Baptist_Faith_and_Message
バプテスト信仰とメッセージ（BF＆Mは）ある信仰の声明の南部バプテスト連盟（SBC）。それは、聖書とその権威、三位一体によって表現された神の性質、人間の精神状態、神の恵みと救いの計画、地方教会の目的、儀式、伝道の分野における重要な南部バプテストの考えを要約しています。キリスト教の教育、社会との相互作用、宗教の自由、そして家族。
コンテンツ
1 歴史
2 意見書
3 受信
3.1 断言 3.2 批判
3.2.1 性別ベースの役割
3.2.2 釈義の基準
3.2.3 特定の罪のカタログ
4 も参照してください
5 参考文献
6 外部リンク
歴史
南部バプテスト連盟は、1845年に組織されたが、国際的に知られているバプテスト神学者まで、信仰の正式な告白が採択されなかったエドガー・ヤング・マリンズは、 1925年に元BF＆Mを採用する宗派を導いた「と記載信仰のニューハンプシャー州の告白、ある時点で改訂され、現在のニーズからいくつかの追加の記事が成長している」と、「現代の教育と説教における自然主義の蔓延のために必要であると考えられた「キリスト教の基礎の再確認」として意図されました。宗教。”
BF＆Mは、1963年に改訂され（牧師神学者ハーシェルH.ホッブズの議長の下で）、1998年に修正され（家族に関するセクションXVIIIが追加されました）、2000年に牧師著者と前の3人の議長の下で再び改訂されました。 -当時のSBC社長エイドリアンロジャース; 2000年の改訂では、社会学的および神学的な変化が組み込まれ、最も物議を醸したと見なされました。
意見書
BF＆Mには、SBCの見解である18のトピックが含まれています。各記事または立場の後には、彼らが彼らの立場を支持するために使用する聖書が続きます。
私。
聖書II。 神
A.父なる神
B.子なる神
C.聖霊の神 III。 おとこ IV。 救い V。 神の恵みの目的 VI。 教会 VII。 バプテスマと主の晩餐 VIII。 主の日 IX。 王国 NS。 最後のもの XI。 伝道と宣教 XII。 教育 XIII。 スチュワードシップ XIV。 協力 XV。 キリスト教と社会秩序 XVI。 平和と戦争 XVII 信教の自由 XVIII。 家族
受信
2000年の改訂でBF＆Mが大幅に変更されたことに対して、賞賛と批判の両方がありました。
断言
一部のバプテストの神学者によって特に好評だった（肯定）変更のいくつかには、次のものが含まれます。
物議を醸している「無誤性」という言葉の使用は、聖書のセクションには挿入され含まれるのではないかと心配する人もいました。
ディスペンセーション主義など、終末論のより制限的な見方は含まれそのような見解が改訂で支持されるかもしれないという懸念が表明された。
バプテストは魂の能力と信者の神権の原則を尊重するという声明を含める。
ほとんどの歴史的なバプテストの信念の再確認。
現代の懸念の問題に対処します—社会的包括主義（セクションIV）、家族（セクションXVIII）、性別（セクションIII）、性的不道徳、姦淫、同性愛、ポルノ、および中絶（セクションXV）。
「保守的な復活」のリーダーシップの下でのSBCの将来の方向性についての明確な表現。
性別を含む言葉の使用などの編集上の変更により、声明の形式の改善が検討されました。
批判
2001年、マーサー大学のバプテスト研究センターのラッセルディルデイは、2000年の改訂について12の論争点を提起しました。最も物議を醸した点は、男性の優先順位（結婚と省庁、特に牧師）、聖書が解釈される聖書の基準、そして特定の罪のカタログの分野でした。
性別ベースの役割
SBCの歴史上初めて、省庁と結婚の両方で男性のヘッドシップの性別の役割を定義する規定が追加されました。
ミニストリーに関しては、BF＆Mは現在、牧師事務所を男性の独占的領域として明示的に定義しているため、女性の牧師を禁止しています。2000年のBF＆Mには記載されていませんが、一部の教会はこの解釈を執事にも適用しており、教会の牧師職であり、女性を叙階したり、執事としての役割を果たすことを許可し
第6条。教会。男性と女性の両方が教会での奉仕のために才能がありますが、牧師の職は聖書によって資格を与えられた男性に限定されています。
結婚に関しては、BF＆Mは、夫が世帯主であることを明記するために第XVIII条を追加しました（ただし、独裁者としてではなく、補完的な役割で理解されるべきです）。BF＆Mには、妻が社外での雇用を保持することを禁止または阻止するものはなく、夫が伝統的に妻の職務と見なされていた家事を行うことも禁止され
