バフォメット – 日本語百科事典辞書

Baphomet

その他の使用法については、バフォメットを参照してくださいバハムートや
ベヒーモス
と混同しないでくださいバフォメットは、テンプル騎士団によって崇拝されたとされる神であり、その後、さまざまな神秘的で神秘的な伝統に組み込まれるようになりました。バフォメットという名前は、 1307年に始まったテンプル騎士団の異端審問の裁判記録に登場しました。テンプル騎士団の抑圧の理由についての議論と憶測の中で、19世紀に最初に英語で一般的に使用されるようになりました。
エリファス・レヴィによるドグメ・エ・リチュエル・デ・ラ・オート・マギーのサバティック・ゴートの1856年の描写
腕には、
ラテン語の
SOLVE（溶解）と
COAGULA（凝固）が
1897ヤギ
五芒星からの
ラ・音部記号は、デ・ラ・マギーノワールフランス人によってoccultist
スタニスラス・ド・グアイタ。
この言葉はサマエルと
リリスを指し 1856年以来、名前バフォメットは「関連付けられているSabbaticヤギによって引き出される」画像エリファス・レヴィ、「を表す2進要素含有象徴反対の平衡を」（例えば、半分-人間と半動物、男性と女性、善と悪など）。一方で、リーバイスの意図は、彼の磁気的なアストラルライトの概念に不可欠なバランスの概念を象徴することでした。一方、バフォメットは完全な社会秩序をもたらすはずの伝統を表しています。

コンテンツ
1 歴史
2 代替語源
3 ジョセフ・フライハー・フォン・ハンマー-プルグストール
4 エリファス・レヴィ
4.1 魔女の安息日 4.2 社会主義、ロマン主義、そして磁気の現代的文脈 4.3 メンデスのヤギ
5 アレイスター・クロウリー
6 現代の解釈と使用法
7 も参照してください
8 ノート
9 参考文献
10 外部リンク

歴史
バフォメットという名前は、1098年7月にリブモンの十字軍アンセルムからの手紙に登場しました。
シークエントはオーロラの見かけ、altis vocibus Baphometh invocaverunt; et nos deum nostrum in cordibus nostris deprecantes、impetum facientes in eos、de muris civitatis omnesexpulimus。
翌日が明けると、彼らはバフォメットを大声で呼びました。そして、私たちは心の中で静かに神に祈りました。それから私たちは彼ら全員を攻撃し、城壁の外に押し出しました。
第1回十字軍の記録者であるレイモンド・オブ・アギラーズは、トルバドゥールがバフォメットという用語をバフマリアスに使用したと報告しています。名Bafometz後に1195の周りに登場オックは詩ロスnostres peccatzあたり、SenhorsをトルバドールGavaudanによって。 1250年頃、オーストルク・ダオルハックによる第7回十字軍の敗北を嘆く詩は、バフォメットについて言及している。 De Bafometは、ラモン・リュイの最も初期の既知の作品であるLibre de la doctrinapuerilのオック語訳の4つの生き残った章の1つのタイトルでも

火刑に処された2人のテンプル騎士団（15世紀のフランスの写本から）
テンプル騎士団の中世の秩序がフランスのフィリップ4世によって抑圧されたとき、1307年10月13日金曜日、フィリップは多くのフランスのテンプル騎士団を同時に逮捕し、その後拷問して自白させました。異端、同性愛関係、十字架での唾吐きと排尿、ソドミーなど、100を超えるさまざまな容疑がテンプル騎士団に対して平準化されました。それらのほとんどは、カタリ派とフィリップ王の敵の多くに対して平準化されたのと同じ告発であったため、疑わしいものでした。彼は以前に教皇ボニファティウス8世を誘拐し、ほぼ同じ犯罪で彼を起訴しました。それでも、マルコム・バーバーは、歴史家が「そのような巨大な事件が完全な捏造にかかっていることを受け入れるのは難しいと感じている」と述べています。「チノン羊皮紙は、テンプル騎士団が実際に十字架に唾を吐いたことを示唆している」とショーン・マーティンは言い、これらの行為は、サラセン人に捕らえられた場合に十字軍が受ける可能性のある屈辱と拷問の種類をシミュレートすることを目的としていた。ここで彼らは「心だけで、心ではなく」背教を行う方法を教えられました。同様に、マイケル・ハーグは、バフォメットのシミュレートされた崇拝が実際にテンプル騎士団のイニシエーション儀式の一部を形成したことを示唆しています。
ローマの裁判所によって発表された起訴状（acte d’accusation）は次のように述べています…「すべての州で彼らは偶像、つまり頭を持っていました。人間の頭蓋骨でした…彼らの集会で、そして特に彼らの壮大な章で、彼らはアイドルを神として、彼らの救世主として崇拝し、この頭は彼らを救うことができ、それはそのすべての富を注文に授けたと言いました木々が開花し、地球の植物が芽生えます。」 — ジュール・ミシュレ、「フランス史」
バフォメットという名前は、これらの告白のいくつかに登場します。ピーター・パートナーは、1987年の著書『テンプル騎士団とその神話』で次のように述べています。「」オブジェクトの説明が告白から告白に変更されました。一部のテンプル騎士団はそれについての知識を否定しました。他の人々は、拷問を受けて、それを切断された頭、猫、または3つの顔を持つ頭のいずれかであると説明しました。テンプルのように、いくつかの銀金箔ヘッドを有するた聖遺物箱、マークされたものを含むcapud LVIII M、別のことが述べセントユーフェミア、、おそらく実際の頭部ヒューゲス・デ・ペイエンズ。バフォメットという名の偶像の主張は、テンプル騎士団の異端審問に特有のものでした。 Knights TemplarEncyclopediaの著者であるKarenRallsは、「特定の証拠がテンプル騎士団の規則または他の中世のテンプル騎士団の文書に現れていない」ことは重要であると主張している。
プロヴァンスの騎士であるガウセランド・デ・モンペサントは、彼らの上司が彼にバフォメットの形で作られた偶像を見せたと言った。別のレイモンド・ルベイという名前の人は、バフォメットの姿が描かれた木製の頭としてそれを説明し、「彼は足にキスをし、「ヤラ」と叫んでそれを崇拝した」と彼は言います。サラセン人から取った言葉、verbumSaracenorum」。フィレンツェのテンプル騎士団は、命令の秘密の章で、ある兄弟が他の兄弟に言って、偶像を見せて、「この頭を崇拝しなさい。この頭はあなたの神であり、あなたのマホメットです」と宣言しました。 — トーマス・ライト、「生成力の崇拝」
現代の学者はバフォメットの名前が名前「の古フランス語破損したことに同意マホメット」、の解釈は、テンプルのいくつかは、彼らの長い軍事占領を通じてということでウトラメール、自分の信念にイスラムのアイデアを取り入れ始めていましたシステム、そしてこれは異端としてインクイジターによって見られ、文書化されたこと。しかしながら、アラン・ドゥマルジェは、テンプル騎士団が敵の教義を採用した可能性があるという考えを拒否している。ヘレン・ニコルソンは、告発は本質的に「操作的」であり、テンプル騎士団は「おとぎ話のイスラム教徒になったと非難された」と書いている。中世のキリスト教徒は、イスラム教徒は偶像崇拝であり、ムハンマドを神として崇拝していると信じていた。マホメットは英語でマメットになり、偶像または偽りの神を意味する（ムハンマドに関する中世のキリスト教の見解も参照）。この偶像崇拝は、いくつかのシャンソン・デ・ゲステのイスラム教徒によるものです。例えば、一つの発見神々がBafum電子Travaganの生活上のプロバンス詩におけるセントHonorat 1300に完成し、でシャンソン・ド・シモンPouille 1235の前に書かれた、サラセンアイドルと呼ばれるBafumetz。
バフォメットという用語がビザンチンギリシャ語に由来する可能性も十字軍は第1回十字軍の時代に初めてギリシャ文化に直接触れ、東洋の物語や奇妙な言葉を持ち帰ったので、この言葉はギリシャのムハンマドの名前から改作された可能性が時代にあったΜωάμεθ（Moameth）は、そのようコンスタンティンVIIのように近い現代的なソースで「悪魔」と呼ばれるデAdministrandoインペリオ。

