Baptismal_font_at_St_Bartholomew’s_Church，_Li%C3%A8ge
聖バーソロミュー教会、リエージュでの洗礼フォントがあるロマネスク様式の 真鍮や青銅 洗礼フォントになりました1107年と1118年の間で作られた聖バーソロミュー教会、リエージュにリエージュ、ベルギー。フォントはモサン様式の主要な傑作であり、その起源が美術史家の間で大きな議論の対象となっているそのスタイルの古典主義で注目に値します。現代のベルギーとフランスのムーズ川渓谷は、リエージュ教区とほぼ隣接しており、12世紀を代表するロマネスク様式の金属細工の中心地であり、今でも芸術界で最も権威のある媒体でした。
キリストの洗礼に
リエージュフォント
フォントの別のビュー
コンテンツ
1 歴史
2 レニエ・ド・ウイ
3 スタイルと起源
4 説明
5 ノート
6 参考文献
7 外部リンク
歴史
リエージュフォントは1107年以降に委託され、1118年までにノートルダムオーフォント教会（「フォントのある聖母」）のために完成しました。この教会は古いリエージュ大聖堂に隣接し、街の洗礼堂として機能していました。これらの日付は、それを委託していることが知られている教会の教区司祭は、現代の彼の死亡記事でのために、アッベHellínののオフィスの期間に基づいていますChronicon Rythmicum Leodiense：（英語リエージュ押韻クロニクルフォントが明確です）アーティストの言及はありませんが、説明されています。フランス革命中に大聖堂と教会の両方が破壊され、フォントは1804年に現在の場所に移動される前に保管のために隠されました。リエージュの年代記には、おそらく福音書記者4人の人物が描かれた表紙が描かれています。革命の間に失われた金属と、2つの支持する牛。現在の石の台座と設定は、20世紀に1804年に建てられた頑丈な丸い石に取って代わられました。 フォントは、今日でも洗礼に使用されています。通常、それを表示するには少額の料金がかかります。
レニエ・ド・ウイ
2人の新生児にバプテスマを授ける洗礼者ヨハネの詳細 フォントは伝統的に12世紀の金属細工人で彫刻家のレニエ・ド・ウイに帰属していましたが、これ、そしてフォントのモサン様式の起源でさえ疑問視され、代替理論が進歩しました。何も彼は次のように1125年の文書で言及されたこと以外のライナーの人生の知られていない金細工、が、14世紀の年代記は、フォントのアーティストとして彼に言及しています。彼は1150について死亡した可能性があり次の世代からMosanの金属加工のもう一つの均等影図Godefroid・デ・フイまたはデ・クレア、また、小さいが豊かな都市から来たフイムーズに。
フォントと同じマスターによって一般的に合意された他の唯一の作品は、小さなブロンズの十字架です（SchnütgenMuseum、ケルン）。ブリュッセルの別のものには多くの類似点が同様のスタイルの香炉は、多くの人がレニエまたは信者に起因しているとされています。
スタイルと起源
フォント上の数字は非常に浮き彫りになっていて、スタイルの驚くべき古典主義を持っています。それは実際にはコンスタンティノープルで作られたか、ローマのギリシャ人によって約1000年に作られたと示唆されているほどです。他の説明では、古典主義はビザンチンの影響を閉じたとされています。 「体のプロポーション、ポーズ、ジェスチャー、衣服で、彼らはビザンチン、カロリンギアン、さらには初期のキリスト教芸術をはるかに超えた古典的なモデルを思い起こさせます」。彼らは、芸術家が第1回十字軍でコンスタンティノープルで古代ギリシャの彫刻を見たかもしれないことを示唆しています。他の作家は、最近のビザンチンの影響を受け、ゴシック様式を予見した、古いモサンとカロリング朝の伝統から生まれたスタイルを説明しています。理想化された図は、丸みを帯びた形式でモデル化されています。いくつかのヌードフィギュアが存在し、そのうちの1つは、洗練された古典的なポーズである4分の3のビューで後ろから見られます。
