Baptismal_font_(Hildesheim)
ヒルデスハイム大聖堂のブロンズ洗礼盤（ドイツ語：Bronzetaufe）は、おそらく13世紀の最初の3分の1にヒルデスハイムで作られた後期ロマネスク洗礼盤です。最高品質の絵画装飾と完璧なプロポーションで有名であり、このタイプの最も優れた作品の1つと見なされています。何世紀にもわたって、洗礼盤は身廊の西部にあり、1653年に北側の礼拝堂（ジョージの礼拝堂）の最後に移されました。大聖堂の進行中の改修中（2010〜 2014年）に展示されています。ベルリンのボーデ博物館で。 改修工事終了後、身廊中央のヘジロシャンデリアの下に設置されます。
洗礼盤
ヒルデスハイム大聖堂 のブロンズ洗礼盤
材料ブロンズ サイズ
1.7メートル
作成した13世紀 現在地
ヒルデスハイム大聖堂
コンテンツ
1 説明
2 画像プログラム
3 参考文献
4 参考文献
5 外部リンク
説明
フォントは、上部に向かって広がる丸い鍋、4つの寓話的な人物が描かれた先細の蓋、上部に安物の宝石で構成されています。全高1.7m、直径96cm。
活気のある装飾スタイルはゴシックアートの前兆ですが、特に建築要素においてビザンチンの影響も示しています。人物の姿勢や顔は特に感情的に表現されています。
画像プログラム
3つの水平バンドと4つの垂直列に分割された画像プログラムは、非常に象徴的な意味を持っています。画像はさまざまなレベルで解釈でき、フォント全体の禁欲的で聖書的な理解を提供します。イメージャは、ラテン語のタイトルと碑文によってさらに説明されています。
一番下のバンドは、フォント全体をサポートする4人の人物を示しています。これらはエデンの園の4つの川の擬人化です（創世記2：10–14）。それらのそれぞれが生命の水を注ぎ出します：バプテスマで、罪によって乾かされたものは、もう一度流れ始めます。4人の人物は、服装、姿勢、髪型が明確に異なり、人生のさまざまな階級と段階を象徴しています。彼らの頭の上の小さな領域では、彼らは枢機卿の美徳で識別されます：節度、勇気、正義、そして知恵。この点で、勇気とラベル付けされた人物が身に着けている鎧は特に注目に値します。自然の美徳は、バプテスマの行為によって実現されることを意図していました。
4つのシーンと洗礼のフォントの身体上の第二のレベルは、ショーで最も重要な側面旧と新約聖書：
子供を持つメアリー（ドナーの肖像画）
紅海を離れる
ヨルダンを渡る
イエスの洗礼は死と復活（あるとして洗礼を受けた経験は、キリストと共有されていることを示している：3-8ローマ人への手紙6）。
反対側に赤ん坊のイエスがいるマリアの像は、バプテスマを受けた人の目の前にイエスの母親を置きます。彼らのバプテスマによって、彼女は彼らの母親になり、擁護します。彼女は大聖堂の他の常連客で描かれ、パヴィアのエピファニオスとヒルデスハイムのGodehard象徴し、聖徒の交わりはこれに今属し洗礼を受けました。「ウィルバーン」と名付けられた小さな人物がメアリーの足元にひざまずいているので、このシーンはおそらく献呈図でもこれはおそらく、フォントが作成されたときにヒルデスハイム大聖堂の正典であったウィルブランド・ファン・オルデンバーグです。
彼らによって示さイスラエル人の描写、ユダヤ人の帽子、紅海横断（出エジプト記14付）モーセは、危険、救いと洗礼のフォントから浸漬し、出現を接続し、イスラエルの解放とその接続を介してすべての洗礼を受け宣言する約束の地に向かう途中で、神の選ばれた人々のメンバーになること。
4番目の画像は、ヨルダン川（ヨシュア記3章）を流して約束の地に戻ることを示しています。誰もがシナイで受け取った十戒を含む契約の箱を運ぶのを手伝います。これは、バプテスマの契約に含まれている、一人の神へのバプテスマの義務とその意志を象徴しています。
次のレイヤーは、ふたの4つのシーンです。彼らはクリスチャンの生活にとってバプテスマの重要性を示しています。
イエスへの香油
アロンの杖の開花
幼児虐殺
慈悲の擬人化
売春婦によるイエスへの香油のイメージ（伝統的にマグダラのマリア（ルカ7：36–59）と同等）は、悔い改めと悔い改め、そして恵みの無尽蔵とそこから生じる愛を示しています。
反対側のアロンの杖（番号17）の開花は、メアリーの実り多い処女とバプテスマの純潔を象徴していました。
幼児虐殺（マタイ2：16-18）信仰（目の当たりにして、すべてのキリストに洗礼を受けで共有フェローシップリコールギリシャμαρτύριον）との可能性血の洗礼を。
ついにミセリコルディアの擬人化、女王として即位し、慈悲の作品を演じる女性は、バプテスマの恵みが具体的にどのように人生に影響を与えるかを示しています。
垂直的には、キリストのバプテスマは、売春婦による彼の油注ぎ、アーロンの杖による神の母、無実の虐殺による出エジプト、そして慈悲の擬人化による契約の箱と相関しています。
シーン間の川の擬人化から細い柱が立ち上がっており、各シーンの上の三重のアーチを支えています。彼らの基地は枢要徳に名前を付けており、首都の上のシーンの間のスペースにさらに聖書の人物を示しています（同じ数字が繰り返されることもあります）。動物はフォントの本体のこれらのスペースの上の各伝道者を象徴しています。
モデレート-エレミヤ-ルカ-エレミヤ
バロール-ダニエル-マーク-ダビデ王
正義-エゼキエル-ジョン-イザヤ
知恵-イザヤ-マシュー-ソロモン王。
これらの取り決めも重要です。
参考文献
^ 参照してください教区のウェブサイト アーカイブで2014年5月8日にウェイバックマシン。
参考文献
ビクターH.エルバーン。ヒルデスハイムのDomundDomschatz。ケーニヒシュタインi。T. 1979、pp.16f。および48f。
クラウディア・ホール。Das TaufbeckendesWilbernus-SchätzeausdemDom zuHildesheim。Verlag Schnell＆Steiner GmbH、レーゲンスブルク2009、ISBN 978-3-7954-2047-5
外部リンク
コモンズには、ブロンゼタウフェ（ヒルデスハイマードム）に関連するメディアが
レイモン・フォーレの画像”