代替語源

グノーシス主義の人物
アブラクサスを
表す
テンプル騎士団の印章
現代の学者とオックスフォード英語辞典は、バフォメットという名前の由来はおそらく古フランス語版の「マホメット」であると述べていますが別の語源も提案されています。
でピエール・クロソウスキーによると、ル・バフォメット（1965、エディションメルキュール・ド・フランス、パリ、ソフィー・ホークスによって英語に翻訳されて出版さザ・バフォメットEridanosプレスによって1988年）：「バフォメットは多様な語源を持っている…宗派を構成する3つの音素がありますまた、コード化された方法で、Ba sileus philoso pho rum met aloricum：冶金哲学者、つまり寺院のさまざまな章に設立されたと思われる錬金術研究所の主権を意味するとも言われています。アダムKadmon社のカルデアの1点の発見、ゾハル」（ページ164〜165）。
18世紀には、テンプル騎士団とフリーメーソンの起源を結びつけようとする投機的な理論が生まれました。本屋、フリーメーソンとIlluminatus クリストフ・フリードリッヒ・ニコライ（1733から1811）は、中VersuchのユーバーダイBeschuldigungen welche DEM Tempelherrenorden gemachtワーデン、ウントユーバーdessenGeheimniß（1782）、テンプルがあったことを主張した最初のgnostics、そして、その「バフォメット」は、ギリシャ語のβαφημητȢς、baphe metousから形成され、Taufe der Weisheit、「BaptismofWisdom」を意味します。ニコライは、FJMレイヌーアードによれば、「マニ教のグノーシス主義者によって彼に帰された静寂の状態で、最高の神の像の考えをそれに付け加えた」、そして「テンプル騎士団は秘密の教義とイニシエーションを持っていたと仮定した」「サラセン人が…彼らに伝えた」「いくつかの等級」。彼はさらに、フィギュラ・バフォメティをピタゴラスの五芒星と結びつけた。
創造主を表す胸像の胸に描かれたバフォメットのサイン「フィグラ・バフォメティ」は正確には特定できません…それは健康と繁栄のピタゴラス五角形（フンフェック）だったと思います：…この数字がどれほど神聖であると考えられたか、そしてグノーシス主義者がピタゴラス教徒と多くの共通点を持っていたことはよく知られています。オファイト崇拝者の図によると、魂が唱える祈りから、彼らが神に戻ったときにアルコンによって止められ、彼らの純粋さを調べなければならないとき、これらの蛇崇拝者は彼らがしなければならないと信じていたようです彼らが地球上できれいだったというトークンを生成します。このトークンは聖なる五角形でもあり、それらの開始のしるしであったと私は信じています（τελειαςβαφηςμετεος）。 — 「Freemasons’Quarterly Magazine」、1854年の「SymbolsandSymbolism」
Dictionnaire de la languefrancaiseのÉmileLittré（1801–1881）は、この単語は後ろ向きのtemを書くことによって陰謀的に形成されたと主張しました。ohp ab、templi omnium hominum pacis abbasの略語、「修道院長、またはすべての人の平和の神殿の父」。彼の出典は「アッベ・コンスタント」、つまりエリファス・レヴィの本名であるアルフォンス・ルイ・コンスタントです。
ヒュー・J・ションフィールド（1901–1988）、死海文書に取り組んだ学者の一人は、彼の著書「バフォメット」という言葉は、アトバッシュの換字式暗号の知識で作成されたと主張しました。最後のヘブライ文字の最初の文字、最後から2番目の文字など。ヘブライ語でレンダリングされた「バフォメット」はבפומת（bpwmt）; Atbashを使用して解釈すると、
שופיא（šwpy ‘、 “”Shofya’””）になります。これは、知恵を意味するギリシャ語の「Sophia」と解釈できます。この理論は、小説「ダ・ヴィンチ・コード」の筋書きの重要な部分です。

ジョセフ・フライハー・フォン・ハンマー-プルグストール

ジョセフ・フォン・ハマー・プルグストール（1774–1856）は、13世紀のテンプル騎士団の遺物（カップ、ボウル、金庫など）に見られる一連の彫刻または彫刻された人物をバフォメティックアイドルと関連付けました。
1818年、バフォメットという名前は、ウィーンのオリエンタリスト、ジョセフ・フライヘル・フォン・ハンマー・プルグストール、ミステリウム・バホメティス・レヴェラタム、seuFratresMilitiæTempli、qua Gnostici et quidem Ophiani、Apostasiæ、IdoloduliæetImpuritatis convicti、peripsaによるエッセイに登場しました。（「グノーシス主義者やオフィス派のような騎士団のテンプル騎士団が、彼ら自身の記念碑によって、背教、偶像崇拝、道徳的不純さで有罪判決を受けたバフォメットの謎の発見」）、テンプル騎士団の石積みの信用を傷つけるために構築された精巧な疑似歴史を提示したそして、ひいては、フリーメーソン。ニコライに続いて、彼は考古学的証拠として、初期の学者によって偽造された「バフォメット」とグレイルロマンスなどの文学的証拠を使用して、テンプル騎士団はグノーシス主義者であり、「テンプル騎士団の頭」はバフォメットと呼ばれるグノーシス主義の偶像であると主張した。
彼の主な主題は、バフォメットと呼ばれる画像です…ワイマールのようにいくつかの美術館や古物のコレクションで…そしてウィーンの内閣で見つかりました。これらの小さな画像は石で、部分的に雌雄同体で、一般に2つの頭または2つの顔があり、ひげがありますが、他の点では、女性の姿で、ほとんどが蛇、太陽と月、その他の奇妙なエンブレムを伴っています。そして、主にアラビア語で多くの碑文があります…彼がほとんどすべてをメテに還元する碑文 …彼によると、ギリシャ人のΜητιςではなく、ソフィア、オフィテスのアチャモットプルニコスです。知恵、不自然な官能性、官能性の原則の象徴として、半分の男性、半分の女性が表されました…彼は、証人の声明によると、それらの小さな人物は彼らの金庫に運ばれたテンプラーのようなものであると主張します。バフォメットが意味ΒαφηΜητεος、メティスの洗礼、火の洗礼、またはグノーシスの洗礼、心の啓発として、卑猥な意味で、しかし、Ophitesによって解釈された、肉の組合 …基本それらの偶像と杯がテンプル騎士団から来たという主張は、特にテンプル騎士団の間に存在したことが知られている画像がむしろ聖人の画像であるように見えるので、根拠のないものと見なされてきました。 — 「百科事典アメリカーナ」の「バフォメット」、1851年
ハンマーのエッセイは問題なく通過し、F。J。M. Raynouardは、翌年、Journal dessavantsにエチュードシュール「ミステリウムバフォメットレヴェラタム」を発表しました。チャールズ・ウィリアム王は、彼が「の…薔薇十字会や錬金術鳴くの道具」、だまされていたことを言って、ハンマーを批判とピーター・パートナーは、画像が「occultistワークショップから偽造されている可能性があり」ことで合意しました。少なくとも、騎士にそれらを結びつけるテンプラー-に19世紀ヨーロッパのいくつかの美術館は、このような擬似エジプトのオブジェクトを取得し、ほとんど証拠が、ありました「Baphomets」としてカタログやcredulously持つと考えられていましたテンプル騎士団の偶像でした。

