヒンドゥー教のモチーフや成形品だけでなく、ヒンドゥー教の神々の姿も描かれていました。これらの柱がマスジッドの不可欠な部分ではなく、それにとって異質であることは自明でした。
ラルの結論は、層序情報とラルによって想定された構造の種類の両方に疑問を呈し、複数の学者によって争われてきました。 ホールによると、
ラルが柱の基部を発見したと主張したトレンチの写真のその後の独立した分析は、それらが実際には異なる、非世紀的な構造相のさまざまな壁の残骸であり、耐力構造ではあり得なかったことを発見しました（Mandal 2003） 1枚の写真を除いて、ラルは彼の解釈をテストできるように、彼の発掘調査のノートとスケッチを他の学者が利用できるようにしたことは一度もない。」
ホールは、「彼が以前は取るに足らないと思っていた構造要素が、ナショナリストの大義のための支援を生み出すためだけに、突然寺院の基礎になった」と結論付けています。
先住民族のアリアニズム
先住民族のアリアニズムと
サラスヴァティー川
彼の2002本で、サラスワティはオンフロー、ラルは広く受け入れ拒否 アーリア人の侵入/移動の理論をと主張し、リグヴェーダのの説明サラスヴァティー川「溢れは」インドという主流のビューと矛盾するよう-アーリア人の移行は約で始まりました。サラスヴァティー川が干上がった後の西暦前1500年。彼の著書「リグヴェーダの人々：」「侵略者」？「移民」？または先住民族？ラルは、リグヴェーダの人々とハラパン文明の作者は同じであると主張している。主流の学問の外の見方。
出版物のリスト
BBラール（1952）。インドの歴史の「暗黒時代」に関する新しい光：デリー近郊のハスティナプラ遺跡での最近の発掘調査。イラストレイテドロンドンニュース。
ブラジバシラル（1955）。ハスティナプラでの発掘と他の探検[ガンジス川上流とサトレジ川流域]、1950年から52年。
ブラジバシラル。（1956）。ビース渓谷とバンガンガ渓谷の古石。古代インド。No.12。pp58-92。
ブラジバシラル。（1958）。バーブハンプール：西ベンガル州ダーモーダル渓谷の細石器サイト。古代インド。No.14。pp 4–40。
ブラジバシラル。（1960）。巨石からハラッパーへ：古代インドの陶器の落書きをさかのぼる。No. 16. Pp 4–24
ブラジバシラル。（1962）カスルイブリム（ヌビア）へのインド考古学遠征1961–62。
BBラール（1963年）。絶滅の危機に瀕したヌビアでの唯一のアジア遠征：アフィエとトゥマスでのインドの使節団による活動。。
ブラジバシラル（1964）。独立以来のインド考古学。MotilalBanarsidass。
ブラジバシラル。（1966）。ハラパン文字の書き方。古代。巻 .XL。No.175。pp 52–56。
ブラジバシラル。（1968）。大洪水？どの大洪水？銅貯蔵文化のさらに別の側面。アメリカ人類学者。巻 70. Pp 857–73。
BBラール（1972）。ガンジス渓谷の銅貯蔵文化。ヘファー。
BBラール（1977）。インダス文字で最も頻繁に使用される記号について。
BBラール（1978）。熱帯条件下での石碑の風化と保存：いくつかの事例史。
BBラール（1978）。芸術作品と歴史の科学的調査。文化財保護研究のためのインド協会。
選択された町に関する特別調査報告書：Dumka、1981年。
ブラジバシラル。（1982）。Śṛiṅgaverapuraの巨大な戦車。イラストレイテドロンドンニュース。1月。P59
ブラジバシラル（1982）。インダス文字は解読されましたか？。インド研究所 高度な研究の。
インダス文明のフロンティア、1984年。
BBラール（1993）。Śṛiṅgaverapuraでの発掘：（1977–86）。インド考古学調査局長。
Braj Basi Lal（1997）南アジアの最も初期の文明：上昇、成熟、衰退。アーリアンブックスインターナショナル。ISBN 978-81-7305-107-4。
Jagat Pati Joshi; DKシンハ; Braj Basi Lal（1997）インド文明の側面：先史時代とロックアート、原史：BBラール教授に敬意を表してのエッセイ（第1巻）。アーリアンブックスインターナショナル。ISBN 9788173050879。
BBラール（1998）。インド1947-1997：インダス文明の新しい光。アーリアンブックスインターナショナル。ISBN 978-81-7305-129-6。
