Balarama_Deva
バララーマデヴァ又はバララムデオ（Odiaは：ବଳରାମଦେବ）の最初のChauhan定規たサンバルプル状態と西洋におけるChauhan王朝の線定規第10オリッサ州の16世紀の間の領域。彼は強力な統治者であり、優れた軍事戦略家であり、主にさまざまな部族や先住民のコミュニティが住んでいたオリッサ州西部の丘陵地帯と森林地帯を統治していました。西暦1570年に王位に就いた後、彼は隣接するラタンプールのハイハヤからこの地域を確保し、祖先のチャウハン州パトナ（ボランギル）の栄光を超える強力な州を建設しました。）。Balarama Devaはまた、Khurda王国のガジャパティ王Ramachandra Devaに軍事援助を提供し、Mughal王朝またはGolcondaSultanateに所属していたイスラム教徒の侵略軍からKhurda王国を守るのを支援しました。オリッサ州西部の地域と現在はチャッティーシュガル州の一部に対する権威を強化した後、バララーマ・デヴァ自身が、この地域の文化的若返りの時代を始めた主神として、女神サムレスワリの偶像を設置しました。
バララーマデヴァ
治世
1570〜1595 CE
前任者
パトナ州のヒラダラデヴァ
後継
フルダヤナラヤンデヴァ
配偶者
カマラクマリ（のプリンセスGangpur州）とのプリンセスSurguja 家 チャウハン王朝（サンバルプル支部）
宗教
ヒンドゥー教
コンテンツ
1 パトナ州の奉仕の最初の日
2 新しいサンバルプル州の設立と統合
2.1 チャウハン領土の分割に関する民俗学 2.2 カラチュリ朝の脅威によるパーティション 2.3 地域における軍事的征服とパトナの支配
3 文化的貢献と歴史的影響
4 参考文献
パトナ州の奉仕の最初の日
1568年にゴヒラティクリ戦場で最後の覇権を握ったガジャパティムクンダデヴァが死んだ後、アフガニスタンとムガル帝国は権威を求めて奮闘し、混乱の時代が続いた。16世紀の最後の四半期に、オリッサ州はいくつかの政治的混乱を経験し、その後中央当局が崩壊しました。オリッサ州のガジャパティ王の権威はその帝国の地位を失い始めており、「ガジャパティ」の栄光の称号は、今日のクルダ、プリ、ナヤガル、およびオリッサ沿岸のカタック地区の非常に小さな地域の支配者に限定され始めていました。ガジャパティ王は主権を失いましたが、彼らは守護神であり続け、オディシャの藩王国と古代のザミーンダールがガジャパティ時代に設立され繁栄しました。クルダのガジャパティ・ラマチャンドラ・デヴァの統治中、ベンガルのアフガニスタン軍が何度も侵略し、ムガル帝国は衝突を繰り返して地域の支配をめぐって彼らと緊密に争った。Kosalananda Kavyaで説明されているように、Balarama Devaは、父親のHiradhara Devaによって、ガジャパティ王を支援するために32，000歩兵、700騎兵、30頭の戦象の力で派遣されました。Balarama Devaは、この期間中、パトナ州でのチャウハン支配の独立を主張するのに役立ちました。彼はまた、オリッサ州西部の地域を乗っ取ろうとした隣接するバスター地域の王を打ち負かしました。
新しいサンバルプル州の設立と統合
チャウハン領土の分割に関する民俗学
バララマデヴァが今日のサンバルプル周辺の祖先の王国の北部を支配し、弟のナラシマデヴァがパトナから支配を続けた方法を説明する2つの異なる既存の民間伝承が最初の民間伝承は、暗い夜にマヤヴァティ川を渡るバララマ・デヴァが、妊娠中の義理の妹と出産したナラシマ・デヴァの妻を助けるために看護師を連れてくることについて語っています。彼の兄は非常に感謝していて、彼に彼の領土の北部を支配するように与えました。2番目の民間伝承は、母親が介入したときに、2人の兄弟の間に王位への加入をめぐる争いがあったことを物語っています。彼女は二人をオン川のほとりにあるカラパサールと呼ばれる村に導き、バララーマが左岸に立つように頼まれている間、ナラシンハに川の右岸に立つように頼んだ。彼女は、川が彼らの境界を示すであろうと宣言しました、それに対するどんな試みも彼女に対する犯罪とみなされるでしょう。別のケースでは、18世紀のサランガル王国の宮廷詩人であるプラハラド・デュベイが書いた詩ジャヤ・チャンドリカは、バララマ・デヴァは狩猟が好きであり、彼の願いをかなえるために、彼の母親にサンバルプルのある地域を求めたと述べています。マハナディ川のほとりにあり、ダイヤモンド鉱山で知られています。
カラチュリ朝の脅威によるパーティション
隣のハイハヤの支配者であるカリヤン・サハイは、パトナとともに西部のオディシャの大部分を含む48の藩王国と要塞の支配者であると宣言しました。敵からの征服の脅威とチャウハン王国の効果的な地方分権化のために、バララマ・デヴァは彼の支配する兄弟ナラシマ・デヴァによって北部地域で別々に彼の権威と後見人を実践するように頼まれました。バララマデヴァがこの地域で彼の支配を効果的に実践した後、ハイハヤの脅威は決して実現しませんでした。Narasimha Devaの死後、Balarama Devaによって新しく設立されたSambalpur州の有効性が高まったため、最終的にPatna州は重要ではなくなりました。詩のジャヤ・チャンドリカは、王国を、ジラ川が流れ、権力の中心がバルガルにあったフマ・デシャと表現しています。最終的に彼の防御的立場を強化するために、バララーマは彼の首都を最初にチャウンルプールに移し、次にマハナディ川のほとりのサンバルプルに移しました。
