Baba_Rabba
概要 Hebrew []
「ババラバ」
馬場II Rabba（サマリアアラム語：ࠁࠢࠁࠢࠀࠓࠠࠁࠠࠄ bābā’råbbå、サマリアヘブライ語：ࠁࠢࠁࠢࠀࠄࠣࠂࠟࠃࠅࠫࠋ bābā”agā̊dōl、文字通り「ババグレート」）は、最大の間にあったサマリア人の大祭司。彼は西暦3世紀後半から4世紀初頭に住んでいたと考えられています。ジェフリー・コーエンは、彼の誕生を288歳、死を328歳としています。
サマリア人の大祭司ネタン3世の息子であるババラバは、おそらくシェケムで生まれました。彼の人生についてはほとんど知られていない。後のサマリア人の作品によると、彼は宗教改革者であり、学者のマルカと一緒にサマリア人の典礼と崇拝を成文化するのを助けました。彼はローマ当局と関係があったようであり、この期間中は比較的自律的であったように見えるサマリタン共同体に対して一時的な権威を行使した可能性がある年代記は、彼の死をコンスタンティノープルの362に置いています。ババは、サマリア人に課せられた割礼の禁止に抵抗する、サマリア全体に真新しいシナゴーグを再開して建設する、国を管理するなど、サマリア人コミュニティに対するローマ（ビザンチン）の制裁に対する彼の行動でも記憶されています。ローマ人に対する反逆の真っ只中。サマリア人の年表によると、彼は「第8期」に住んでいました。
コンテンツ
1 サマリア人の反乱
2 コミュニティの組織
3 国または地方の指導者
4 も参照してください
5 参考文献
6 外部リンク
サマリア人の反乱
サマリア人の反乱
初期の西暦では、パレスチナのビザンチン支配は宗教的狂信の時代を経験しました。ユダヤ人とサマリア人の両方が厳しい迫害に直面しました。ユダヤ人は西暦1世紀と2世紀に何度もローマに対して反乱を起こしましたが、西暦135年のバルコクバの反乱の特に破滅的な敗北は、ユダヤ人の独立の最終的な立場であることが証明され、すでに成長しているユダヤ人のディアスポラを悪化させました。さらに2000年。それに比べて、その後の反乱は最小限でした。たとえば、351年のコンスタンティウス・ガルスに対するユダヤ人の反乱は、数千人の強さでしたが、ローマ人に決定的に押しつぶされるまで1年しか続きませんでした。
サマリア人は一般的にユダヤ人に対して相反するものであり、歴史的に彼らの姉妹イスラエル人との関係は荒く、時には敵対的でした。したがって、さまざまな反乱に参加するために、彼らはローマ人の怒りを免れ、ユダヤ人の反乱の連続的な敗北とパレスチナでのユダヤ人の漸進的な絶滅に続いて、サマリア人とガッサーン族のアラブ人が住んでいた土地に真空が開かれました、記入してよかったです。これは、ローマ政府からの限られた自治権を享受したサマリア人にとって黄金時代の始まりでした。
西暦4世紀、大祭司の息子であるババラバは、大祭司の死後、父の後を継ぎ、サマリタン共同体の事実上の指導者になりました。彼はサマリア人の土地を地区に分割し、それを貴族の家族に授与し、いくつかの改革を実行し、州の機関を設置し、サマリア人が今日も使用し続けている典礼の多くを成文化しました。彼はまた、最初のサマリア人の反乱を組織しました。それは、収税人の追放から始まりました。
Micha Yosef Berdychevskyは、首尾よく終わった反乱の始まりの物語を語ります：
ナサニエルには三人の息子がいます。長子の名前はババ、彼はババラバ、二番目の名前はアクボン、三番目の名前はピネハスです。そして、彼らが彼らの部族の苦しみと、内外から襲われた疫病を見たとき、主の霊が彼らの上にあり、彼らは彼の嫉妬をうらやましかった。
それから彼らは人々のところに降りてきて、叫びました：私たちにとって、神は誰ですか！そして人々と彼らの貴族のすべての穴は彼らに集められ、7人の男が彼らから選ぶであろう。兵士と知識人、そして彼は彼らにすべての人々の大臣を任命し、すべての部族とすべての家族に命じ、彼らに主の律法を教え、彼の戒めを守り、敵の前で彼らの盾になるように命じました。そして、彼らの心を強め、彼らを受け入れ、強めなさい。そうすれば、彼らは布告の言葉を聞くことができず、彼らの心は衰えない。民はこれらすべてのことを聞いて喜ぶであろう、そしてあなたがあなたとあなたの兄弟とをわたしたちに語ったことはすべて行われたと言うであろう。異邦人のすべての彫像が立ち上がり、すべての神経を燃やしました。心を込めて神様に戻り、歌って歌と感謝を込めて神様に歌います。
