BTロバーツ

B._T._Roberts
ベンジャミン・タイタス・ロバーツ（1823–1893）は、アメリカのメソジスト司教でした。彼は最初に弁護士として訓練を受け、次にニューヨーク州のメソジスト監督教会のジェネシー会議で同省に入りました。彼の大臣の研究は、コネチカット州のウェズリアン大学で行われました。彼はエレン・ロイス・ストウと結婚し、7人の子供をもうけ、ニューヨーク州のいくつかの教会を牧師として務めました。

コンテンツ
1 初期のキャリア
2 メソジスト監督教会との対立
3 自由メソジスト教会の形成
4 参考文献
5 外部リンク

初期のキャリア

  ノースカロライナ州ジュナルスカ湖の世界メソジスト博物館に展示されているロバーツの絵画
ウェズリアン大学での在職中、BTロバーツは優秀で、大学の優等生を達成しました（Marston、174）。そこにいる間、彼は後にシラキュース大学の学長になるダニエル・スティールと、すぐにジェネシー会議で改革のためのロバーツの同志になるウィリアム・C・ケンダルに会いました（同上）卒業後、ロバーツはキングストンのワイオミングセミナリーの会長に就任しました、ペンシルバニア州、メソジストエピスコパル教会の二次機関。ロバーツはその立場を辞退し、代わりに牧師館に入ることを選び、メソジスト監督教会のジェネシー会議で長老の命令を求めた。彼は1848年に裁判で会議に参加した（同上）。
ロバーツの最初の牧歌的な任命はニューヨーク州カリービルであり、続いてニューヨーク州パイクでした。ロバーツは彼の最初の起訴の間に結婚しました。1850年の年次会議で、ロバーツは正会員になり、執事を叙階しました。1851年、彼はニューヨーク州ラッシュフォードの担当に送られました。これらの初期の告発の間に、ロバーツは廃止だけでなく、メソジストの生計に対する富の破壊的な影響についても懸念を示しました。ロバーツにとって、彼のジェネシー会議のメソジストの多く、特に会議管理のメソジスト（すなわち司教や他の聖職者）は、ジョン・ウェスレーのように「ホーリネスの成長」を目指す昔のメソジスト基準よりも社会的名声に過度に関心を持っていました。彼自身がそれを言った。ロバーツはまた、ホーリネス運動と呼ばれるようになったリーダー、フィービーパーマーのような個人に出会いました。ロバーツは、メソジストの伝道者ジョン・ウェスレイ・レッドフィールドの影響も受けました。

メソジスト監督教会との対立
1852年、ロバーツは長老に叙階され、地区の中央教会であり、ニューヨーク州バッファローで最も古い教会であるナイアガラストリート教会に送られました。ロバーツと会議との対立は、ナイアガラ通りの任命で本格的に始まりました。彼は教会を「自由な」教会にすること、つまり会衆席制度を廃止しようとしたからです。ここでロバーツは、裕福な家族が会衆の崇拝のために会衆席を購入および/または借りることができる「会衆席システム」の潜在的な問題を観察しました。ロバーツは、他の多くの改革者と一緒に、ピューシステムに関する3つの問題を本質的に特定することができました：1）それは崇拝する会衆の男性と女性への分離を終わらせました（ジョンウェスレー自身が承認しました）、2）それは商業化しました教会、そして3）それは貧しい人々を差別しました。（マーストン、178ff。）
1853年、ロバーツはニューヨーク州ブロックポートに派遣されました。1854年までに、会議全体にわたる主要な紛争が発生していることは明らかでした。一方には、社会的および個人的な倫理の問題について伝統的なメソジストの教えを支持し、完全な聖化に伝統的なメソジストの重点を置くことを支持した保守派がいました。反対側には、より「現実的な」倫理的期待を支持する完全な聖化の非強調を含む、一般的なアメリカの感性や慣習へのメソジストの同化を支持した進歩主義者がいました。これらの相反する底流は1855年に表面化した。北アメリカの自由メソジスト教会の元司教であるレスリーレイマーストンは状況を最もよく説明した。
1855年7月、バッファロー支持者は、少数派グループが「ナジル人連合」と呼ばれる秘密結社を組織したとして、編集者ロビーの手に渡り、予測不可能なジョセフ・マクリーリー・ジュニアによって作成された文書に基づいて起訴したと非難しました。支配派が呼ばれるようになったので、マクリーリーが「バッファローリージェンシー」と戦うための組織を設計したのは事実です。しかし、マクリーリーは、いわゆる「ナジル人連合」は紙の上にのみ存在すると強調し、「私だけがすべての懸念に責任を負っていた」と述べた。それにもかかわらず、多くのことが事件で行われ、1855年の会議はそのような組合の実際の存在を想定し、その上で不承認を通過させる決議を採択した。「ナジル人連合」という用語は数年前から改革グループを指定するようになりましたが、BTロバーツはその指定を決して受け入れませんでした。
ロバーツや他のいわゆる「ナジル人」にとって残念なことに、いわゆる「バッファローリージェンシー」は会議の役員と任命を管理していました。リージェンシーは概して「秘密結社の男性」であり、公式の会議中に政策と決議をいじめるために、兄弟のロッジに所属するか、会議の外で秘密裏に会議を行ったという告発が文書化されています（マーストン183を参照）。これは、1857年の年次総会が開かれる数日前に、宗教ニュースジャーナルであるノーザンインディペンデントに「ニュースクールメソジスト」という記事を発表したロバーツにとって大きな問題を引き起こしました。記事の中で、ロバーツは、現在のメソジスト監督教会がウェスリアンの遺産から逸脱していると彼が信じていた場所を正確に引用しました。
1857年、ニューヨーク州ルロイでジェネシーの年次会議が開催されました。ロバーツに対して教会論的告発がなされた。上訴、委員会による裁判、または民事裁判所での裁判の試みはすべて拒否されました。ロバーツは「不道徳で非キリスト教的な行為」で有罪判決を受けました。（マーストン、194）ロバーツは、この期間にジェネシー会議によって正式に起訴された唯一のメソジスト大臣ではありませんでした。しかし、正式に非難されたものの、ロバーツは意外にもニューヨーク州ピーキンで新しい担当に任命されました！
ピーキンにいる間、ジョージW.エステスという地元の説教者は、1857年の年次会議でのロバーツの裁判の文書を含め、ロバーツの「ニュースクールメソジスト」をパンフレットの形で再出版しました。（マーストン、197）これは、会議の指導者によって、ロバーツによる以前の反抗に対する反抗として認識されました。年次会議は1858年にニューヨーク州ペリーで開催され、その時点でロバーツは再び裁判にかけられ、有罪判決を受けました。彼は正式に叙階を剥奪されましたが、保護観察の素人としてメソジスト監督教会の会員のままでした。翌年、ロバーツは家族を旅の説教者として支援しました。彼と改革運動は一般的にメソジスト信徒の間で健全な支持を得ていたからです。この支持は、ロバーツの扱いにおける会議の指導者の行動を非難する、ジェネシー会議内の多くの地元の教会決議によって実証されました。
メソジスト監督教会から分離するという考えは、一部の改革者の頭に浮かび、アメリカとイギリスの両方ですでに宗派の子孫を生み出していました。しかし、ロバーツは、保護観察期間中、1860年に開催されるMECの総会に直接上訴するのを待って、離脱を避けようとしました。ロバーツが結成される前に、MECとは独立したさまざまな「自由」メソジスト教会が結成されました。そして「自由メソジスト教会」と名付けられた公式の宗派の組織。