エリファス・レヴィ

Androgyne ハインリック・カンラス、 Amphitheatrum Sapientiae Aeternae
19世紀後半、バフォメットの名前はさらにオカルトと関連付けられるようになりました。エリファス・レヴィは、発表されDogmeらRituel・デ・ラ・オートマギー（「ドグマとハイマジックの儀式」）は、2つのボリュームとして（Dogme 1854、Rituel彼はバフォメットとして説明し、彼は彼自身を描画された画像を、含まれている1856年）、「 Sabbatic Goat」は、翼のある人型のヤギで、胸と角の間の頭にトーチがあります（図を参照）。この画像は、バフォメットの最も有名な表現になっています。レヴィは、バフォメットを象徴的な形での絶対的な描写であると見なし、口絵として機能した図面で彼の象徴性を詳細に説明しました。
口絵にヤギの符号担持五角形上部の一点との額に、光のシンボル、オカルトの符号を形成する彼の両手の白い月に上向き1 Chesed、他のポインティングゲブラの黒いものまで。このサインは、慈悲と正義の完璧な調和を表しています。彼の片方の腕は女性で、もう片方の腕はクンラスの両性具有の腕のようです。彼は同じシンボルであるため、その属性をヤギの属性と統合する必要がありました。彼の角の間に輝く知性の炎は、普遍的なバランスの魔法の光であり、物質に結び付けられている間、炎がその上に輝くとき、物質の上に昇る魂のイメージです。獣の頭は罪人の恐ろしさを表しています。罪人の実質的に行動し、単独で責任を負う部分は、もっぱら罰を負わなければなりません。魂はその性質に応じて鈍感であり、それが実現したときにのみ苦しむことができます。生殖器の代わりに立っている棒は永遠の生命を象徴し、体は鱗で覆われています：水、その上の半円：大気、上に続く羽：揮発性。人類は、オカルト科学のこのスフィンクスの2つの胸と両性具有の腕によって表されます。 — エリファス・レヴィ、「Dogme et rituel de la hautemagie」

魔女の安息日
レヴィのバフォメットの描写は、初期のタロットの悪魔の描写に似ています。レヴィは、後にS. L.マグレガーマザーズが使用したものとは異なる通信で作業し、「悪魔のタロットキーをマーキュリーと同一視」し、「彼の姿のマーキュリーのカドゥケウスは、鼠径部から男根のように立ち上がった」。
レヴィは、中世の魔女の安息日の悪魔崇拝の疑いは、古代の異教の儀式の永続であると信じていました。角の間にろうそくを持った山羊は中世の魔術の記録に登場し、他の伝承はDogme etRituelに引用されています。

Le Diable、18世紀初頭
のマルセイユ版タロットからJean Dodal
この図の下に、率直でシンプルな碑文、THEDEVILがはい、私たちはここで、すべての恐怖の幻影、すべての神々のドラゴン、ペルシャのアーリマン、エジプト人のテュポーン、ギリシャ人のパイソン、ヘブライ人の古い蛇、幻想的な怪物、悪夢、クロケミテーヌ、ガーゴイル、中世の偉大な獣、そしてこれらすべてよりも悪いことに、テンプル騎士団のバフォメット、錬金術師のひげを生やした偶像、メンデスの卑猥な神、安息日のヤギ。この「儀式」の口絵は、夜の恐ろしい皇帝の正確な姿を、彼のすべての属性とすべての性格とともに再現しています…はい、私たちの深い信念の中で、テンプル騎士団のグランドマスターはバフォメットを崇拝し、彼らのイニシエーターによって崇拝されること。はい、過去に存在しました、そして現在でも、この人物が主宰し、玉座に座り、角の間に燃えるようなトーチを持っているアセンブリが存在するかもしれません。しかし、このサインの愛好家は、私たちのように、それが悪魔の表現であるとは考えそれどころか、彼らにとって、それはパン神、私たちの現代哲学学校の神、アレクサンドリアのテウルギア学校の神、そして私たち自身の神秘的なネオプラトン主義者、ラマルティーヌとビクター・カズンの神、スピノザの神、そして原始的なGnostic学校の神であるPlato; 異議を唱える神権のキリストも…安息日の謎はさまざまに説明されてきましたが、それらは常にグリモアと魔法の試練の中に現れています。この主題に関してなされた啓示は、3つの頭に分類されるかもしれません-1。幻想的で想像上の安息日を指すもの。2.真の熟練者のオカルト集会の秘密を裏切るもの。3.愚かで犯罪的な集まりの暴露、彼らの目的のために黒魔術の操作を持っています。 — レヴィ、「魔術師の安息日」
リーバイスのバフォメットは、その現代的な名声のために、テンプル騎士団の裁判の歴史的記述とは一致しませんが、ハンマー・プルグストールのミステリウムバフォメティスレヴェラタムに描かれた「バフォメット」の人物に触発された可能性がそれはまた、ブルターニュのランルフとパリのサンメリのテンプラー教会のグロテスクな彫刻に部分的に触発された可能性が

社会主義、ロマン主義、そして磁気の現代的文脈
リーバイスのアレクサンドリア学校とテンプル騎士団への言及は、真のキリスト教の起源と性格についての議論を背景に説明することができます。これらの議論には、グノーシス主義者、テンプル騎士団、その他の神秘主義者の相続人と見なされていた現代的な形式のロマンチック社会主義、またはユートピア社会主義が含まれていることが指摘されています。1840年代から彼自身がこれらの学校の信奉者であるレヴィは、社会主義者とロマン主義者（ラマルティーヌなど）をこの真の宗教の伝統の継承者と見なしていました。実際、彼の物語は、彼の親友であり政治的同志であるアルフォンス・エスキロスによるモンタナール歴史（1847年）を含む社会主義の歴史学を反映しています。その結果、バフォメットは、すぐに「人類の解放」と完全な社会秩序の確立につながる革命的な異端の伝統の象徴としてレヴィによって描かれています。
レヴィの著作では、バフォメットは歴史的政治的伝統を表現しているだけでなく、彼の魔法のアストラルライト理論によって説明されている神秘的な自然の力も表現しています。彼は、「スピリチュアリスト磁気」と呼ばれるものの文脈でこの概念を発展させました：磁気の宗教的意味を強調した理論。多くの場合、彼らの代表者は、磁気によって達成されるはずの宗教と科学の「統合」の社会的結果を信じていた社会主義者でした。社会主義の背景を持つスピリチュアリストの磁気学者には、レヴィの主な情報源としての役割を果たしたバロン・デュ・ポテとアンリ・デラージュが含まれます。同時に、レヴィは、磁気を悪魔や他の地獄の力の働きと見なしたジュール・ユード・ド・ミルヴィルやロジャー・グジュノー・デ・ムソーなどの有名なカトリック作家に対して論争を起こしました。前のセクションで引用された箇所の直前の段落は、この背景に対して見る必要があります：
ここで、下品なものの啓蒙、M。leComte de Mirvilleの満足、悪魔学者Bodinの正当化、テンプル騎士団、焼けた魔術師、破門されたフリーメーソンなどを迫害した教会のより大きな栄光について述べましょう。オカルト科学のすべての劣ったイニシエーションと大アルカナムの冒涜者は、過去だけでなく、現在も、そしてこれからも、この憂慮すべきシンボルによって示されるものを崇拝していることを大胆かつ正確に述べましょう。