フォントの起源をめぐる美術史的議論は活発で、時には厳しいものであり、ここ数十年は主にフランス語で行われてきました。ビザンチン起源の理論を支持して、1993年の鉛の分析は、それがスペインまたはサルデーニャの鉱山から来たのに対し、他のモーサンの作品は地元で調達された金属を使用したことを示した。ピエール・コールマンと彼の妻ベルテ・ロイスト・コルマンは「ローマ」理論を発展させた。それによれば、神聖ローマ皇帝オットー3世は約1000年にローマのギリシャの職人に聖ヨハネ大聖堂への贈り物としてフォントを依頼した。そこにラテラン。数十年後、それはヘンリー4世またはヘンリー5世によってムーズ川に運ばれました。しかしながら、ほとんどの美術史家は伝統的なモサン様式の帰属を受け入れ続けており、そのスタイルを上記の他の作品に関連付けています。
説明
バプテスマの聖
ヨハネの説教、一連の場面の始まり
最後の2つのシーン
盆地は上部が91センチメートル（36インチ）で、底部に向かってわずかに先細になっており、真ちゅうや青銅のようにさまざまに説明されています。それはロストワックス鋳造によって作られ、洗面器は単一の部品に鋳造されました。大世帯向けの教会の鐘と大釜の両方がおそらく同等のサイズで鋳造されていたため、サイズは必ずしも例外的ではありませんでした。いくつかの教会の扉は、平らではありますが、はるかに大きかったのです。フォントは、石の台座から出現した12頭の牛（現在は2頭が欠落しています）にあり、ソロモンの神殿のために青銅で鋳造された「鋳物の海… 12頭の牛」への言及です。上の縁と画像フィールドのラテン語の碑文（「tituli」）は、時系列で読むことができます：
バプテスマのヨハネは4人の人物に説教し、最後は完全な軍事装備で右側にイチジクの木が続きます。
ヨハネは2人の新人にバプテスマを施し、さらに2人の人物が右側にいます。彼らはおそらく、ヨハネがイエスに従うように言われた2人の弟子を表しています（ヨハネ1：35–37）。中世初期の芸術でよくあることですが、ヨルダン川を遠近法で伸ばして伝えようとすると、それは塚のように上昇します。ヤシの木は、以下の通りです。
バプテスマのヨハネによるキリストのバプテスマは、一般的に表されているシーンであり、再び水が塚のように積み重なっています。イエスはまた典型的なように、髭がなく若いです。イエスの右にいる天使は、東方の典礼における尊敬の印である布で両手を覆っていますが、それは単にイエスが乾く準備ができている布を表しているだけかもしれません。オリーブの木は、以下の通りです。
サンピエトロ洗礼コルネリウスは、最初の異邦人は（バプテスマを受けるべき行為スポンサーやゴッドファーザーで、10）。神の手が上から現れ、承認の合図をします。
聖ヨハネ福音伝道者が「哲学者クラトン」にバプテスマを施し、スポンサーと手も一緒に。つるが続きます。クラトンの物語は、疑似アブディアスによるジョンの生涯の記述などの外典の著作から来ています。
ルパート・ド・ドゥーツに触発された
フルノーの洗礼 盤 最後の2つを除いて、シーンは典型的なロマネスク様式で様式化された木で区切られていますが、その葉の形はすべて異なります。連続的な起伏のあるグラウンドラインが、流域全体を走っています。他の碑文は、盆地の上部と下部の縁の周りに走っています。イエスの洗礼は中世初期の芸術で非常に一般的に描かれていますが、他の人物の洗礼は確かに非常にまれな主題であり、この異常に精巧で学んだプログラムは間違いなく事務的な援助で構成されました。ビザンチンの図像の先例を反映し代わりに、それは類型学と寓話への関心と密接に一致し、その中で影響力のある現代のリエージュ生まれの神学者ルパート・オブ・ドゥーツは特定の指数でした（ルパートは当時の司教の特定の反対者でもありましたが、皇帝を引き継いだオツベル・オブ・リエージュ）叙任論争の側）。キリストの洗礼の頂点に現れる父なる神の頭（PATERとして識別される）は、西洋の芸術における父なる神の初期の出現です。当時のより典型的な神の手は、コーネリアスとクラトンの洗礼の場面に現れます。
リエージュから比較的遠いが当時同じ教区にあった小さな村フルノー（メテ）の洗礼盤は、旧約聖書と新約聖書が密接に関連しているルパート・ド・ドゥーツの神学的ビジョンを結びつける同じ神学的背景を持っています。
ノート
^ Beckwith、178。教会とその司祭の地位のより完全な説明については、Xhayet and Halleux、123、note17を参照して
