Balamand_declaration
Uniatism、過去の労働組合の方法、および完全な交わりのために本の検索とも呼ばれ、 Balamand宣言とBalamand文書は、によって書かれた1993年の報告であるカトリック教会と正教会の間の神学的対話のための国際共同委員会の間にレバノンのバラマンド大学のバラマンド神学学校での第7回本会議。 この報告書は教会論の原則について論じており、カトリック教会と東方正教会の両方の実際的な規則を示唆しています。お互いの教会への干渉を相互に回避し、歴史を論争的な方法で使用しないことによって、関係を改善することについて実行すること。 は枢機卿によるとエドワード・キャシディ、報告書は、三の原則が含まれていますことを個人が自分の良心に従うする自由を持っていることを、東方典礼カトリック教会が持って存在する権利を、そのuniatismは、現在の方法ではありません完全な交わり。 ：nn3、13、15 そして2つの結論：カトリック教会と東方正教会は「姉妹教会」であるということ「そしてその再洗礼は避けるべきである。 ：nn14、19 東方典礼カトリック教徒は報告を拒否したが、東方典礼カトリック教徒は報告を拒否した。東方典礼カトリック教会の廃止を呼びかける。 ：366–367
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提案ecclesiological原則があることなどが東方典礼カトリック教会のカトリック教会は神学的対話を含めるべきです。 ：アトス山の修道院のn16人の 僧侶がこの原則に抗議した。 ：747
中心的な問題は、教会の外には救いがないという教義の独占性です。 ：n10 ：746 宣教師は、他のクリスチャンを「自分の教会に戻すために」改宗させました。この傾向を正当化するために、改宗の源であるカトリック教会は、それに従って神学的ビジョンを開発しました。彼女は救いを託された唯一の人として自分自身を提示しました。反応として、正教会は今度は彼女の中でのみ救いを見つけることができるという同じビジョンを受け入れるようになりました。分離された兄弟たちの救いを保証するために「キリスト教徒が再びバプテスマを受け、人々の宗教的自由と彼らの信仰行為の特定の要件が忘れられたということさえ起こりました。」 ：n10 「人の不可侵の自由と彼らの良心の要件に従う義務」という原則 ：n15 は、キャシディによれば基本的であり、「カトリックに従うという個人的な選択の両方を正当化する」教会または正教会に、そして1945年から49年に共産主義政権によって正教会の一部になることを余儀なくされたコミュニティのためにカトリック教会に戻る可能性を提供します」とウクライナソビエト社会主義共和国で起こったように、ルーマニア社会主義共和国とチェコスロバキア社会主義共和国。
問題を解決するには「への意志に依存することが報告ノート恩赦」と復帰を目標に「理解の逆数不足克服」に「千年以上のために存在していた完全な交わり私たちの教会の間を。」 ：n20 カトリック教会は「もはや正教会の間で改宗することを目的としていない」が、 ：n22 報告書は、東方正教会と東方カトリック教会との歴史的な関係は「迫害と苦しみによって特徴付けられ」、誰も「他の教会を非難したり軽蔑したり」してはならないことを認めています。 ：n23 教会は、「苦しみ、信仰を告白し、教会への忠実さを目撃し、一般に、迫害を受けた差別なしにすべてのクリスチャンに対して」すべてを尊重する必要が ：n33 報告書は、「教会間の分裂、軽蔑、憎しみを助長する可能性のあるすべてのもの」を放棄することにより、「東ヨーロッパで生じた非常に複雑な状況」への決議を実行できることを示唆している。 ：n21 報告書によると、両方の教会は「信教の自由を慎重に尊重する」必要があり、「特に紛争の状況では、信教は外部からの圧力なしに意見を表明し、決定することができる必要が彼らが正教会またはカトリック教会のいずれかと交わりたいのなら。」 ：n24 「キリスト教の自由の必要な尊重」は「あらゆる形態の圧力」の排除を要求し、「良心の尊重」は東方正教会とカトリック教会の両方における牧歌的な懸念を導くべきです。 ：n25 オープンな対話が必要です。「地方レベルで合意に達することができない場合、問題はより高い当局によって設立された混合委員会に持ち込まれなければなりません。」 ：n26
姉妹教会のコミュニティに対する集団暴力を非難することは疑惑を和らげ、報告書は教皇ヨハネパウロ2世を言い換え、「良心の自由が尊重されるためには暴力と圧力を絶対に避ける必要がある。それはコミュニティの責任者の仕事である。自分たちの教会とその伝統に対する忠誠心を深め、暴力を避けるように彼らに教えるために彼らの忠実な人を助けてキリストの和解である救いの働きを無視します。」 ：n27