メンデスのヤギ
「メンデスの山羊」はAkercockeのアルバムについては、The Goat ofMendesを参照してくださいレヴィは彼のイメージを「メンデスの山羊」と呼んだ。おそらくヘロドトスの記述に続いて、メンデスの神（エジプトのジェデットのギリシャ語名）は山羊の顔と足で描かれた。ヘロドトスは、すべての雄ヤギがメンデシア人によってどのように畏敬の念を抱いていたか、そして彼の時代に女性が公にヤギと交尾した方法について述べています。 EA Wallis Budgeは次のように書いています：
デルタのいくつかの場所、たとえばヘルモポリス、リコポリス、メンデスでは、パン神とヤギが崇拝されていました。ストラボンは、（xvii。1、19）ピンダロスを引用して、これらの場所でヤギは女性と性交したと述べ、ヘロドトス（ii。46）は、公開日に起こったと言われている事件を例に挙げています。この最後の作家によると、メンディシアンはすべてのヤギに敬意を払い、メスよりもオス、特に1頭のヤギに敬意を表した。彼らはパンとヤギの両方をメンデスと呼び、どちらも世代と繁殖力の神として崇拝されていました。ディオドロスは、メンデスのヤギのカルトをプリアーポスのカルトと比較し、神をパンとサテュロスとグループ化します。
バフォメットと異教の神パンとのつながりは、アレイスター・クロウリーとアントン・ラヴェイによっても観察されました。
「キリスト教の到来前に崇拝されていた多くの喜びは、新宗教によって非難されました。パンの角とひづめのひづめを最も説得力のある悪魔に変えるのに、ほとんど切り替えは必要ありませんでした！パンの属性はきちんと罰せられた罪に変えることができたので、変容は完了しました。」

アレイスター・クロウリー
レヴィのバフォメットは、20世紀初頭にアレイスター・クロウリーによって確立された神秘的なシステムであるセレマの宇宙論の中で重要な人物になる予定でした。バフォメットは、グノーシスのミサの会衆によって次の文で引用されている信条カトリック教会の信条に登場します。「そして、私は蛇とライオン、ミステリーの謎、彼の名前はバフォメットを信じています。」
で魔術（ブック4）「何上記発生するので、その下の下の反映、または上記のように」：、クロウリーはバフォメットを反映していると見られ、神androgyneと「難解な完璧の象形文字」であったと主張しました。
悪魔は存在しません。それは、ブラックブラザーズが彼らの無知な分散の混乱の中で団結を暗示するために発明した誤った名前です。団結した悪魔は神になるでしょう…「悪魔」は歴史的に、個人的に嫌いな人の神です…この蛇、サタンは人間の敵ではなく、神を作った彼です善と悪を知っている私たちの種族。彼は「汝自身を知れ！」と言った。そしてイニシエーションを教えました。彼はトートの書の「悪魔」であり、彼のエンブレムはバフォメット、不可解な完璧さの象形文字である両性具有です…したがって、彼は生命であり、愛です。しかし、さらに彼の手紙はアイン、目であるため、彼は光です。そして彼の黄道帯のイメージは山羊座であり、その属性は自由である跳躍するヤギです。 — 「マジック：Liber ABA、第4巻、パートI〜IV」
クローリーにとって、バフォメットはさらに精子の精神的性質の代表であり、性魔術の結果として生み出される「魔法の子供」の象徴でもこのように、バフォメットは、特にカオスとババロンで神秘的に擬人化され、接合子で結合された精子と卵子と組み合わされて生物学的に現れたように、反対の連合を表しています。
クローリーは、バフォメットが「ミトラ教の父」から派生したものであると提案しました。彼の告白の中で、彼はこの語源につながった状況を説明しています：
私はOTOのモットーとしてバフォメットという名前をとっていました。6年以上の間、私はこの名前を綴る適切な方法を見つけようとしました。私はそれが8文字でなければならないこと、そしてまた、数字と文字の対応は、奨学金がそれについて見つけたものを確認するような方法で名前の意味を表現し、それらの問題を解決するようなものでなければならないことを知っていました考古学者がこれまで解決できなかったもの…名前の1つの理論は、それが知恵のバプテスマであるβαφὴμήτεοςという言葉を表すというものです。もう一つは、それが「ミトラ教父」を意味する称号の堕落であるということです。言うまでもなく、接尾辞Rは後者の理論をサポートしていました。ウィザードのスペルト小麦の単語を合計しました。合計で729でした。この数は私の陰謀団の仕事には一度も現れなかったので、私には何の意味もありませんでした。しかし、それは九次元超立方体であると正当化されました。キリストが教会の礎石としてペテロに与えた神秘的な称号であるκηφαςという言葉は、これと同じ価値を持っています。これまでのところ、ウィザードは素晴らしい品質を示していました！彼は語源の問題を解決し、テンプル騎士団が彼らのいわゆるアイドルにバフォメットという名前を付けるべきだった理由を示しました。バフォメットは、神殿の角にあった立方体の石であるミトラ神父でした。

現代の解釈と使用法

悪魔で
ライダー・ウェイトタロットデッキ
リーバイスのバフォメットは、後のライダーウェイトデザインの悪魔のタロットイメージのソースです。その額に下向きの五角形の概念は、メンデスのヤギ（図示せず）彼の議論でレヴィによって際に拡大した、彼はと対比例えば五角形、内部に配置された小宇宙人が類似しているが直立内に配置され五芒星。下向きの五芒星のヤギの実際の画像は、フランスのオカルティスト、スタニスラス・ド・グアイタによって書かれた1897年の本La Clef de la MagieNoireに最初に登場しました。これは後の公式シンボルと呼ばれるように採用されたこの画像たバフォメットの印章-of悪魔教会、および悪魔主義者の間で使用され続けます。

