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ババファクリチャンド

Baba_Faqir_Chand

ババファクリチャンド(1886年11月18日– 1981年9月11日)は、スラットシャブドヨガのインド人マスター、または臨死体験を意識的に管理していました。彼は、現代の教祖と宗教的不寛容の欺瞞的で有害な慣行に反対して公然と話したり書いたりした、サンマットの伝統の最初の聖人または教祖の一人でした。非常に実用的な個人として、ファキールはまた、彼自身の経験に基づいて、そして現代の科学と心理学の文脈で、サントマットのさまざまな実践と原則を説明するよう努めました。彼はまた最初のサントマットの第一人者でした 経験の中心にいる人、すなわち教祖の意識的な知識なしに、教祖または偶像の神聖なまたは聖なる形の主観的な投影を経験する信者からなる現象について話すこと。これは「チャンディアン効果」と呼ばれ、研究者のデビッドC.レーンによって説明されました。 ファクリ・チャンドは、自分の姿が人の前に現れ、彼らの世俗的または精神的な問題を助けることについての知識がないと主張した。彼は、彼の経験において、本当の助っ人は自分自身の真の自己と信仰であると熱心に表現しました。マーク・ユエルゲンスマイヤー、新宗教運動に関する別の研究者(ラダ・ソアミを含む)マット)は、ファキル・チャンドの経験の独自性に興味をそそられ、彼にもインタビューしました。この洞察に満ちたインタビューは、ファキールの自伝に含まれていました。
Param Dayal Faqir Chand Ji Maharaj
Param Dayal Faqir Chand Ji Maharaj、ホシアルプル 個人的 生まれ
ファキール(1886-11-18)1886年11月18日
パンジャル、ホシアルプル
地区、
パンジャブ、インド
死亡しました
1981年9月11日(1981-09-11)(94歳)
米国ペンシルベニア州
ピッツバーグ
休憩所
Manavta Mandir、ホシアルプル
宗教
ヒンドゥー
国籍
インド人
系統
サントマット
注目すべき作品
たくさんの本や講義 寺 マナヴタマンディール
注文
ラダSoamiマット
シニア投稿
教師
データDayalShiv Brat Lal Ji Maharaj
バグダッドからインドに戻った1918年の終わり近くのファクリチャンド(第一次世界大戦中に彼が配置された場所)

コンテンツ
1 人生
2 宗教的および精神的な見解
3 マナヴタマンディール
4 他の著名な信者や同僚
5 作品や出版物
6 タイトル
7 も参照してください
8 参考文献
9 外部リンク

