B.シャムサンダー

B._Shyam_Sunder
す
B.シャムサンダー（1908年12月21日– 1975年5月19日）は、インドのマハラシュトラ州のオーランガバード地区で生まれました。彼の父は鉄道の従業員であるB.マニチャムと彼の母のスダバイであり、1人の妹がいました。彼は政治思想家、法学者、多作の作家、国会議員、そして革命的指導者でした。 1937年、彼はマハラシュトラ州オーランガバードのパルバニでダリットとイスラム教徒の統一運動を創設し、彼の人々にイスラム教徒と手を組むよう促した。彼は、アンドラプラデーシュ州とマイソール州を代表する議員でした。
B.シャムサンダー
タラはB.シャムシュンダールと歌う
生まれ（1908-12-21）1908年12月21日
オーランガバード、
マハラシュトラ
死亡しました
1975年5月19日（1975-05-19）（66歳）
ハイデラバード
休憩所
ハイデラバード
国籍
インド人
教育
ボール。 職業 弁護士 組織
ビムセナ
題名
Quied-e-Pushthkhome
動き
不可触賤の根絶、 賞 Khusro-e-Deccan
1956年に彼はハイデラバードに「全インド連邦マイノリティ協会」を設立し、最終的に1968年にウッタルプラデーシュ州のラクナウ地区でバフジャンのための運動を組織し、マイノリティのスローガン「インドは私たちのもの」を正式に宣言した。彼は、後にインド全土に広がったカルナタカ州のグルバルガで、自発的な軍団部隊である「ビム・セナ」を発足させた。VT Rajshekarは、ダリットの著名な学者、作家、編集者であり、ダリットボイスは彼をインドのダリット運動の父として認めました。

コンテンツ
1 初期の人生と教育
2 政治的キャリア
3 人生の使命
4 私たちはヒンズー教徒ではなく、仏教徒として生まれました
5 ダリット-イスラム教徒の団結運動
6 教育への貢献
7 土地改革
8 国連安全保障理事会への演説
9 マイノリティ運動
10 インドにおける12カロール抑制人間の4つの差し迫ったニーズ
11 ビムセナ
11.1 組織
12 バフジャン運動の父
13 UNOへのアピール
14 B.シャムサンダーの本
14.1 Mool Bharathis 14.2 バフジャンについて 14.3 ヒンドゥー教について
15 参考文献

初期の人生と教育
シャムサンダーは1908年12月21日にオーランガバードカントのマラ家に生まれました。、オーランガバード地区、マハラシュトラ州、当時はニザーム・オブ・ハイデラバードの藩王国の一部でした。彼はオーランガバードで彼の初期の学校教育を完了しました。彼はカーストの不快感と不可触賤の実践に大いに感動し、彼の興奮した心は彼を仏陀のアジャンター石窟群に連れて行き、慰めを求めました。彼の家族がハイデラバードに引っ越したとき、彼はオスマニア大学に入学し、政治学、経済学を卒業し、法学位を取得しました。彼はウルドゥー語、英語、マラーティー語を話すことができました。彼は学生コミュニティの間で人気があり、オスマニア大学の上院およびシンジケートのメンバーに選出されました。彼は活発な政治に入り、意気消沈したクラス協会の学生部門に加わりました。彼は書記長に選ばれ、後に1947年に大統領になりました。

政治的キャリア
彼は簡単に法律を実践し、Smt Sarojini Naiduの指導の下でスワデーシー運動に参加し、アンドラプラデシュの書記長を務めました。彼はハイデラバード文学協会の会長に選出されました。彼はハイデラバードへの展示会協会の会員資格を受け入れました。彼は、大学院選挙区からハイデラバード立法議会に反対せずに選出され、後にその副議長を務めました。
彼はニザームのUNOへの代表団の一員でした。私たちの解放のための闘いを書いたSriPR Venkat Swamyは、「Shyam Sunderの参入は、抑うつ階級運動の歴史の中で赤い日です」と述べ、Queid-e-Pusthakhome として愛情を込めて演説されたと述べています。ニザーム・オブ・ハイデラバードは、彼のヨーマン奉仕に対して、最高の民間人賞であるクスロー・エ・デカンをシャム・サンダーに授与しました。ダリットの著名な作家であるRajshekerVT編集者のダリットボイスが、シャムサンダーとビムセナの業績のグラフィック写真を提供します。