自由メソジスト教会の形成
彼はJWレッドフィールドなどとともに、1860年にニューヨーク州ピーキンで開催された組織会議で北米自由メソジスト教会を結成しました。同年、彼は雑誌「アーネストクリスチャン」を創刊しました。1866年に彼は設立チリ神学校をで北チリ、ニューヨークとして知られている今日、ロバーツウェスリアン大学彼の名誉で。彼は1860年から1893年まで自由メソジスト教会の総監督でした。彼は広範囲に旅行し、ホーリネスキャンプミーティングで頻繁に講演をしました。
ロバーツは頑固な奴隷制度廃止論者であり、初期の自由メソジスト派は奴隷制への反対から部分的に彼らの名前を導きました。初期の自由メソジスト教会の多くは、地下鉄道の運営に積極的でした。彼らは、奴隷制を大胆に非難しなかったので、彼らの多くがそこから来たメソジスト監督教会に対して非常に批判的でした。
ロバーツが提唱した別の「自由」は、教会の支援のために自由意志の供物を使用する慣行でした。彼らは、最も高価な会衆席を借りた人々の社会的名声を表現した会衆席レンタルのメソジストの慣行に批判的でした。自由メソジスト教会の分離後、メソジスト監督教会は会衆席のレンタルを廃止しました。
彼の死から17年後、メソジストは彼の大臣の書類を彼の息子に返し、彼らが彼を不当に扱ったことを正式に認めました。

参考文献
ハワードA.スナイダー。ポピュリストセインツ：BTとエレンロバーツと最初の自由メソジスト教会。（グランドラピッズ：Eerdmans、2006年）。ハワード・スナイダーの詳細な新しい伝記は、単純さ、庶民のための正義、そして過激な弟子の「聖なるポピュリズム」を教えたこれらの2人の並外れた人物の生活を通して、19世紀の重要な流れと出来事を示しています。スナイダーは、ケンタッキー州ウィルモアのアズベリー神学校でミッションの歴史と神学の教授を務めています。
レスリーレイマーストン、年齢から年齢へ、生きている証人：自由な方法論の最初の世紀（インディアナポリス：光と生命のコミュニケーション、1997年）。
ベンソンハワードロバーツ。ベンジャミン・タイタス・ロバーツ：息子の伝記（ニューヨーク州ノースチリ：「TheEarnest Christian」Office、1900年）。
WTホーグ、自由メソジスト教会の歴史、 2巻。（ウィノナレイク：無料メソジスト出版社、1907年）
リック・マクピーク、真剣なキリスト教：ベンジャミン・タイタス・ロバーツの実践神学、セントルイス大学の博士論文、2001年。
ダグラス・カラム、生命のリズム、信仰の輪郭：初期の自由メソジスト派の間の教会、家庭、社会、ドリュー大学の博士論文
BTロバーツの著作のいくつかは、電子形式で無料で公開されています。北米の自由メソジスト教会の公式ウェブサイトで、彼の女性の叙階とお金に関する最初の教訓、および他のロバーツと自由メソジストのテキストへのリンクを見つけることができます。次のHTMLアドレスにある公式サイトの「リソース」の下を見てください：http：//www.freemethodistchurch.org
http://ccel.org/ccel/roberts_bh/holiness.htmlで、息子のベンソンH.ロバーツによるBTロバーツの生涯と作品を見つけることもできます。

外部リンク
BTロバーツの引用、マットウォルター”