バッパラワル – 日本語百科事典辞書

Bappa_Rawal

バッパ・ラワル（8世紀頃）は、インドのラジャスタン州にあるメーワール（メダパタ）地域の統治者であり創設者でした。吟遊詩人の年代記は彼をグヒララージプート一族のメンバーとして説明しており、これらのいくつかは彼をグヒラ王朝の創設者と見なしています。さまざまな歴史家が、カラボハ、シラディティヤ、クマーナなど、ギラ王朝のさまざまな支配者と彼を特定しました。
バッパラワル
ラワルのMewar
メーワールの王
治世
728 CE-753 CE
王朝
グヒラ王朝
宗教
ヒンドゥー教
伝説によると、彼はChitrakuta（キャプチャChittorから）砦、mlechchhas（と現代の歴史家によって識別されるイスラム教徒が）。

コンテンツ
1 伝説のアカウント
2 歴史性
2.1 期間 2.2 身元 2.3 チッターの征服
3 金貨
4 モニュメント
5 大衆文化の中で
6 参考文献
6.1 参考文献

伝説のアカウント
15世紀のテキストEkalingaMahatmya（Ekalinga Puranaとも呼ばれる）によると、バッパはグヒラ王朝の創設者グハダッタの9番目の子孫でした。このテキストは、西暦728年にメーワール王国を設立し、エクリンジ寺院を建設したことを彼に認めています。
Ekalinga Mahatmya Bappaの父Nagadityaと彼の家族の他のすべての男性メンバーはとの戦いで殺されたことや、他のバードの年代記の状態Bhilsのイダル。彼は、2人の忠実なBhilの付き添いを伴って、変装したままでした。彼はナグダのバラモンの女性によって育てられました。彼は彼を牛の世話人として雇いました。ある日、彼は賢者のハリット・ラシに会いました。賢人は彼をシヴァ派の秩序に導き、彼に不死と超自然的な力を与えることに同意した。バッパが開始地点に到着したとき、彼は賢人が空に昇るのを見ました。賢人は彼に唾を吐き、バッパに不死になるために彼の口の中で唾を受け取るように頼んだ。バッパは嫌悪感に躊躇しました。そのため、賢人の唾が彼の足に落ちました。したがって、彼は不死ではなく武器からのみ免疫を得ることができました。この力で、彼は父親の殺人者を打ち負かし、メーワール王国を設立しました。
伝説によると、リシはバッパにナグダに有名なエクリンジ寺院を建てるように勧めました。それはそれ以来、メーワールの支配者の家族の神でした。
インド学者のデビッド・ゴードン・ホワイトは、賢人のゴーラクシャナータとゴルカの王プリトビ・ナラヤン・シャーに関する同様の伝説があると述べています。11世紀の作家アブー・ライハーン・ビールーニーはまた、錬金術師Vyadiと王含む同様の伝説記録したビクラマディツアを。
歴史性編集

期間
バッパラワルの正確な期間は定かではありません。エカリンガ・マハトミヤによれば、バッパ・ラワルは西暦728年にメーワール王国を設立し、西暦753年に王位を放棄した。DRBhandarkarとGHOjhaは、これが本物の日付であると信じていました。

身元
「バッパ」という言葉は「父」を意味し、ラワルは王室の称号です。したがって、CV Vaidya、DR Bhandarkar、GH Ojha、Kaviraj Shyamaldasなどの学者は、「BappaRawal」は固有名詞ではないと考えています。
バッパ・ラワルは、グヒラ王朝の遺伝的リストを提供するいくつかの碑文で言及されていますが、そのようなリストを含む他の碑文は彼について言及し例えば、彼は959 CEに記載されているUnawasの碑文と971 CE Eklingの碑文。しかし、977 CEAtpurの碑文と1083CEKadmalの碑文は彼について言及ししたがって、歴史家は「バッパ・ラワル」がギラの支配者の1人の形容詞であると想定し、さまざまな学者が彼をさまざまなギラの王と同一視しようとしました。
AtpurとKadmalの碑文によると、Guhilaの支配者MahendraはKalabhojaに引き継がれました。GH Ojhaなどのいくつかの歴史家は、977 CE Atpurの碑文がKhumanaをKalabhojaの息子として言及し、1404 CE Uparaganva（Dungarpur）のMaharawal Pataの碑文がKhumanaをBappaRawalの息子として指定しているため、BappaRawalをKalabhojaとして識別しています。RV Somaniはこの識別を支持しますが、証拠が決定的なものではないことを警告します。BappaRawalは、Guhilasの別の支部に属していた別の支配者であった可能性が
Atpurの碑文は、ŚilaをNāgaの後継者、Aparājitaの前任者として指名しています。1460 CE Kumbhalgarhの碑文は、BappaをNāgaの後継者、およびAparājitaの前身として指定しています。これは、バッパ・ラワルがカラボハの曽祖父であるシラディティヤ（シラ）の別名であったことを示唆している。この証拠に基づいて、ダッシャラサ・シャーマとDCサーカーはShiladityaでバッパ・ラウォールを同定しました。しかし、RV Somaniはこの識別に異議を唱え、この碑文には、Bappa RawalをGuhadatta（他のいくつかの碑文によると王朝の創設者）の父として指名するなど、いくつかの誤りが含まれていると主張しています。
DR Bhandarkarなどの他の歴史家は、Guhilaの支配者の平均的な統治の計算に基づいて、BappaRawalをKalabhojaの息子Khumanaと特定しました。