^ Xhayet and Halleux、21（引用記録）および122–123
^ XhayetとHalleux、21と123およびLiègeCityTourism
^ Rousseaux、Henry（1907）、「Les fontsbaptismauxdeSaintBarthélémyàLiège」、BulletindesMuséesRoyauxd’artsdécoratifsetindustriels（フランス語）、58〜60ページ
^ コモンズで古い写真を見る
^ リエージュシティツーリズム
^ ベックウィズ、178
^ オックスフォード
^ ベックウィズ、178。ゲッティユニオンアーティスト名リストは、1144年まで彼をアクティブにしています
^ ラスコ、181
^ XhayetとHalleuxで、pの前に示されています。129
^ ラスコ
^ オックスフォード
^ ヘンダーソン（1967）、46、ゴンブリッチ他
^ Honor＆Fleming、288オンラインテキスト。Beckwith、178–179も参照して
^ Beckwith、178–179、Henderson（1967）、46–48
^ Xhayet and Halleux、117、199
^ Xhayet and Halleux、101–103; p。の注19も参照して124、およびリエージュシティツーリズム
^ Colman and Lhoist-Colman、2003年。
^ この理論を受け入れないXhayetとHalleux、99–101。
^ 銅合金の2つの用語にはいくつかの重複が
^ 列王第一7：23–7：27 ; この機能は、今日、末日聖徒イエス・キリスト教会のフォントの典型です。
^ Xhayet and Halleux、124の連続図を参照してシーンは次のページで非常に詳細にカバーされています。また、カルキンス、128
^ 「聖バルテルミー教会の洗礼盤の線形グラフィック（公式ウェブサイト）」。写真。ASBL「ArtetHistoire-Saint-Barthélemy-Liège」。 （フランス語で）
^ Xhayet and Halleux、124-6
^ Xhayet and Halleux、126-9
^ Xhayet and Halleux、129–131
^ Xhayet and Halleux、131-32
^ Cartlidge and Elliott、195; フランス語の完全なアカウントについては、Xhayet and Halleux、199ff、および132-33を参照して
^ XhayetとHalleux、127での比較を参照してここでは、それぞれがイチジク、ツル、オリーブ、パームとして識別されています。
^ Xhayet and Halleux、94–98がテキストを提供しています。これらは数あるヘクサメトロスのレオニーの詩「12牛で示されている：、下部一つは牛を説明しつつ、救済シーンを説明上部ものフォーマをその使徒生活の完全な例を介して、牧師の、恵みと彼らの高貴な役職、市民は浄化され、これらの水の精神は聖なる都市をリフレッシュします」（おおよその翻訳）
^ 不特定の人物にバプテスマを施す聖ペテロは、cの象牙の本の表紙に示されています。フィレンツェの900、フォントの右側に素人がいて、ここのイエスの洗礼のシーンの天使と同じように手を覆っているテキスタイル（裸のキャッチャーの服、またはタオル）を持っている同様の構成で。ラスコ、プレート63
^ XhayetとHalleux、133、および122の論争。Henderson（1977）、229も参照して
・コモンズには、リエージュのレニエ・ド・ウイの洗礼盤に関連するメディアが
参考文献
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外部リンク
「聖バルテルミー教会のリエージュにある洗礼盤の詳細な写真ギャラリー」。画像ライブラリ。ベルギーの芸術遺産の研究と保存のための王立研究所。 （フランス語で）
「聖バルテルミー教会の洗礼盤の写真ギャラリー（公式ウェブサイト）」。画像ライブラリ。ASBL「ArtetHistoire-Saint-Barthélemy-Liège」。 （フランス語で）”