以下のための販促ポスター
レオ・タキルの
レMystères・デ・ラ・フラン-maçonneriedévoilés（1886）はLEVI’S発明を適応しました。
バフォメットは、リーバイスのイラストが示唆するように、時折の同義語として描かれているサタンや悪魔、地獄の階層のメンバー。バフォメットは、ジェイムズ・ブリッシュの「ジャッジメント後の日」の登場人物としてその装いで登場します。キリスト教の福音主義者ジャックT.チックは、バフォメットはフリーメーソンによって崇拝された悪魔であると主張し、明らかにタクシルのデマに端を発した主張である。レオ・タクシルの手の込んだデマは、フリーメーソンの彼のばかげたペーパーバック「エクスポゼ」であるレ・ミステール・デ・ラ・フラン・マソネリ・デヴォイレスの表紙にレヴィのバフォメットのバージョンを採用しました。そしてその反メイソン宣伝。
2014年に、悪魔の寺は8.5フィート（2.6メートル）の委託バフォメットの像を一緒に立つためにはオクラホマ州議会議事堂での十戒のモニュメント、引用「多様性と宗教的少数派の尊重」の記念碑を建てるための理由として。十戒の記念碑が破壊された後、悪魔の寺院がオクラホマ州議会議事堂のそばに彼らの像を独立させたくなかったので、バフォメット像を建てる計画は保留にされた。オクラホマ州最高裁判所は、すべての宗教のディスプレイを違法と宣言、と2015年7月25日に彫像は現代サタニスト運動のシンボルとして、デトロイトの倉庫の近くに建立されました。 2018年8月16日、サタニックテンプルはアーカンソー州リトルロックでバフォメット像を発表しました。ここには、米国憲法修正第1条を引用して、2017年にさらに10の戒めの記念碑が設置されました。
バフォメットはダンジョンズ＆ドラゴンズに強力な悪魔の支配者として登場し、「ホーンドキング」または「獣の王子」としても知られています。バフォメットの後にはミノタウロスやその他の野蛮な生き物が続きます。彼は文明の終焉を望んでいるので、すべての生き物は彼らの最も基本的で残忍な本能を受け入れることができます。彼は、口の周りに血があり、目の周りが赤い、巨大な黒いミノタウロスと表現されています。彼はスパイクアーマーと一緒に、敵の頭をトッピングした鉄の王冠を身に着けています。彼は「ハートクリーバー」と名付けられた巨大なグレイブを振るうが、一般的に彼のひづめ、爪、そして角と戦う。彼は「エンドレス迷路」として知られるアビスの600層を支配しており、別の魔王であるイェノグの誓いの敵です。
バフォメットは、PCゲームのトリスタニア3Dの主な敵役でもあり、邪悪なクルベ支配社会の崇拝されている神です。ゲームのストーリーは、実際にはフランスのフィリップ4世がテンプル騎士団ではなくバフォメットを崇拝した人物であり、この秘密が発見されないようにするために意図的に命令全体を根絶したことを詳しく説明しています。最後のレベルでは、主人公はバフォメットを探して倒すために来世に入る必要がありますが、彼は前のレベルで倒れた崇拝者の影、悪の皇后の幽霊と主人公の元共犯者、悪の渦巻きによって保護されています。このゲームは、羽毛のあるものとは対照的に、男性の胴体とドラゴンのような翼を持っていることを除いて、オリジナルに非常に近いバフォメットを描いています。バフォメットの主な攻撃は致命的な火の壁であり、これは深刻な被害を引き起こし、急速に連続して現れる可能性がバフォメットはまた、攻撃期間中に自分自身を見えなくすることができます。彼を倒すことは彼が殺されることを意味しないことに注意されているが、彼を倒すことはゲームに勝つだろう。
The Sword of Baphometと呼ばれるBaphometの解釈は、RevolutionSoftwareによって開発された1996年のポイントアンドクリックアドベンチャーゲームBrokenSword：The Shadow of theTemplarsのメインプロットの一部を形成しています。BrokenSwordシリーズの最初のゲームです。プレイヤーは、パリのアメリカ人観光客であるジョージストバートの役割を引き受け、陰謀を解明しようとします。陰謀の多くは、テンプル騎士団の歴史に関連する事実と架空の参照や物語の装置に影響され、含まれています。
2005年のパズル-メトロイドヴァニアラムラナとその2012年のリメイクでは、バフォメットがツインラビリンスのボスとして登場します。
人気のPCビデオゲームDoomII：Hell on Earthでは、最後のミッション「Icon of Sin」で、名目上の拮抗薬はバフォメットの初期の描写と似ています。
2015年7月、YouTubeのスターで歌手のポピーは彼女のシングル「Lowlife」のミュージックビデオで神を描写しました。ポピーはバフォメットの有名なポーズを模倣しているのを見ることができます。
2018 Netflixのシリーズサブリナの冒険を冷却するには、バフォメットの大きな彫像は、目に見えない芸術のアカデミーで表示しています。サタニックテンプルは、後に法廷外で解決したものの、バフォメットの描写を盗用したというショーを非難しました。
ビデオゲームのDoomEternalでは、最後のミッション「Final Sin」で、罪のアイコンはバフォメットの初期の描写に似ています。
ヤニス・Stamatakosは、名前のギリシャとの手紙のユニバーサル音訳て解釈バフォメットは、基本であることを指摘しているatbashの綴り、途中で言葉を分割し、単語の先頭に最後の部分を置く地下室、「Metapho（R）」という単語。複雑さを増すために文字Bが挿入されています。
2019年の映画「ゴジラキングオブモンスターズ」では、「タイタヌスバフォメット」は、MONARCHによってリストされたタイタン/怪獣の1人の名前です。
でドゥームパトロール、「バフォメットは」によって召喚することができ超自然神託の名前ですウィロビーキプリングテンプル騎士団のメンバー。固定された形を持たない彼女は、現在、おとぎ話「グースガール」の魔法の馬である「ファラダ」の形を使用して、自分が好きな形をとることができます。
2019年のビデオゲーム「デビルメイクライ5」では、悪魔のような敵の一種はバフォメットとも呼ばれます。エンティティは、呪文を唱えてリモートで攻撃し、プレイヤーに遠隔攻撃を仕掛けるヤギのような機能を備えた浮遊ヒューマノイドクリーチャーに似ています。

も参照してください
上記のように、以下のように
アザゼル
ベルゼブブ
ベヒーモス
テンプル騎士団の歴史
テンプル騎士団の伝説
マジシャン
マハウンド
ムハンマドに関する中世のキリスト教徒の見解パズズ太極図
ターマガント