チッターの征服
いくつかの伝説によると、バッパラワルはmlechchhasからチトラクタ（チットーガーフォート）を捕獲しました。
RCマジュムダールやRVソマニなどの学者は、アラブの侵略者がチッターの元支配者を打ち負かし、バッパラワルがアラブの侵略者を撃退した後にチッターの支配権を獲得したと理論づけています。マジュムダールによれば、アラブ人（mlechchhas）が西暦725年頃にインド北西部に侵入したとき、モリス（Mauryas）はチッターを支配していた。アラブ人はモリスを打ち負かし、次にバッパ・ラワルを含む南軍に打ち負かされた。マジュムダールは、アラブ人に対する彼の英雄がバッパ・ラワルの地位を高め、王朝の創設者と誤って見なされるようになったと信じている。 RV Somaniは、バッパはプラティーハーラ朝の支配者ナガバタIによって形成された反アラブ連合の一部であると理論づけた。ソマニはまた、バッパ・ラワルがラシュトラクータ朝の侵略に対する防御のためにプラティーハーラ朝側で戦ったのではないかと推測している。
ラクナウ大学のShyamManohar Mishraは、BappaRawalはもともと森の支配者Manurajaの家臣であったと理論づけました。彼はおそらくアラブ人に対する森のキャンペーンを主導し、それが彼を彼の大君主よりも有名にした。その後、彼はマヌラジャを証言するか、マヌラジャが子供を持たずに亡くなった後に王になりました。
他の歴史家の中には、バッパによるチッターの征服の歴史を疑っており、カラボハの子孫であるアラタの治世以前は、ギラスがチッターを支配していなかったと主張している。
美術史家のヘルマン・ゲッツは、バッパ・ラワルがカシミール王ラリタディティヤに家臣として仕え、後者の中央アジアのキャンペーンで戦死したと推測しました。

金貨
ナガリの伝説「シュリ・ヴォッパ」または「シュリ・ヴォパラジャ」が描かれた複数の金貨は、バッパ・ラワルによるものとされています。ただし、VoppaまたはVopparajaとBappaRawalの識別については異議が唱えられています。これらの硬貨は、あるいはから955 CE（1012 VS）碑文に記載されているSurasena王朝の王Vappuka、に起因しているバヤーナー。
1枚の金貨には「シュリヴォッパ」という伝説があり、トリシューラ（トライデント）、リンガ、ブルのシャヴィートアイコンが特徴です。これらの下には、ひれ伏している男性の画像が男性は大きなピアスの特徴があり、穴は誇張されています。Indoligst David Gordon Whiteによると、これは、16世紀以前にEklingji神社の管理人であったNath Siddhas（Shaivite宗派）に耳のピアスが関連付けられていたため、BappaがShaivite宗派に印心したことを表しています。ホワイトは、しかし、Bappaがに開始されている可能性が高いと考えているPashupata宗派。Pashupataの名前は一般的にRashi（IAST：Rāśi）で終わっていたため、HaritRashiはおそらくPashupataの賢人でした。さらに、「ラワル」（サンスクリット語 rāja-kula、「王家の血統」から）は、8世紀のパシュパタ族の間の氏族の名前でした。13世紀に、この氏族はナータ派に吸収されました。
1つの金貨は、弓と矢を持ったハローのラマを特徴とし、左側に雄牛、右側に象がいます。コインの反対側には、下に「シュリ・ヴォッパ」という伝説があり、彼の側に付き添いがいる即位の支配者が描かれています。
もう1つの金貨には、雄牛、トライデント、リンガ、アテンダントをイメージした伝説の「シュリヴォパラジャ」が描かれています。反対側には、子牛が授乳している牛がいます。

モニュメント
シュリバッパラワル寺院はバッパラワルに捧げられており、ウダイプールの北24キロにあるエクリンジ寺院の近くにあるラジャスタン州マザサに

大衆文化の中で
1925年のインドの無声メワドパティバッパラワルは、ラワルの人生を画面に描いた。

参考文献
^ デビッド・ゴードン・ホワイト2012、p。120。
^ Ram Vallabh Somani 1976、p。41。
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^ Ram Vallabh Somani 1976、p。44。
^ ヘルマン・ゲッツ1969、p。20。
^ インドのNumismaticSocietyのジャーナル。22〜23。インドの貨幣学会。1960年。p。279.しかし、当時、メーワールはまったく異なる通貨を持っていたため、この帰属にはいくつかの困難があり、メーワールのギラの支配者は、コインの裏に子牛を授乳する牛の装置を採用していませんでした。さらに、その期間中、メーワールはそれほど大きな帝国ではなかったため、彼らは金貨を発行しませんでした。したがって、これらの金貨のVoppaまたはVopparajaを、MewarのBappaRawalまたは近隣地域の他の支配者と特定することは妥当ではありません。
^ David Gordon White 2012、120〜121ページ。
^ デビッドゴードンホワイト2012、p。121。
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参考文献
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ヘルマン・ゲッツ（1969）。カシミールとインドのヒマラヤの歴史と芸術の研究。ヴィースバーデン：オットーハラソウィッツ。OCLC 586049160。