Baptism_in_Mormonism
しています。
は、中立的な観点ではなく、信者の観点から書かれている可能性が
で末日聖徒の動き、洗礼は、いくつかの最初として認識されている条例の（儀式）福音。
コンテンツ
1 概要
2 手順
3 死者のためのバプテスマ
4 再洗礼
4.1 後日聖人運動 4.2 末日聖徒イエス・キリスト教会 4.3 キリストの共同体
5 も参照してください
6 参考文献
概要
モルモンの洗礼
末日聖徒のバプテスマの神学の多くは、ジョセフ・スミスによって設立された末日聖徒運動の初期に確立されました。バプテスマは没頭によるものでなければならず、罪の赦しのためのものであり（バプテスマによって過去の罪が赦されることを意味します）、信仰と悔い改めを示した後に起こります。末日聖徒のバプテスマは、信者が原罪を信じていないため、個人的な罪以外の罪を赦すことを意図しバプテスマはまた、8歳と定義される「説明責任の年齢」の後にのみ起こります。したがって、神学は幼児洗礼を拒絶します。のアカウントによるとジョセフ・スミス–歴史1:68、最初の末日聖徒のバプテスマは1829年5月15日、ペンシルベニア州ハーモニー近くのサスクエハナ川でジョセフ・スミスとオリバー・カウドリがジョンからアロン神権を受けた直後に互いにバプテスマを授けたときに起こりました。バプテスマ。
さらに、末日聖徒の神学では、バプテスマは神権者によってのみ行われる必要がモルモン教でバプテスマを行うために最低限必要な神権レベルは、少なくとも15歳の立派な男性会員である司祭であり、儀式は司教によって監督されています。末日聖徒運動の教会は信徒の神権の下で運営されているため、モルモンの家族で育った子供たちは通常、父親または親しい男性の友人や家族からバプテスマを受けます。
末日聖徒ビューの象徴として洗礼イエスの死、埋葬と復活、とも洗礼を受け、個々の分離の象徴人類の『自然』や罪深い側面からと精神的にイエスの弟子として生まれ変わっになってきて。
1850年代頃のモルモン教の洗礼式
末日聖徒教会への会員資格は、バプテスマによってのみ与えられます。ほとんどの末日聖徒教会は、バプテスマは教会独自の神権の権威の下で行われなければならないと信じているため、他の信仰のバプテスマを認識ししたがって、任意の変換は、それらに洗礼を施される変換。
バプテスマ（およびその後の教会での召し）の前に、バプテスマの面接が行われます。
手順
教義と聖約のセクション20は、末日聖徒のバプテスマの指示を最初に文書化しました。
「神から召され、イエス・キリストからバプテスマを授ける権威を持っている人は、バプテスマを授けた人と一緒に水に沈み、名前を呼んでこう言います。イエス・キリストよ、わたしはあなたに父と子と聖霊の名によってバプテスマを授けます。アーメン。それから彼または彼女を水に浸し、再び水から出て来ます。」
バプテスマを受けている人やバプテスマを受けている人は、通常、「半袖で膝に裏打ちされた」「ワンピーススーツ」を着用します。バプテスマは通常、洗礼盤で行われますが、人が完全に浸かっている可能性のある水域であれば、どのようなものでもかまいません。バプテスマを施す人は、祈りを正確に述べ、バプテスマを受ける人のすべての部分、手足、髪の毛、衣服を浸さなければなりません。間違いがあったり、バプテスマを受けている人の一部が完全に浸っていない場合は、正しく行われるまでバプテスマが繰り返されます。バプテスマに加えて、2人の教会員がバプテスマを目撃し、それが適切に行われていることを確認します。
バプテスマを受けた後、末日聖徒はメルキゼデク神権者の手を置くことによって聖霊の賜物を受け取ります。
死者のためのバプテスマ
フロアプランの
ノーブー神殿の地下。テンプルの基底を使用した
洗礼堂大含む、
洗礼フォントメインルームの中心です。
死者のためのバプテスマ
末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は、生きている間にこれらの儀式を受けなかった人のために、神殿で「代償的に」または「代理人によって」死者のためにバプテスマを実践しています。
再洗礼
再洗礼は、後日聖人運動の実践です。現在、主にそれぞれの教会への再入国の手段として、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）とキリスト共同体によって実践されています。
後日聖人運動
1839年後半、末日聖徒イエス・キリスト教会（1838年の啓示による） は、イリノイ州ノーブーに移転しました。すでに教会のバプテスマを受けた会員の多くは、運動への献身の更新を示すために、または癒しの儀式の一環として、再バプテスマを受けました。
末日聖徒イエス・キリスト教会
懲戒評議会§考えられる結果
LDS教会は、他の宗派によって行われたバプテスマを認めLDS教会へのすべての改宗者は、地元の教会指導者の指示の下でバプテスマを受けなければなりません。この意味で、LDS教会は再洗礼を実践しています。
さらに、聖書は救いのためにバプテスマが必要であることを明らかにしていますが、初期の教会の指導者たちは、何度もバプテスマを受けることを聖書が禁止していないことに気づきました。メンバーは、伝道に出る前や結婚するときに、伝道や結婚の際に福音に従う決意を示すために、しばしば再バプテスマを受けます。
末日聖徒運動の創設者であるジョセフ・スミスの死後、1844年に、ブリガム・ヤングが率いるように、再洗礼はLDS教会でより重要な儀式になりました。ヤングは彼のグループを現在のユタ州のグレートベースンに導きました、そして彼の信者のほとんどは彼らが彼らの人生をキリストに再び捧げるというしるしとして到着した直後に再洗礼を受けました。1856年から57年の「モルモン改革」の間に、再洗礼は非常に重要な儀式となり、教会員が罪を告白し、末日聖徒の生活を送ることを意味しました。教会員は、神権の新しい職への叙階、神殿の儀式を受ける、結婚する、または複数の結婚に入るなどの新しい聖約や儀式の前に再バプテスマを受けました。使徒ジョセフ・F・スミスからの1881年の手紙の中で、彼は次のように述べています。主の家を通り抜けなさい。」
再バプテスマは悔い改めと再献身のしるしとしての役割を果たすことに加えて、大管長会が「健康のためのバプテスマは神殿の働きの一部ではない」と述べた手紙を出した1922年頃まで、神殿で頻繁に行われる癒しの儀式と見なされていました。したがって、それが実践になることを許可することは、神殿の働きに有害な革新であり、病人の世話と癒しのために主によって制定された実践からの逸脱でも」
リバプテスマは今日でもLDS教会で実践されていますが、以前に破門された会員が教会に再び加わったときにのみ実践されます。そのような場合、条例の文言は最初のバプテスマの条例の文言と同じです。
キリストの共同体
中西部に残った末日聖徒の中で、再洗礼は一般的に破門者が教会に再び加わったときにのみ実践されてきました。ときにジョセフ・スミスIIIと彼の母親、エマ・ヘイル・スミスBidamonは、1860年に教会の「新組織」に参加し、元の洗礼は十分であると考えられました。現在キリストの共同体として知られているこの組織は、彼らが元の末日聖徒教会の真の継続であったことの証拠として、再洗礼の回避を時折引用しました。
も参照してください
LDS教会ポータル
アナバプテスト
死者のためのバプテスマ
信者のバプテスマ
洗礼服：末日聖徒の伝統
参考文献
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