ノート
^ Strube、Julian（2016）。「エリファス・レヴィの「バフォメット」：その意味と歴史的背景」（PDF）。通信：西洋秘教の学術研究のためのオンラインジャーナル。4：37–79。ISSN 2053から7158まで。
^ Introvigne 2016、pp。105–109。
^ Guaita、スタニスラス（1897年3月30日）。Essais de sciencesmandites。カマエル。NS。 387 。
–インターネットアーカイブ経由。
^ Stahuljak 2013、71〜82ページ。
^ ミシュレ、ジュール（1860年3月30日）。「フランスの歴史」。D.アップルトン–Googleブックス経由。
^
チザム、ヒュー、編（1911）。「テンプル騎士団」。ブリタニカ百科事典（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。NS。599. 19世紀に、F。J。M.Raynouardの秩序に対する見事な防御の1813年の出版物によって議論に新たな推進力が与えられました。この挑戦は、とりわけ、有名なオリエンタリストのフリードリッヒ・フォン・ハンマー・プルグストールによって取り上げられました。彼は1818年に彼のミステリウムBaphometis revelatumを出版しました。これは、テンプラーがグノーシス主義のオフィス派の教義と儀式に従っていることを証明する試みであり、議論は強化されています。テンプラーの建物で発見されたとされるグノーシス主義の儀式や神秘的なシンボルの卑猥な表現の複製。ウィルケは、ハンマーの主要な結論を証明されていないものとして拒否する一方で、グノーシス主義ではなく、バフォメット（マホメット）が象徴であったイスラムのユニテリアン主義に基づく秘密の教義の存在を支持すると主張した。一方、ウィルヘルム・ハヴマン（Geschichte des Ausganges des Tempelherrenordens、StuttgartandTübingen、1846）は、秩序の無実を支持することを決定しました。この見解は、イギリスではC. G.アディソンによって、フランスでは一連の著名な作家、たとえばミグネット、ギゾット、レナン、ラボカトによって、一連のドイツの学者によっても取り上げられました。Boutaricのような他の人々は、異端の容疑を拒否しながら、前者を忘れられた意味の公式として、後者をフラテルニテのしるしとして説明して、スピティオと卑猥なキスの証拠を受け入れました！ ^ ウェイト、クラスI、§2：「1856年以来、エリファス・レヴィと彼のオカルト主義の教義の影響により、このカードの顔が変わり、今では山羊の頭と角の間の大きなトーチ。直立する代わりに座っており、生殖器官の代わりにハーメチックカドゥケウスが」 ^ Bullonii（Bouillonの）、Godfrey「GodefridiBulloniiepistolae et diplomata;付属の付録」–Googleブックス経由。
^ Barber＆Bate 2010、p。29。
^ ミショー、ジョセフ・フランソワ（1853）。十字軍の歴史。3。NS。497 RaimundusデAgilesはMahometansの言う：でecclesiis autem magnis Bafumarias faciebant … habebant monticulum UBIduæerant Bafumariæ。トルバドゥールはモスクにバフォルマリアを、マホメットにバフォメットを採用しています。
^ ラウトレッジ、マイケル（1999）。「後のトルバドゥール」。でやつれ、サイモン。ケイ、サラ（編）。トルバドゥール：はじめに。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。NS。112 ：
Ab Luy venseretz totz los cas Cuy Bafometz a escarnitz e・lsrenegatz outrasalhitz（「彼のの助けを借りて、マホメットが道に迷ったすべての犬と無礼な反逆者を倒すのを手伝ってください」）。
^ 引用はAustorcd’Aorlhacに ^ 他の章は、 De la ley nova、 De caritat、およびDeiustitiaです。オック語の断片の3つのフォリオは、1887年4月21日に再会し、その後、作品は「発見」されました。今日それはBnFfrで見つけることができます。6182.クロヴィス・ブルネルはそれを13世紀にさかのぼり、おそらくケルシーで作られました。作品はもともとラテン語でしたが、完全なオック語の翻訳と同様に、中世のカタロニア語の翻訳が存在します。オック語の断片は、 Zorzi、Diego（1954）によって翻訳されました
。「Unframmentoprovenzale della Doctrina Pueril diRaimondoLull」。Aevum。28（4）：345–349。
^ Barber 2006、p。204。
^ Barber 2006、p。306。
^ マーティン2005、p。138。
^ ハーグ、マイケル（2009）。テンプル騎士団：歴史と神話：ソロモンの神殿からフリーメーソンまで。プロフィールブック。
^ Partner 1987、pp。34–35。
^ 1999年を読んで266。
^ マーティン2005、p。139。
^ J.ミケレット編（1841–1851）。LeprocèsdesTempliers。II。NS。218当たりquem allatum fuit EIS quoddamマグナムcapud argenteum deauratum pulcrum、figuram muliebrem habens、イントラQUOD erant OSSA unius capitis、involutaらconsutaでquodam pannoリネオALBO、syndone rubea superpositaらERAT IBI quedam cedula consutaに資格ERAT scriptum capud
LVIII m、et dicta ossa assimilabantur ossibus capitis parvi muliebris、et dicebatur ab aliquibus quod erat capud unius undecim milliumvirginum。
^ Barber 2006、p。244。
^ Barber 2006、p。331：「言及された頭は、実際には彼の実際の頭を含む、ユーグ・ド・ペインズの聖骨箱であった可能性が」 ^ ジェシーエバンステンプル騎士団（ビデオドキュメンタリー）。ナショナルジオグラフィックチャンネル。
^ マーティン2005、p。119。
^ Ralls 2007、p。154。
^ トーマスライト（1865）。生成力の崇拝。NS。138。
^ Barber 1994、p。321。
^ Barber 2006、p。305。
^ Games＆Coren 2007、pp。143–144。
^ フェロー、レイモンドLa vida de Sant Honorat（La vie de Saint Honorat）LégendeenversprovendçauxduXIIIesiècleparRaymondFéraud：Analyze et morceaux choisis avec la traduction textuelle des dits morceaux、la biographieduvieuxpoète、et une Notice histor Honorat et sur les ilesdeLérins、par ALSardou。P.ジャネット; ＆Dexoboy、E。Magdeleine＆Ce。–Googleブックス経由。
^ プイユ1968年、p。153。
^ Ralls 2007、pp。184–185。
^ OEDはマホメットの中世の形として「バフォメット」を報告したが、までは英語で最初の外観を見つけることができませんヘンリー・ハラム、中世ヨーロッパの国家のビューも、1818年に登場し、。
^ Hodapp 2005、pp。203–208。
^ McKeown、TrevorW。「バイエルンのイルミナティ入門書」。
^ ニコライ、vol。私、 p。136ff。ニコライの理論はで説明されているトマス・ド・クインシーで
クインシー、トーマス・デ・（1824）。「薔薇十字団とフリーメーソンの起源に関する歴史的批判的調査」。ロンドンマガジン。パートナー、ページも参照して129：「ドイツのフリーメーソンの書店、フリードリヒニコライは、テンプル騎士団が中世のテンプル騎士団を通じて、初期のグノーシス主義に端を発した異端の教義の最終的な相続人であるという考えを生み出しました。異端に関する初期の教会の父の著作、およびシリア人からの印象的な見た目の引用による。ニコライは彼の理論を誤った語源と野蛮な推測に基づいていたが、それは非常に影響力がある運命にあった。彼はおそらくハインリッヒ・コーネリアスにも精通していた。16世紀初頭に行われた、中世のテンプル騎士団は魔法使いだったというアグリッパの主張。」 ^ ミショー、ジョセフ神父「十字軍の歴史」。レッドフィールド–Googleブックス経由。
^ 「シンボルとシンボリズム」。フリーメーソンの季刊誌。ロンドン。1：275–292。1854年。 NS。284。
^ Boucherie、アナトール; デッセン、バーナード; リトレ、マクシミリエンポールエミール（1881年）。AdditionsaudictionnairedeLittré（Lexicologie botanique）d’apres le Decompositione Medicorum de Bernard Dessen（1556）。パリ：メゾンヌーブ。