人生の使命
Shyam Sunderは、独立前と独立後の期間中、MoolBharathisの社会政治的およびイデオロギー的リーダーでした。彼は、彼らがアンタッチャブルではなく、インドのMool Bharathisであることを彼らに認識させることによって、彼の兄弟たちの良心を和らげることができました。彼らは仏教徒であり、ハラパン文明の建設者であり、この土地を支配していると思われる相続人です。彼は教育施設を提供するために一生懸命努力し、彼の兄弟のために土地改革のために戦った。彼は、マイノリティとバフジャンを合法的な憲法上の権利のために戦うための連邦運動を主導した。

私たちはヒンズー教徒ではなく、仏教徒として生まれました
ヒンドゥー教には「不可触賤」の慣習があり、特定の人々は不可触賤です。国民の父であるスリマハトマガンディーは、彼らは神の息子を意味するハリジャンであると愛情を込めて言いました。インド憲法は、彼らが指定カーストと指定部族であると宣言し、人権活動家は彼らがダリットであると述べています。シャム・サンダーは、彼の政治的キャリアの初めから、「私たちはヒンズー教徒ではありません。私たちはヒンズー教のカースト制度とは何の関係もありませんが、私たちは彼らと彼らのために彼らの中に含まれています」と率直に反論しました。そして賢明なことに、カースト制度は彼らによって、そして彼らのためにあると言われました。

ダリット-イスラム教徒の団結運動
変化する！迅速に変更します。1941年5月30〜31日にオーランガバード地区のパルバニで開催された「全インド抑圧クラス協会」会議でシャム・サンダーは、大統領の下で開催され、ダリット・ムスリム統一の基礎を築きました。運動。会議で、不可触民はすべての伝統的な活動を放棄し、不可触民とカースト制度から解放されるべきであると決定されました。彼は、Khutbe-e-Sadaratとして知られる64ページの印刷された大統領演説を読み、彼の人々にカースト制度に対する過激派反乱のバナーとイスラム教徒と手を組む。彼は火のプロイスラム教徒の指導者だった。それは、社会的・文化的な動きであることが判明し、開発の社会学に貢献してきました。彼はでしたインドのダリット-イスラム教徒統一運動の使徒。シータルマルカンのブログは、両方のコミュニティ間の政治的認識に貢献しました。確かに、それはアンタッチャブル運動の歴史の中で素晴らしい文書です、彼は詳細に インダス文明のMoolBharathisの歴史を解明しました。ドラヴィダ文明、インドのアーリア人の出現。カースト制度の起源は、ヒンドゥー教に忠実なMool Bharthisと、Mool Bharathisからのアーリア人（ブラミンズ）の権力の奪取です。

教育への貢献
1932年、ハイデラバードのニザーム殿下は「ワンクロア指定カースト福祉基金」を設立しました。シャムサンダーは3年間受託者でした。学生のカーストの不快感を避けるために、トラストはマダルサ・エ・プシュトホームの学校、住宅用ホステルを開設し、学校中退者と戦うために、毎月の奨学金や衣服さえも学生に配布しました。この種の教育制度は、インドの他の場所では見られませんでした。博士BRアンベードカルが開始人民教育社会をオーランガバードで。前述の信頼は助成金として1200万ルピーを与え、ハイデラバードのニザームは個人的に200エーカーの土地を協会に与えました。これらの寄付により、オーランガバードで最初のPES機関であるミリンドカレッジが設立されました。Shyam Sunderは、1964年から66年まで協会の執行評議員を務めました。

土地改革
シャム・サンダーは、土地だけで兄弟たちの生活に質的・量的な変化をもたらすことができることに気づきました。PR Venkat Swamyは、ハイデラバードで土地のない農民の巨大な集会を組織したことを思い出します。彼はニザームの州政府に土地改革を要求し、彼の信奉者に政府が所有する「ガイラン」の土地、さらには上陸した紳士の余剰の土地に侵入するように求めた。インドのこの地域では、政府が所有する農地と私有地を占めるダリットが最初に注目されました。彼はカルナタカ州議会で農地改革法案の多くの修正案を提案し、彼の貢献は歓迎されている。しかし、封建的な考え方は、農地改革を成功させるための障害でした。したがって、彼はムールバラティ州の「ダリタスタン」を要求する程度に行きました。