「礼拝所を占領するための暴力の使用は、聖餐の現実への信仰と矛盾します」そして「福音主義の精神は、対立の状態を永続させ、対話を妨げる可能性のある陳述または顕現を避けることを要求します。」 ：n28 聖職者は、「聖霊が他の教会の司教や司祭に与えた権威を尊重し、そのためにその教会の信者の霊的生活に干渉することを避ける義務を神の前に持っています。信者の利益のために協力が必要になります。そして、彼らの間の合意に責任のある人々は、この相互援助のためにすべての人に知られている明確な原則を確立し、その後率直に、明快に、そして聖餐を尊重して行動することが必要です。他の教会の規律。」 ：n29 「伝統的に正教会の管轄の一部を形成する地域での新しい構造の作成を意味する」新しいカトリック牧歌的プロジェクトは、同じ地理的地域の正教会の司教に相談せずに確立されるべきではありません。競争と対立のリスク。 ：n29 市民当局による介入の代わりに、教会または地域社会間の「現在の現実と地域の状況の複雑さ」についての対話を使用して、「教会の財産の所有または返還」などの問題を解決する必要が ：n31
「歴史を論争的な方法で使用することは、分離につながる断層が両側に属し、両側に深い傷を残すという認識につながるでしょう。」聖職者は、「他の教会の使徒継承とその秘跡的生活の信憑性」について教育されるべきであり、「合意され、さらには共通であるかもしれない2つの教会の歴史学を目指す歴史の正確で包括的な知識」も同様です。 ：n30 世俗化された世界を福音化するためには、「マスメディア、特に宗教報道機関に客観的なニュースを提供して、傾向のある誤解を招く情報を回避する」ことは一般的な作業です。 ：n32
「正教会を犠牲にしてカトリック教徒によるすべての改宗と拡大へのすべての願望を排除することによって、委員会は、特定の独立教会が神学的対話への参加を停止することを余儀なくされた障害を克服したことを望んでいます。正教会は「委員会の神学的研究を継続します。 ：n35
参加者
カトリック教会と9つのautocephalousと自律正教会の代表が参加した：コンスタンティノープル総主教、アレクサンドリアのギリシャ正教、アンティオキアのギリシャ正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会、キプロス正教会、ポーランド正教会、アルバニア正教会教会、コンスタンティノープル総主教区の下のフィンランド正教会。
代表ギリシャの教会は、エルサレムのギリシャ正教会、セルビア正教会、ブルガリア正教会、グルジア正教会、チェコとスロバキア正教会とアメリカの正教会は参加しませんでした。
も参照してください
東方キリスト教＃統一主義の拒絶
個人ordinariates、聖公会の遺産を持つグループのために21世紀の組織では、カトリック教会との完全な交わりに入ること
ラヴェンナ文書
共産主義ルーマニアの反宗教キャンペーン
東側諸国におけるキリスト教徒の迫害
ソビエト連邦におけるキリスト教徒の迫害
カトリック教会とピオ十二世の迫害
ノート
^ 報告書には、「カトリック教会と正教会の管轄機関がそれに関して彼らの判断を表明するまで」、委員会の非公式な提案が含まれています。
^ エイダン・ニコルズによると、ローマと東方教会では、1995年に、コンスタンチノープルのエキュメニカル総主教バーソロミュー1世が、東方典礼カトリック教会についてヨハネパウロ2世に「バチカンの記録の新聞」、 L’osservatore romano、それらを公開しない方が賢明だと感じた」と語った。 ：367 バーソロミュー私は、東方典礼カトリック教会が教会であるが、正教会の対象となるべき不規則な共同体であることを拒否しました。 ：367
^ レポートでは、いくつかの方法を紹介しました西洋「良心の自由の普遍的価値が少ない地域社会と伝統の権利よりも、個人の権利を懸念している正統派を怒らことができます。」たとえば、「各人が自分の選んだ宗教に参加する権利」というフレーズは、報告書のパラグラフ27の最終版で削除されました。
参考文献
^ u v w x y ユニアティズム、過去の結合方法、そして現在の完全な交わりの探求。ローマカトリック教会と正教会の間の神学的対話のための合同国際委員会：第7回本会議、1993年6月17〜24日、レバノン、バラマンド。バチカン市。1993年6月24日。
^ Bremer、Thomas（2014）。「戦後のカトリックと正教会の関係にあるギリシャのカトリック教会」。Leusteanでは、Lucian N.（ed。）21世紀の東方キリスト教と政治。現代のロシアと東ヨーロッパを敗走させます。54。ニューヨーク：ラウトレッジ。pp。745–747。ISBN 9780415684903。
^ キャシディ、エドワード1世（2007）。「評議会から40年後の 『Unitatis redintegratio』」。グレゴリアン。ローマ：グレゴリアン聖書プレス。88（2）：322–323。ISSN 0017から4114まで。JSTOR 23582467。 ^ ニコルズ、エイダン（2010）。ローマと東部教会：分裂の研究（第2版）。サンフランシスコ：Ignatius Press NS。366. ISBN 9781586172824。
^ ヨハネパウロ2世（1991年5月31日）。「中央および東ヨーロッパの最近の変化に関するヨーロッパの司教への手紙」。vatican.va。
^ Rousselet、Kathy（2000）。「ポストソビエトロシアにおける宗教多元主義の挑戦」（PDF）。多文化社会に関する国際ジャーナル。パリ：ユネスコ。2（2）：69 ISSN 1817から4574。2007年1月19日のオリジナルからアーカイブ（PDF）。
外部リンク
OCA-Q＆A-ローマカトリック命令の有効性
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