^ ヒュー・J・ションフィールド、エッセン・オデッセイ。Longmead、Shaftesbury、Dorset SP7 8BP、England：Element Books Ltd.、1984; 1998年のペーパーバックの再発行、p。164。
^ ハンマー-プルグストール（1818）。「ミステリウムBaphometisrevelatum」。Fundgruben desOrients。ウィーン。6：1〜120、445〜99。
^ パートナー1987、p。140。
^ ママ; Μητιςが点灯しています。「知恵、工芸、またはスキル」。
^ 「バフォメット」。2012年7月23日アーカイブ。archive.today、百科事典アメリカーナ、1851年。
^ では
、「ジャーナル・デ学者」（フランス語で）。パリC.クリンクシエック。1819：151–161、221–229。（Barber 1994、p。393、note 13によって注記されています。）要約された英語の翻訳は、Michaud、「Hammerの「MysteriumBaphometi Revelatum」に関するRaynouardのメモ」、pp。494–500に記載されています。
^ 「グノーシス主義者とその遺跡：パートV.テンプル騎士団、薔薇十字団、フリーメーソン：テンプル騎士団」。www.sacred-texts.com。
^ パートナー1987、p。141。
^ ハンス・ティーツェは、ハンスのティーツェにあるウィーンの美術史美術館で
1つを示しました（1934年8月）。「芸術における偽造の心理学と美学」。メトロポリタン博物館学。5（1）：1–19。土井：10.2307 / 1522815。JSTOR 1522815。 NS。1.1。
^ レヴィ、エリファス（1861）Dogme et rituel de la haute magie（フランス語）。G.バイリエール。NS。 211。Leboucquiestreprésentédansnotrefrontispiceporte sur le front le signe du pentagramme、la pointe en haut、ce qui suffit pour en faire unsymboledelumière; il fait des deux mains le signe de l’occultisme、et montre en haut la lune blanche de Chesed、et en bas lalunenoiredeGéburah。Ce signe exprime le parfaitaccorddelamiséricordeaveclajustice。L’un des sesbrasestféminin、l’autre masculin、comme dans l’androgyne de Khunrath dontnousavonsdûréunirlesattributsàceuxdenotrebouc、puisque c’est unseuletmêmesymbole。Le flambeau de l’intelligence qui brille entre ses cornes、estlalumièremagiquedel’équilibreuniversel; c’est aussi la figuredel’âmeélevéeau-dessusdelamatière、bienquetenantàlamatièremême、comme la flamme tient auflambeau。Latêtehideusedel’animalexprime l’horreurdupéché、dont l’agentmatériel、seul responsable、doitseulàjamaisporterla peine：carl’âmeestimpassiblede sa nature、etn’arriveàsouffrirqu’en sematérialisant。Lecaducée、qui tient lieu de l’organegénérateur、représentelavieéternelle; leventrecouvertd’écaillesc’estl’eau; le cercle qui est au-dessus、c’estl’atmosphère; les plumes qui viennentensuitesontl’emblèmeduvolatile; puisl’humanitéestreprésentéeparlesdeuxmamelles et les bras androgynes de ce sphinx des sciencesoccultes。
^ レヴィ、 p。352： “”
סル・シエル・ド・メルキュール、科学occulte、マギー、商業、雄弁、ミステール、力の士気Hiéroglyphe、。
ルディアブル、ルboucデ・メンデスOUルバフォメットデュ寺AVEC TOUS SES attributspanthéistiques。 ” ^ プレイス2005、p。85。
^ でマーガレット・マレーのの調査で、西ヨーロッパで魔女-カルト、悪魔は『偉大に見えるように言われた黒ヤギとキャンドル彼のホーンの間』。マレー、p。145.ヤギとしての悪魔については、63、65、68–69、70、144–146、159、160、180、182、183、233、247、248ページを参照して ^ レヴィ、トランス。ウェイト、「魔術師の安息日」、288〜292ページ。
^ Twyman、Tracy R。; リベラ、アレクサンダー「悪魔との協定」。バフォメット：テンプルミステリーが発表されました。ISBN 978-0692580769。
^ ジャクソン、ナイジェル＆マイケルハワード（2003）。チューブカインの柱。ミルバートン、サマセット：Capall BannPublishing。NS。223。
^ レヴィ、トランス。ウェイト、「魔術師の安息日」、p。288。
^ ヘロドトス。歴史。ii。42、46および166。
^ プルタルコスは、特にオシリスを「メンデスのヤギ」と関連付けています。
プルタルコス。De Iside etOsiride。NS。lxxiii。
^ バッジ、アーネストアルフレッドウォリス、サーエジプト人の神々：エジプト神話の研究。Methuen＆Company –Googleブックス経由。
^ DiodorusSiculus。BibliothecaHistorica。私。88。
^ アレイスター・クロウリー。777およびその他のカバラの通信1970。
^ アントンLaVey。悪魔の聖書1969。
^ ヘレナ; タウアピリヨン。「見えない大聖堂：グノーシスカトリック教会の信条：試験」。取り出さ2009-08-09に。
^ アレイスター・クロウリー; デスティ、メアリー; ワデル、レイラ（2004）。ベータ、ヒメナエウス（編）。Magick：Liber ABA、第4巻、パートI〜IV。ヨークビーチ、私：S。ワイザー。NS。。ISBN 978-0-87728-919-7。
^ カーター、ジョン（2005）。セックスとロケット：ジャックパーソンズのオカルトライフ。アメリカ：フェラルハウス。pp。151–153。ISBN 9780922915972。
^ アレイスター・クロウリー（1929）スピリット・オブ・ソリチュード：オートハギオグラフィー：その後、アレイスター・クロウリーの告白を改名しました。ロンドン：マンドレイクプレス。
^ LEVI、頁93-98。：「ル・pentagrammeélevantEN L’エア・ドゥ・デSESポアントreprésenteサタンのouルboucデュsabbat、らILreprésenteルソヴェールlorsqu’ilélèveEN L’空気国連seulデSESレーヨン… En ledisposantdemanièrequedeuxdeses pointes soient en haut et une seule pointe en bas、on peut y voir les cornes、les oreilles et la barbedubouchiératiquedeMendès、et il devient lesignedesévocationsinfernales。 ” ^ ギルモア、大祭司、メイガスピーターH. 「バフォメットのシギル」。www.churchofsatan.com。
^ Ketterer、David（1987）。正八胞体に投獄された：ジェイムズ・ブリッシュの生涯と仕事。ケント州立大学プレス。
ISBN 978-0-87338-334-9。 ^ 「それはバフォメットですか？」。www.chick.com。
^ 「レオタクシーの告白」。
^ McKeown、TrevorW。「LeoTaxilの告白」。freemasonry.bcy.ca。
^ 「初見：7フィートの悪魔のような「バフォメット」の悪魔の像がうまくやって来ている（写真）」。
^ 「悪魔主義者は10の戒めの隣に彫像を望んでいます」。
^ 無神論者、友好的。「精神保健施設に連れて行かれた十戒記念碑破壊行為事件の容疑者」。
^ 「抗議者：デトロイトを悪魔主義者に引き渡さないでください」。
^ 「デトロイトの悪魔の像の除幕式のために何百人もが集まる」。時間。
^ ダニエルズ、セレナマリア「悪魔の寺院はデトロイトでバフォメットの彫刻を発表します」。ハフィントンポスト。
^ 「悪魔の寺院はアーカンソー州議会議事堂でバフォメット像を発表します」。US News and WorldReport。
^ 無神論者、友好的。「悪魔の寺院：Netflixの「サブリナ」リメイクは私たちのバフォメット像を盗用しました」。フレンドリーな無神論者。

