Baba-Hadji_Mausoleum
ババ・ハッジ廟があり、イスラム廟と共有アルメニアを-アゼルバイジャン巡礼地は、後半16分または初期17世紀に建てられ、近くにあるShvanidzorの村アルメニアいくつかの17キロの東にMeghri。
ババハジ霊廟
霊廟の描画 宗教 所属
イスラム教 位置 位置
Shvanidzor、Syunik、アルメニア
建築
タイプ
霊廟
スタイル
イスラム
完了
16世紀または17世紀
霊廟は、政府によって「シュニックの非アルメニアの歴史的および文化的記念碑」カテゴリーの下でアルメニアの少数民族の文化遺産の保護された場所としてリストされており、国有財産として維持されています。
コンテンツ
1 建築
2 歴史
3 今日の霊廟
4 も参照してください
5 参考文献
建築
霊廟は樫の木の腕に囲まれた丘の頂上に直径約6メートル、内室の高さは4メートル弱の円錐形です。それは石でできており、2つの立っている石を囲む黒い布で覆われた小さな正方形の囲いが含まれています。石には2つの碑文が1つはアルメニアの無限のシンボルであるアレバハッチと一緒に「ババ」と書かれた碑文です。もう1つは、星と三日月と一緒に「ハジ」と書かれたアラビア文字の碑文です。
歴史
この記念碑の正確な歴史と国籍は不明です。研究者でジャーナリストのゴハール・イサカニヤンによる記念碑の唯一の包括的な研究は、それを研究する際の複雑さを認めています。すべての地元のイスラム教徒はかつて「トルコ人」と呼ばれていたので、起源。関係なく、このサイトの起源には2つの伝説が
また、村の住民アルメニアという町の町長、国による最も信頼できると見られている最も人気の伝説、Shvanidzorとの村のアゼルバイジャン住民Nyuvadiはから2人の長老まで、お互いに一定の競合していました「馬場」と「ハジ」の両村は、血の兄弟になることで紛争を解決し、村間の将来の平和を表すために村の間に神社を建てました。
別の伝説によると、アルメニアの村々は、トルコ人から身を守るために、最も近い山に登っていました。アルメニア人の防衛を突破する目的で、トルコ人は老婆の助けを借りてパイプを見つけて水を遮断しました。それから彼らはパイプがあるはずの場所に馬を連れて行き、馬は水の音を聞いて土を掘り始めました。水なしで放置された場合、アルメニア人は屈服するでしょう。したがって、彼らは、勝利のしるしとして、トルコ人がババハジの聖地を建設したと言います。水道管の痕跡はまだ見えています。
ナゴルノ・カラバフ紛争の前に、アゼルバイジャンから時折ムッラーがやって来て祈りを導いた。さらに、アゼルバイジャンは神社の近くに恒久的に住み、その維持のために寄付を集めました。「良質のサモワール」からのお茶と同様に、食べ物と水が訪問者に提供されました。アルメニア人とアゼルバイジャン人の両方が、敬意を払い、マタク（動物の宗教的犠牲）を行うためにババハジに登りました。このため、この場所は2つのグループ間の民族的調和のまれなシンボルとして説明されています。
今日の霊廟
1989年ソビエト国勢調査による全人口の15.3％を占め、この神社を維持していたアルメニアSSRのメグリ地域のアゼルバイジャニ人口は、ナゴルノカラバフ紛争後に大部分が強制退去させられました。残りのアゼルバイジャン人は名前を変更し、民族性を公に述べそれにもかかわらず、霊廟はそれを維持する責任がある国有財産としてまだリストされています。
オガニアンのシュヴァニゾール市長は、国の維持管理にもかかわらず、霊廟の一部は崩壊し、霊廟はまだほとんど無傷であるにもかかわらず、内部は荒廃した状態にあると述べています。村の長老たちは、「自分の母親や父親ではなく、馬場ハジを罵倒している」と言われています。しかし、この霊廟の存在は若い世代にはほとんど知られ
も参照してください
アルメニアのイスラム教
アルメニアのアゼルバイジャン人
参考文献
^ マキシムエドワーズ「ババハジ、民族の調和の象徴」。opendemocracy.net。
^ アルメニア共和国のために文化省。「人権、特に文化的権利の侵害としての文化遺産の意図的な破壊に関する協議へのアルメニア共和国の貢献」（PDF）。ohchr.org。
^ Gohar Isakhanyan「シュニクの非アルメニアの歴史文化記念物」。lragir.am。調査ジャーナリズムのためのデンマーク協会。
^ LusineKharatyan。「アルメニア、アゼルバイジャン、ジョージアの少数民族の文化遺産に関する政策」。caucasusedition.net。