地域における軍事的征服とパトナの支配
バララーマの仁王門はカルヤンSahaiの死の後に君臨王ラクシュマンSahaiを倒しとの隣接地域征服によってRatanpur Haihayaの脅威に対処最初Raigarh、サクティ、SarangarhとBargarhの部分を。状態SurgujaとGangpurはサンバルプルのfeudatory状態になりました。ガンガーの王国Bamandaはそれが征服されたとラマチャンドラ仁王門がサンバルプルの権限の下に封建王として任命された後も、属国となりました。彼の征服の間に、ギャングプールの支配者はバララマ・デヴァとの結婚で彼の娘カマラ・クマリを配りました、そしてまた彼は王国が彼によって敗北したときにスルグジャの別の自治王女と結婚しました。Balarama Devaの期間中、新しい州はAtharagarhとしても知られる18の砦で確保され、主要な砦の1つは、BalaramaDevaが権力の中心として最初に建設または復元したBargarh砦でした。彼の新しい州には13の師団もありました。
兄のナラシマ・デヴァが亡くなり、3年という短い期間で新しい後継者のハミラ・デヴァが再び亡くなった後、バララマ・デヴァは息子のフリダヤナラヤナ・デヴァをパトナの親国を統治するために送りました。しかし、未亡人の女王と大臣は彼の規則に不満を述べました。問題が調査されたとき、腐敗した大臣がHridayanarayanaによる効果的な権威の実践に問題を引き起こしたことがわかりました。この出来事に激怒したバララーマは、後にナンドプール南部に避難した大臣と女王の母親を追放しました。
文化的貢献と歴史的影響
もともとはバララマデヴァがシムリの木の下に神を設置した後に建てられたサマレスワリ寺院で、後に彼の子孫であるチャトラサイデオが1世紀後に聖域を現在の形に再建しました。
Balarama Devaは、彼の新しい王国で特定の重要な建設的および文化的修復イニシアチブに着手しました。彼の統治中の最も重要で非常に重要なステップは、女神サムレスワリを彼の州の主神として確立することでした。サムレスワリは以前、この地域で地元の部族の人々に愛されていました。そのため、彼らの忠誠心は彼自身のために勝ち取られました。また、オリッサ州西部とその周辺地域で広く祝われている、女神サムレスワリに捧げられたヌアカイの収穫祭が彼によって始められたと考えられています。スルグジャを倒した後、彼は勝利のトロフィーとしてアナンタサヤの偶像を持ち帰り、サンバルプルに神のための寺院を建てました。彼の権力の絶頂期に、サンバルプルに新しく設立された王国は、北のマハナディ川から南のオング川まで、そして西のプルジャルのスランギから東のマハナディのフマまで広がった。彼はマハナディ川の河床からダイヤモンドを集めるためにジョホラスを雇い、ヒラクドとジュナニの村を彼らに与えました。彼はバラモンに土地を与え、フマ寺院を再建または改修しました。女神パトネスワリの神殿は、彼の統治中にサンバルプルに建てられました。
官僚機構内での連続的な侵略と裏切りによって引き起こされた16世紀の中央権力の崩壊とオリッサの崩壊にもかかわらず、バララマ・デヴァは彼の王国の一部を確保し拡大することができました。彼はすべての主題をまとめることによって、彼の新しい王国に対する安定性、安全性、法と秩序を確保しました。Balarama Devaは、詩JayaChandrikaでGarhSambhari ChauhanKingとして説明されています。
参考文献
^ Raghumani Naik（2018年5月5日）、植民地時代以前のオリッサ州のサンバルプルのチャウハンス規則（1570-1781 AD） （PDF）、IJRHRSS 、
^ Raghumani Naik（2018年3月3日）、オリッサ州西部のパトナガルのチャウハン支配者の系譜分析：研究、IRJHRSS 、2021年3月12日検索
^ 「SAMBALHJR.CCのCHAUHANRULERS。1575-1781AD）」（PDF）。www.shodhganga.inflibnet.ac.in。pp。76–87 。
^ 「国家形成のパターン：サンバルプルの事例」（PDF）。www.shodhganga.inflibnet.ac.in。pp。22–24 。
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^ 「チャウハン王朝の守護神」（PDF）。www.magazines.odisha.gov.in 。
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