国連安全保障理事会への演説
彼は国連安全保障理事会へのニザームの代表団の一部でした。彼は、国連安全保障理事会で演説した最初の独立後のアンタッチャブルリーダーです。彼は、900万人の抑圧された階級の人々の唯一の代表として、世界の国々の代表の中で彼の存在を利用して代表団の一部を形成しました。彼は安全保障理事会に、グループ間の激しい争いと独立したインドの抑圧された大衆の非人道的な状況の明確な絵を与えました。落ち込んだインドの階級の哀れな窮状と米国のネグロス島の分離との彼の比較は、世界の外交パーラーに消えない印象を与えました。彼は、6000万人の「触れられない」、「近づきがたい」、「見えない」、「影のない」人々の真の代表として、至る所で名誉の場所を与えられました。
ニザームが政府との加盟条約に署名したインド政府のポロ作戦が発生し、シャム・サンダーはヨーロッパツアーを短縮してインドに戻った。彼はプネの姉妹の家で自宅軟禁され、後に解放された。彼は政治活動を再開し、ハイデラバードのチャンチャルギューダ選挙区からの最初の総選挙に異議を唱えましたが、彼は敗北しました。彼は後にビーダル地区のバルキ選挙区からマイソール立法議会に選出された。1962年、彼はグルバルガ地区のAland Constituencyの議席と、Bidar地区のLok Sabha議席を争いましたが、両方の選挙で敗北しました。ラム・マノハル・ロヒア博士の死後、彼はプラジャ社会党の大統領になりました。

マイノリティ運動

  マイノリティ運動
サルダールマスターの祝福とタラ・シン1956年10月13日に、シャイアン・サンダーは、ハイデラバードで「少数民族の全インド連邦協会」を結成しました。Shyam Sunderはまた、パンフレット「Federationはインドのマイノリティにとって必須」であると書いています。マイノリティに対する彼の要求には、憲法上の権利の行使、文化の保護、選挙制度改革、さらにはインドのマイノリティの行政問題の国有化が含まれていた。彼の主な目的は、世俗主義を支持する全国的な教育キャンペーンを実施し、マイノリティが憲法上の権利を否定されないようにすること、および市民および軍の任命と教育および技術機関への入学のための公正な取引を行うことでした。インド憲法の第29条と第30条（パートIII）は、少数派に関する限り、書簡と精神で実施されました。彼は少数派に「少数派の前の代替案は連邦政府であるか、長引く死に直面している」と警告した。マイノリティの国家統合と問題」彼は、議会と議会におけるマイノリティの効果的な代表、彼らの生活と文化の安全などの保障措置を具体的に提案し、国家の再編成を繰り返し、さらにマイノリティに対する偏見と差別が痛いことを述べているその犠牲者よりも国。

インドにおける12カロール抑制人間の4つの差し迫ったニーズ
1968年1月26日、「全インド予定カースト連盟」会議の会議が、シャムサンダー大統領の下でマハラシュトラ州のナンデド地区で開催されました。彼は、アパルトヘイトの慣行は人種的なものであり、不可触賤は本質的に宗教的であると雷鳴しました。「ゲットーアパルトヘイト」は、インドの指定カーストに関する憲法の規定が不可触賤の慣行に違いをもたらさず、彼らは燃焼炉に住んでおり、会議もすべての政党を調整することを決定したにもかかわらず、インドで3000年間運営されています。
連盟は4つの要求を出しました：別々の和解、彼らのための別々の選挙、オーランガバードのミリンド大学またはボンベイのシッダールス大学での別々の大学の設立、そして最後に、インド政府によって資金提供された教育信託を形成します。マルタワダ大学はBRアンベードカーにちなんで名付けられるべきだと要求した

ビムセナ
彼は、1968年4月29日、BRアンベードカル博士の生誕77周年を記念して、カルナタカ州のグルバルガ地区に自発的な軍団であるビムセナを創設しました。彼はアンベドカルスにビムセナに名前を付けましたは、真実と非暴力に基づく自衛運動です。それは、アンタッチャブルに対するカーストのヒンズー教徒の残虐行為を撃退しました。武装勢力は約200，000ダリットで構成されていました。運動はヒンドゥー教のカースト制度に対して反乱を起こした。シャム・サンダーは、アンタッチャブルの国であるダリタスタンを作りたいと考え、ダリット、イスラム教徒、アンタッチャブルの間の同盟を望んでいた。このため、BhimSenaが人気を博しました。ビムセナ運動は、ヒンズー教徒と軍事的に対峙する階級闘争ではなく、カースト闘争でした。ビムセナの主な目的は3つありました。25パーセントの村が彼らに降伏すること、別の選挙人、そして別の選挙と彼らのための別の大学です。