ブラジバシラル（2002）。Sarasvatīは次のように流れています：インド文化の継続性。アーリアンブックスインターナショナル。ISBN 978-81-7305-202-6。
Braj Basi Lal（2003）カリバンガンでの発掘調査：初期のハラッパー、1960〜 1969年。インド考古学調査局長。
ブラジバシラル。（2003）。自分の理論を推進するためのすべての倫理を放棄する必要がありますか？東と西。巻 53.。No. 1–4。pp285–88。
ASビシュト; スレンドラパルシン; BBラール（2004）。芸術と考古学的保存の研究：BBLal博士記念巻。アガムカラプラカシャン。ISBN 978-81-7320-059-5。
BBラール（2005）。アーリア人の祖国。リグヴェーダの動植物と考古学の証拠。アーリアンブックス。ISBN 8173052832。
Braj Basi Lal; R.セングプタ（2008）。アフガニスタンのバーミヤンでの仏教記念碑の保存に関する報告。イスラム不思議局。ISBN 978-81-87763-66-6。
BBラール（2008）。ラーマ、彼の歴史、マンディール、セトゥ：文学、考古学、その他の科学の証拠。アーリアンブックス。ISBN 978-81-7305-345-0。
BBラール（2009）。インド文明のルーツはどれくらい深いですか？：考古学の答え。アーリアンブックス。ISBN 978-8173053764。
Braj Basi Lal（2011）。バラドヴァージャアシュラムでの発掘調査：チトラクタでの探検についてのメモ付き。インドの考古学調査。
Braj Basi Lal（2011）。つなぎ合わせる：考古学者の回顧録。アーリアンブックスインターナショナル。ISBN 978-81-7305-417-4。
ブラジバシラル。（2013）マハーバーラタの歴史：芸術、文学、考古学の証拠。アーリアンブックスインターナショナル。
ISBN 978-81-7305-458-7（HB）、978-81-7305-459-4（PB）
ブラジバシラル（2015）。リグヴェーダの人々：「侵略者」？/「移民」？または先住民族？。アーリアンブックスインターナショナル。ISBN 978-81-7305-535-5。
ブラジバシラル。（2015）カリバンガンでの発掘調査（1961–69）：ハラッパー。インドの考古学調査。
ブラジバシラル。（2017a）カウシャンビ再訪Aryan Books International
ブラジバシラル。（2017b）考古学の試金石で古代の伝統をテストする。アーリアンブックスインターナショナル
ブラジバシラル。（2019）考古学者の苦悶。アーリアンブックスインターナショナル。
BRマニ; Rajesh Lal; ニーラミスラ; ヴィナイ・クマール（2019）伝説の考古学教授BBLalを祝福します。巻 III。BRパブリッシングコーポレーション。
ISBN 9789387587458（3巻セット）
ブラジバシラル。（2019）。中石器時代から十六大国へ：ガンジス渓谷の文明の台頭。アーリアンブックスインターナショナル。
優等生
1979年にナーランダ大学のNavaNālandāMahāvihāraからVidyāVāridhiの称号を授与されました。
1982年にMithilaVishwavidyalayaからMahāhopādhyāyaの称号を授与されました
1991年ベンガルアジア協会名誉フェローシップ
D.リット。（Honoris Causa）1994年、ロシアのサンクトペテルブルク科学アカデミー
2000年にインド大統領からパドマブーシャン賞を受賞
D.リット。（名誉学位）デカンカレッジ、2014年
2021年のパドマビブーシャン。
も参照してください
アヨーディヤーの考古学
ノート
^ 主流の奨学金はサポートされていません：
Romila Thapar（2006）：「現時点では、アーリア人の先住民の起源について真剣に議論している学者はいません」。
ウェンディ・ドニガー（2017）：「インド・ヨーロッパ語族の話者はインド亜大陸に固有であるという反対の議論は、信頼できる奨学金によって支持され現在、主にヒンズー教の国民主義者によって支持されています。ある程度の凹凸のあるアーリア人の移住の理論。」