人生
ババ・ファカー・チャンドは次の場所にあり、Panjhalの村で1886年11月18日に生まれたHoshiarpurの地区パンジャブ、インド。彼は貧しいヒンドゥー教のバラモン家で育ち、父親は警官でした。その結果、彼は神への崇拝の救済を求めました(バクティ)。幼い頃、家族の伝統に反して、彼はしばらくの間非菜食主義者になりました。その後、彼の悔い改めと祈りは、データダヤルシブブラットラルジマハラジの神聖なビジョンを通して彼をラダソアミマットに連れて行きました。彼はファクリ・チャンドをラダ・ソアミ・マットに送り込み、ラダ・ソアミ・マットの創設者であるシブ・ダイアル・シン(スワミ・ジ・マハラジ)が書いた本、サール・ヴァチャンを彼に与えた。彼はすぐに、さまざまな宗教運動に関する本の立場が彼自身の印象や信念に反していることに気づきました。しかし、Data Dayal Jiに対する揺るぎない信念のために、彼は誓いを立て、教祖が示した道を正直にたどりました。ファクリチャンドは、シブブラットラルが亡くなった後にのみ、彼の信者に談話(サツァン)を提供し始めました。これらの談話の中には、瞑想中に彼の信者に現れたように見えるイメージとビジョン(聖なる形、色、線などを含む)はマヤまたは幻想にすぎず、そのような真実を表していないという彼の経験豊富な信念がありました。
1942年以降、Faqir ChandはNam-Danの伝統的な慣習(洗礼の一形態)を中止しました。 代わりに、彼は経験豊富な人による内なる知識のより高い段階の記述はナム・ダンであると説教した。 彼は、教祖のすべての任務を1人になることなく遂行した。文学では、彼の形の奇跡的で神聖な姿が、困窮し苦しんでいる信者に言及されています。しかし、ファキル・チャンドは、それが彼ではなく信者の信仰のために起こったと言って、そのようなすべての奇跡から自分自身を切り離しました。彼はそのような信者全員を彼のサトグル(真の知識の語り手)と宣言しました。彼の聖なる姿の出現に関する彼らの経験は、彼がそれらの事件の知識がない間に誰が彼らを助けたかについて考えることを彼に強いたからです。それらは心の予測でした、と彼は結論付けました。そのような経験は彼が心、魂(光)そして内なる音の流れを超えて行くのを容易にしました。これは彼を自己実現と永遠の平和へと導きました。彼の究極の真実への渇望は終わった。1980年、彼の健康状態の悪化を考慮し、カリフォルニアの哲学教授であるデビッド・クリストファー・レーンの要請により、ファクリ・チャンドは自伝をBRカマル教授に口述しました。もともとはウルドゥー語で書かれていましたが、カマル教授によって英語に翻訳され、後にレーン博士によって編集および出版されました。
ババ・ファクリ・チャンドは、1981年9月11日にピッツバーグで、米国を旅行中に亡くなりました。彼の意志により、彼はホシアルプルのマナブタマンディールに別の組織を設立し、他のマナブタセンターから独立させた。彼はまた、マナヴタ・マンディールの信頼は、マナヴタ・センター(彼の名前で開かれた)と国内外の彼らの説教者との愛以外の関係はないことを明らかにしました。ファキールは彼の血縁関係が神殿に奉仕することを許可しましたが、彼らが信頼のメンバーになり、神殿の事柄に干渉することを禁じました。彼の使命(「BeMan」)は彼の最後の意志に含まれていました。彼はMunshiRam Bhagatを任命して、Nam Danに与え、魂に指示し、苦しんで動揺している人々を助けました。彼はまた、哲学の教授であるマナフ・ダイアルICSharmaと、ムンシ・ラム・バガットの不在または存在下で彼の(ファクリ・チャンドの)場所で働くための優れた精神的知識と実践を備えた経験豊富な魂を共同任命しました。彼の意志の条件の下で、ManavtaMandirが運営する学校で勉強するための費用はかかりません。しかし、ファキアーは、ワードの両親が3人以上の子供を出産することを制限する事業を行うことを義務付けました。
彼の遺体はマナヴタ・マンディールの敷地内に埋葬され、「ビー・マン」の使命の旗が広げられています。彼はさらに、彼の聖人が死者の崇拝の場所、墓、墓、そして亡くなった偉大な人々の崇拝の場所を除外していることを明らかにしました。したがって、彼は「Shiv Smadh」(Data Dayal Shiv Brat Lalの墓)との関係を断ち切りました。

  ファキルチャンド

宗教的および精神的な見解
ファキールの信念は、ラダ・ソアミ・マットとの長い付き合いやスラト・シャブド・ヨガでの経験など、多くの情報源から引き出されました。ファキールは彼らの人道的アプローチに多くの同意を見出しましたが、伝統的なナムダンとインドで流行している教祖に同意しませんでした。彼は、貧しく、罪のない、そして信じる人々の搾取につながる宗教的慣習に対してほとんど寛容ではありませんでした。彼の著書に示されているように、彼は自分自身をサントマットとラダソアミマットの熱心な信奉者と見なしていましたが、スラトシャブドヨガのより高い段階と聖人によって養われた神秘主義の究極の結果に幻滅しました。彼は、サントマットの究極の目標は精神的、精神的、肉体的な平和であり、想像上の精神的に高められた段階ではないと宣言しました。彼の重点は後にヨージックな慣習からサンマットのヒューマニズムに移った。
ファキールはまた、セックスは子供を生む目的で最もよく使われるという考えを信じていました。これらの子供たちを世界に連れて行くことは、人類の苦しみを減らすために働くでしょう。彼の人生観は、自己と他者の両方の福祉に目を向けていた。内面の平和のために、彼は若者たちに忙しいままで生計を立て、自制心を守り、正直で誠実な人の指導の下にとどまるように忠告しました。社会的義務の一環として、彼は信者に、他人を故意に傷つけないように、無意味な話を避け、苦い言葉に寛容になり、無私無欲に仲間に仕えるように求めました。
彼はあらゆる点で「家庭の平和」に特に重点を置いた。敬虔な行為、敬虔な収入、そして慈善(愛情と福祉を含む)は、社会的行動の下で彼によってカバーされた他の側面であり、彼はそれを人間にとって不可欠であると考えました。他の精神修行では、彼は愛、献身、信仰、そして献身を強調しました。多くの場合、彼は信者に自分自身に忠実であり、神に身をゆだねることを教えました。心を集中させるために、彼は聖なる名前やマントラを繰り返し、どんな聖なる形についても瞑想することを勧めました。彼は、そのようなヨガのテクニックの目的は、心を一つの思考やイメージに集中させることによって、心を静止または静めることであると説明しました。彼は、スピリチュアルな探求の究極の目的は、自分自身の真の自己を実現し、それにとどまることであると主張しました。自己実現に関する講義で、彼は、ラダ・スワミ国家は、名前と形式を超えた真の自己の実現に他ならないことを共有した。
彼は、すべての存在が超最も意識的な要素の泡であり、人間の究極の目標は平和であることに気づきました。