第XVIII条。家族。夫と妻はどちらも神のかたちで造られているので、神の前では同等の価値が結婚関係は、神がご自分の民とどのように関係しているかをモデル化しています。キリストが教会を愛したように、夫は妻を愛することです。彼には、家族を養い、保護し、導くという神から与えられた責任が教会が喜んでキリストの首長に服従しているときでさえ、妻は夫のしもべの指導者に優雅に服従しなければなりません。彼女は、夫と同じように神のかたちにあり、したがって彼と同等であり、夫を尊重し、家庭を管理し、次世代を育む上で彼の助力者としての役割を果たすという神から与えられた責任を負っています。
釈義の基準
第二に、BF＆Mの2000年改正は、の人という主張を取り出し、イエス ・キリストがあることだった解釈のそれによって標準聖書は解釈されることになっていた、と以下の引用文の最後の文章でそれを置き換えます。
変更は、一部のグループが聖書に記録されたイエスの言葉を他の聖書箇所よりも高くしているという懸念に対して行われました（または、場合によっては、問題に関するイエスの沈黙が、トピックを明示的に議論している他の箇所よりも優先されたと主張し、例は同性愛です）。伝統的なSBCの見解は、すべての聖書は等しく神に触発されているというものです。
記事I.聖書。聖書は神の霊感を受けた人によって書かれ、人に対する神のご自身の啓示です。それは神の教えの完璧な宝物です。それは、その作者のための神、その終わりのための救い、そしてその問題のための誤りの混合なしの真実を持っています。したがって、すべての聖書は完全に真実で信頼できるものです。それは、神が私たちを裁く原則を明らかにし、したがって、世界の終わりまで、キリスト教の信条の真の中心であり、すべての人間の行動、信条、および宗教的意見が試されるべき最高の基準であり続けます。すべての聖書は、神の啓示の焦点であるキリストへの証です。
この改訂は、以前は穏健派と保守派に分かれていた最大のSBC州大会であるテキサス州バプテスト連盟に特に異議を唱え、後者はテキサス州南部バプテスト連盟を形成しました。
特定の罪のカタログ
2000年のBF＆Mは、無限の追加につながる可能性のある現代の罪の特定のリストを含むことで批判されてきました。
も参照してください
バプテストの自白のリスト
信条
参考文献
バプテストの信仰とメッセージ（1925）
バプテストの信仰とメッセージ（1963年）
^ 宣教師のためのBGCTの新しい基金、牧師委員会は 、2007年1月20日にアクセスされた2002年2月27日のウェイバックマシンでSBCリフトアーカイブ2007-04-10を拡張します。
^ William H. Brackney、バプテストの歴史的辞書、Scarecrow Press、米国、2009年、p。62 ^ 「バプテストの信仰とメッセージ、2007年1月20日にアクセス」。
^ CT、良い柵は良いバプテストを作りますか？、christianitytoday.com、米国、2000年8月9日 ^ 公式のSBCウェブサイトは、聖書を参照するとき、ホルマンクリスチャン標準聖書の翻訳を使用し、実際のテキストを表示するポップアップボックスがあります（章全体が参照されているいくつかの場合を除く）。
^ Russell H. Dilday、バプテスト信仰とメッセージ2000の分析、centerforbaptiststudies.org、米国、2001年4月 ^ スミス、ジェームスA.、シニア「サポートに値する信仰の告白。」社説、フロリダバプテスト証人、2002年4月25日。2007年7月11日にアクセス。
^ 伝統的な南部バプテスト教会には一般的に長老がいません。したがって、女性の長老の問題は、一般的にそれらの会衆内の問題ではありません。しかし、長老がいるより現代的な教会については、解釈がこの事務所にも拡大されているため、女性が長老になることは禁じられています。
^ このセクションの最後の文であった最初の主張のテキストは、「聖書が解釈される基準はイエス・キリストです」でした。
^ これらの単語は、聖書の印刷における20世紀の使用に基づいて、一般に「赤い文字の単語」と呼ばれます。
^ 第1条、聖書
外部リンク
バプテストの信仰とメッセージ（2000年、聖書の参照付き）
1925年、1963年、2000年のバプテスト信仰とメッセージの比較（1963年版には1998年の修正が含まれています）