そして、彼らがエジプトの家で話すのをやめたとき、エフライムの子供たちは王とその役人に反抗し、彼らは公然と容赦なく彼らの神々に仕え始めた。そしてババと彼の兄弟たちは、7人の牧師と委員全員と彼らの部下と彼らの英雄と共に立ち上がって彼らに立ち向かい、彼らを大いに殺し、残りは彼らの魂に逃げ、サマリアと彼女の娘たちに平和をもたらしました！
残念ながら、反乱の現実はそれほど成功していませんでした。ビザンチン軍はすぐにサマリアを制圧し、帝国からの半独立を終わらせました。
ある年代記によると、ババ・ラッバーはコンスタンティノープルに招待された後、亡くなりました。その後、彼は投獄され、後に埋葬されました。コンスタンティノープルでの彼の死が正確である場合、ババは捕らえられてビザンチウムに連れて行かれ、そこで招待されなかった可能性が高いです。
彼の死後、サマリア人のさらなる反乱がありました。最初の-484年、2番目の-サマリア人が多くの犠牲者を出し、何人かがイスラエルの地の外の場所に逃げた529年、そして3番目の-566年。
最近の蜂起に照らして、サマリア人と彼らの宗教は、彼らが長い間避けてきたのと同じ監視下に置かれ、本質的に「非合法化」されました。サマリア人がサマリアとその周辺に持っていた大多数はその後姿を消しました。100万人以上のサマリア人が絶滅したと推定されています。
コミュニティの組織
サマリア人の年代記では、 が発生した順序でのイベントの記録とババ・ラッバーの活動に多くのスペースが費やされています。彼のさまざまな作品には外部文書がなく、Sagesにもありません’ 出典もビザンチン時代のキリスト教文学も。
土地を地区に分割することとは別に、ババラバはシナゴーグを建設し、さまざまな地域から裁判官を任命しました。彼はまた、トーラーを教え、新しいシナゴーグを運営することになっていた司祭と賢人で構成される評議会を設立しました。評議会は7人の司祭で構成されていました：3人の司祭と4人の長老。
国または地方の指導者
Yitzhak Khamitovsky ババラバはナブルスの農村環境のリーダーであったと信じています。ナブルスの神権自体は、彼が行った改革のパートナーではありませんでした。シナゴーグと裁判官のリストには、ナブルスの街についての言及はありません。さらに、当時、ローマ異教のナブルス（ネオポリス）は繁栄の最盛期にありました。彼の行動は周辺の田園地帯の領域内にとどまりました。
Yitzhak Magen によると、ババラバを取り巻く伝統は、4世紀のサマリア人コミュニティの「宗教的ルネッサンス」への言及と見なされるべきです。ババ・ラッバーの出現は、その時代のギリシャ語の碑文の発見と、サマリア内外のサマリア人のシナゴーグの考古学的発見とともに、サマリア人の宗教的な目覚めを示しています。4世紀には、ゲリジム山の神聖な建物も再建され、そこへの巡礼が復活しました。
も参照してください
サマリア教
参考文献
^ コーエン、ジェフリーM.（1981）。サマリア人の年代記：偉大なサマリア人の改革者、ババ・ラッバーの生涯と時代の情報源批判的分析。Studia Post-Biblica 30.ライデン：ブリル。pp。225–226。ISBN 9789004062153。
^ （PDF）https://shomron0.tripod.com/educationalguide.pdf。
^ ローマ・ビザンチン時代のサマリア人、 A。スターンとH.エシェル（編）Sefer Hashomronim、Yitzhak Ben-Zvi、213-244ページ
前任者
ネタニエルIII
サマリア人の大祭司
後継
アカボンIII
外部リンク
ジューイッシュエンサイクロペディア
この古代ローマの伝記記事
“