参考文献
バーバー、マルコム（1994）。新しい騎士団：テンプル騎士団の歴史。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-42041-9。
バーバー、マルコム（2006）。テンプル騎士団の裁判（第2版）。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-67236-8。
理髪師、マルコム; ベイト、キース（2010）。東からの手紙：12〜13世紀の十字軍、巡礼者、入植者。アッシュゲート出版。ISBN 978-0-7546-6356-0。
バッジ、アーネストアルフレッドウォリス（1904）。エジプト人の神々：または、エジプト神話の研究。II巻。ロンドン：Methuen＆Co。
アレイスター・クロウリー（1974）。神々のエクイノックス。ニューヨーク：ゴードンプレス。
アレイスター・クロウリー（1944）トートの書; エジプト人のタロットに関する短いエッセイ、分点、第III巻、第V号。ロンドン：Ordo TempliOrientis。
アレイスター・クロウリー（1996年12月）。ルイスウィルキンソン（編）。法はすべてのためのものです：法の書、Liber Al Vel Legis sub figuraCCXXの公認の人気のある解説。ThelemaMedia。ISBN 978-0-9726583-8-6。
アレイスター・クロウリー; デスティ、メアリー; ワデル、レイラ（2004）。ヒメナエウス。ベータ版（編）。Magick：Liber ABA、ブック4、パートI〜IV。メイン州ヨークビーチ：サミュエルワイザー。ISBN 978-0-87728-919-7。
デグアイタ、スタニスラス（1897）。Essais de sciences mandites（フランス語）。ラクレフデラマギーノワール。カマエル。
フェロー、レイモンド（1858）。Sardou、A。L（ed。）La vida de Sant Honorat（La vie de Saint Honorat）（フランス語）。パリ：P。Janet、Dezobry、E。Magdeleine＆Co。
フィンケ、ハインリッヒ（1907）。Papsttum und untergang des Templerordens：Quellen（ドイツ語）。ボリュームII。Muenster：Druck und verlag der Aschendorffschenbuchhandlung。ISBN 9780837069005。 |volume=余分なテキストがあります（ヘルプ）
ゲーム、アレックス; コーレン、ビクトリア（2007）。BalderdashとPiffle、犬の夕食の1つのサンドイッチ不足。ISBN 978-1846072352。
ギリー、ローズマリー（2008）。「バフォメット」。魔女、魔術、ウィッカの百科事典。インフォベース。pp。17–18。ISBN 9781438126845。
ホダップ、クリストファー（2005）。「テンプル騎士団の歴史におけるクラッシュコース」。ダミーのためのフリーメーソン。インディアナポリス：ワイリー出版。
イントロヴィーン、マッシモ（2016）。「エリファス・レヴィとバフォメット」。悪魔主義：社会史。ライデン：ブリル出版社。pp。105–109。ISBN 978-90-04-28828-7。
キング、CW（1887）。グノーシス主義者とその遺跡。ロンドン：デビッドナット。
レヴィ、エリファス（1861）。Dogme et Rituel de la Haute Magie（フランス語）。IIボリュームが1つにバインドされています（第2版）。パリ：HippolyteBaillière。
エリファス・レヴィ（1896年）。超越的な魔法：その教義と儀式。トランス。アーサーエドワードウェイト。ロンドン：ジョージレッドウェイ。
マーティン、ショーン（2005）。テンプル騎士団：伝説の軍事秩序の歴史と神話。ISBN 978-1-56025-645-8。
ミショー、ジョセフ・フランソワ（1853）。十字軍の歴史。ボリュームIII。トランス。W.ロブソン。ニューヨーク：レッドフィールド。 |volume=余分なテキストがあります（ヘルプ）
ミシュレ、ジュール、編（1851）。LeprocèsdesTempliers（フランス語）。II巻。パリ：Imprimerie Nationale
ミシュレ、ジュール（1860）。フランスの歴史。ボリュームI.トランス。GHスミス。ニューヨーク：D。アップルトン。 |volume=余分なテキストがあります（ヘルプ）
ミーニュ、ジャックポール（1854）。Godefridi Bullonii epistolae et diplomata; 付録（ラテン語）。
マレー、マーガレット（1921年）。西ヨーロッパの魔女教団：人類学の研究。オックスフォード大学出版局。
ニコライ・フリードリヒ（1782）VersuchüberdieBeschuldigungenwelchedem Tempelherrenorden gemacht worden、undüberdessenGeheimniß; NebsteinemAnhangeüberdasEntstehenderFreymaurergesellschaft（ドイツ語）。II巻。ベルリンとステッティン。
パートナー、ピーター（1987）。テンプル騎士団とその神話。ISBN 978-0-89281-273-8。（以前のタイトルはThe Murdered Magiciansです。）
フィリップス、ウォルターアリソン（1911年）。「テンプル騎士団」。チザムでは、ヒュー（編）。ブリタニカ百科事典。26（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。pp。591–600。
場所、ロバートM.（2005）。タロット：歴史、象徴主義、占い。ニューヨーク：ジェレミーP.ターチャー/ペンギン。ISBN 978-1-58542-349-1。
プイユ、サイモン・デ（1968）。バロイン、ジャンヌ（編）。Simon de Pouille：Chanson de Geste（フランス語）。ジュネーブ：Librairie Droz ISBN 978-2-600-02428-0。
ラルズ、カレン（2007）。テンプル騎士団百科事典：寺院の秩序の人々、場所、イベント、およびシンボルへの不可欠なガイド。キャリアプレス。ISBN 9781564149268。
Raynouard、フランソワ（1813）。モニュメントの歴史的関係は、シュヴァリエ・デ・テンプル・エ・ラボリション・ド・ル・オードル（フランス語）のコンダムネーションです。パリ：エグロン。
ピアズポール（1999）を読んでテンプル騎士団。ダカーポプレス。ISBN 978-0-306-81071-8。
Spunda、Franz（2007）。バフォメット：Der geheime Gott der Templer：ein alchimistischer Roman（ドイツ語）。ISBN 978-3-86552-073-9。
Stahuljak、Zrinka（2013）。「象徴的な考古学」。ポルノ考古学：医学、中世主義、そしてフランス国民の発明。フィラデルフィア：De Gruyter /ペンシルベニア大学出版局。pp。71–98。土井：10.9783 /9780812207316.71。ISBN 978-0-8122-4447-2。JSTORの j.ctt3fhd6c.7。
Strube、Julian（2017）。「エリファス・レヴィの「バフォメット」：その意味と歴史的文脈」。通信。4：37–79。
ウェイト、アーサー（1911）。タロットの絵の鍵。ロンドン：W。ライダー。
ライト、トーマス（1865）。「西ヨーロッパの中世の間の生成力の崇拝」。ナイトでは、リチャード・ペイン（編）。プリアーポスの崇拝に関する談話。ロンドン：JCホッテン。

外部リンク
コモンズには、以下に関連するメディアがあります：バフォメット（カテゴリー）
「バフォメット」。ブリタニカ百科事典。3（第11版）。1911. pp。363–364。
「バフォメットの神話」。ブリティッシュコロンビア＆ユーコンのグランドロッジ。
Mysterium Baphometis Revelatum（PDF形式）。”