Girish Shahane（2019年9月14日）、Narasimhan etal。（2019）：「しかし、ヒンドゥトヴァの活動家は、アーリア人の侵略理論を存続させてきました。それは、彼らに完璧なストローマンを提供するからです。インド外の仮説は、言語的、考古学的、遺伝的証拠をヒンドゥトヴァの感情や国家主義の誇りと調和させるための必死の試みですが、時間の矢を逆転させることはできません…証拠はヒンドゥトヴァの歴史の考えを押しつぶし続けています。」
Koenraad Elst（2016年5月10日）：「もちろん、少なくとも国際的には、アーリアン侵略理論（AIT）が依然として公式のパラダイムであるフリンジ理論です。しかし、インドでは、失敗したほとんどの考古学者の支持を得ています。このアーリアンの流入の痕跡を見つけ、代わりに文化的継続性を見つけるために。」
ミヒャエル・ヴィッツェル、「先住民のアリアン」の立場は、通常の意味での奨学金ではなく、「謝罪し、最終的には宗教的な事業」です。
^ 参照：*
BB Lal（2005）。アーリア人の祖国。リグヴェーダの動植物と考古学の証拠。アーリアンブックス。ISBN 8173052832。*
Braj Basi Lal（2015）。リグヴェーダの人々：「侵略者」？/「移民」？または先住民族？。アーリアンブックスインターナショナル。ISBN 978-81-7305-535-5。
^ 2003年に別の発掘調査が行われ、ASIの報告によると、寺院を「示す」巨大な構造物の50本の柱が見つかりました。 1976年から1977年の発掘チームのメンバーであるKKムハンマドは、「バブリモスクの下にある壮大な寺院の十分な考古学的証拠があることを維持している」と述べ、「17列の50以上の柱の基盤が露出した」と述べた。彼は「バブリモスクの下にあり、西暦12世紀にまでさかのぼる寺院」のままです。それでも、スンニ派ワクフ委員会に代わって発掘調査を観察した考古学者のスプリヤ・ヴェルマとメノン・シヴ・スンニによれば、「ASIは、破壊されたモスクの下にある寺院の遺跡を選択的に発見するという先入観を持って活動していた。その仮説に合うように証拠を変更する。」ヴァルマによれば、「バーブリー・マスジドの下に寺院があったという考古学的証拠はない」と述べ、「バーブリー・マスジドの下には実際には古いモスクがある」と述べている。ラルの立場にも批判的だった考古学者D.マンダルによると、「柱の基部」は一直線に並んでいるように見えるが、「柱の基部」ではなく、異なる時代に属している。つまり、それらはどの時点でも一緒に存在したことはありませんでした。それらは実際には互いに整合していませんでした。それらは柱の土台ではなく、壁の接合部、壁の交差点にある耐力柱の土台でした。
^ Roni Jacobson（2018年3月1日）：「5000年前、ウクライナの草原からの遊牧民の乗馬ライダーがヨーロッパとアジアの一部で起訴されました。彼らは、英語、スペイン語など、今日話されている多くの人々のルーツである言語をもたらしました。 、ヒンディー語、ロシア語、ペルシャ語。これは、プロトインドヨーロッパ（PIE）と呼ばれるこの古代の舌の起源について最も広く受け入れられている説明です。最近の遺伝的発見により、この仮説が確認されています。」
^ 紀元前2000年までに干上がったガガーハクラ川と同一視されています。Sarasvati river＃Objectionsを参照して
^ ラルによると、主流の見解では、インド・アーリア人の移住はインダスバレー文明の終焉につながりました。これはmainstrem奨学金が言っていることではありません。
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ソース
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「BBLal教授によるマハバラタの歴史」。
外部リンク
Wikiquoteと関連している引用語句を持っていますBBラル
インド・ヨーロッパ語族の言語と文化の故郷：考古学者BBLalによるいくつかの考え
19世紀のパラダイムが私たちを悩ませ続けてはいけません！ラル教授による就任演説、2007年第19回南アジア考古学国際会議で発表
worldcat.orgの出版物のリスト
ロミラ・サパー（2019）、彼らは神話を漕ぎ、それを歴史と呼ぶ
前任者
アマラナンダゴーシュ
1968年から1972年のインド考古学調査局長
後継
MNデシュパンデ