組織
ビム・セナは地区ごとに組織されるべきです。ビムセナの旗は青になります。中央には白く輝く太陽があり、そこには農民、労働者、そして旅人を表すすき、ハンマー、赤い色の矢が似ています。すきはまた、指定カーストが食糧の主要な生産者であることを示し、ハンマーは彼らがすべての産業活動の背後にある力であることを示し、矢印はかつてインドを支配したのは彼らであることを示しています。権力自己防衛は私たちの主な目的であり、国勢調査や選挙作業の準備、法的援助委員会、成人教育などの補助的な活動です。

バフジャン運動の父
Shyam Sunderは、1968年10月12日と13日にウッタルプラデーシュ州のラクナウ地区で指定カースト、マイノリティ、後進階級、その他のマイノリティ大会に関する会議を開催しました。ペリヤルEVラマサミー、ファリーダ博士、バンテバダット、アナンドカウサリヤヤンが出席しました。大統領演説で、彼はいくつかの要求を出した。彼は、パラ軍の改造、ウッタルプラデーシュ、ラジャスタン、マディヤプラデーシュ、マハラシュトラ、アンドラ、ビハールなどのより大きな州の2つ以上の州への分割を要求した。彼は、マイノリティは企業体として扱われ、彼らの業務を遂行するための自律性を与えられるべきであると主張しました。一声でそれはaqhliyataounka Nara Hindustanhamaraを宣言しました。「洗練された複合ヒンドゥスターニー文化で有名なラクナウで開催されたこの大会のプラットフォームから。私は抑圧された少数派の偉大な土地に目を覚まし、団結するよう呼びかけます。 1つは、グループごと、セクションごとです。そして、団結して彼らが過半数を構成し、彼らの生まれた土地の目的地を導くのに効果的な役割を果たす自然な権利を持っていることを宣言し、私は私自身のためにそして私のために表現することによって結論を下しますこの条約のAhliyataouna KA奈良ヒンドゥスタンHamara.In事実、当社の母の土地に私たちの深い献身は、ラクナウでのこの動きは、スリランカで開始Bahujan運動の先駆たカンシ・ラム。

UNOへのアピール
彼は、UNOの介入を求めた不可触民に対して個別の国を形成するために、そしてヒンドゥー教の残りに関しては予定カーストのメンバーの欲望を解明するための国民投票を訴え、同様に彼の本の中で彼らは、バーン。彼の著書TheyBurnの中で、彼は次のように述べています。国連憲章の第13条（B）および第55条（C）は、搾取され、虐げられたすべての擁護者による研究に値する。国際司法裁判所の像の第36-2-条を発動する可能性抑圧されたすべての友人によって研究される必要が」
Mool Bharathi B. Shyam Sunder Memorial Societyは、ShyamSunderの死後に設立されました。学会は彼の本を出版し、さまざまな大学の研究生を支援しています。

B.シャムサンダーの本

Mool Bharathis
彼らは燃える：インドの16，00，00，000の不可触民
12億ルピーの4つの差し迫ったニーズは、インドの人間を抑圧します：決議は満場一致で可決されました MoolBharatisのVedaMecum Bhim Sena kya Chahati hai（ウルドゥー語）
指定カーストの問題
ハリジャンと総選挙
指定カーストとしての新仏教の主張
インドの指定カーストの窮状LokSabhaへの請願
インドのマイノリティの国家統合と問題
マイノリティの先の危険は、私たちが団結して彼らと向き合うことを可能にします
連邦はインドのマイノリティにとって必須です
インドのマイノリティの問題

バフジャンについて
大統領演説ウッタルプラデーシュマイノリティと後進階級大会（英語、ウルドゥー語、ヒンディー語）
Khutebe-e-Sadarat、（ウルドゥー語）のパルバニ大統領演説
Deeksha（ヒンディー語、ウルドゥー語、英語）
Bhoodevataon ka Manifesto（ヒンディー語、カンナダ語、ウルドゥー語）
ハイデラバード（ウルドゥー語）での教育会議
世界を支配するシオニストプロット
今日のイスラム教徒は明日ハリジャンです
Meherabウルドゥー語ダイジェストへのインタビュー

ヒンドゥー教について
Bhudevataon ka Manifesto（ヒンディー語とカンナダ語）
UDHRはインドで尊重されなければなりません
ドラゴンの脅威

参考文献
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