マナヴタマンディール

  マナブタマンディール、ホシアルプル
Data Dayalは、1933年に、サンマットの伝統的な説教方法を変えるように彼に指示しました。教祖の願いを果たし、彼の使命を前進させる変更時間に応じてのために、1962年には、 Faqirは確立Manavtaマンディールに(人類の寺)Hoshiarpur。月刊誌ManavMandirの発行を開始しました。寺院は人類とその宗教に捧げられました。 マナヴタ・マンディールは彼の使命の中心となり、奇跡の真実(心の神秘的な機能)と心を超えた真実について人々に伝え続けました。彼は、マナヴタ・マンディールを維持するために必要な寄付と献金を犠牲にしてそれを行った。

他の著名な信者や同僚
ババファクリチャンドには、生涯と生涯の両方で、さまざまな同僚や信者がいました。これらには、彼の同僚またはグルバイ、ピルエムガン(パンディットブアディッタ)(デリー)、 ナンドゥバイ(ニザマバード、アンドラプラデシュ)、 P.アナンドラオ(ハイデラバード、アンドラプラデシュ)が含まれます。 、Gopi Lal Krishak、 Prithvi Nath(J&K)、 Lal Chand(Churu、Rajasthan)、 BR Kamal Karm Chand Kapur(Palampur、Himachal Pradesh)、 Hukam Singh、 Annadata、 Jaswant Singh、 Tara Singh Shri Dayal SinghKatariaなど。

作品や出版物
若い年齢でFaqirは後に翻訳されましたウルドゥー語で多くの本を書いたヒンディー語(デーヴァナーガリーを)。彼の本のほとんどは、2つの雑誌「ManushyaBano」(Aligarhから出版)と「ManavMandir」(後に彼によって設立されたHoshiarpurのManavta Mandir Trustによって出版された)に掲載された彼のSatsangsを直接編集したものでした。彼のヒンディー語の本は次のとおりです。 Jagat Ubhar ガルド・プラン・ラハシャ
アジャヤブ・プルーシュ
Panch Nam Ki Vyakhya
Meri Dharmik Khoj
バラマサキ
Kabir Sar Shabd Vyakhya
Sat Kabir Ki Sakhi Vyakhya
達人タットヴァ
プレムラハシャ
達人マヒマ
マナヴタユガダルマ Unnati marg イシュワルダルシャン
達人ヴァンダナ
土ギャンデータ
Saar Ka Saar
Faqirの50年の経験 Hriday Udgar アガムビカス
赤足屋ラクナ Yatharth Sandesh サッチャイ
アガムヴァニ
マナフダームプラカシュ
アディアント
ギャンヨグ
ニルヴァンセパレ Saar Bhed Karm Bhog Ya Mauj
Panch naam ki vayakhya
真実の本質
Satya SanatanDharmまたは人類の真の宗教
英語の本(翻訳済み)は次のとおりです。
アメリカ人への一言
カナダ人への一言
幸せな生活の芸術

タイトル
ババファクリチャンドは、彼の人生の間に彼の信者によってさまざまな名前で呼ばれました。これらの称号は、信者の彼への愛と崇敬を反映しています。これらの名前には、Dayal Faqir、Param Dayal Ji Maharaj、Sant Satguru Param Dayal Ji、Baba Faqir、Faqir Chand Ji Maharaj、Hazoor Maharaj、Sant Satguru Waqt Faqir Chand JiMaharajが含まれます。

も参照してください
マナヴタマンディール
ライサリグラム
シブブラットラル
マナフ・ダイアルICSharma
バガットムンシラム
サンタラチャンド
世俗的ヒューマニズム
宗教的ヒューマニズム
クリスチャンヒューマニズム

参考文献
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外部リンク
ManavtaMandirHsp.com”

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