バプティスタマントゥアヌス

Baptista_Mantuanus

「Mantuan」は言語については、東ロンバルド語の方言を参照してください
。名前の由来となった都市については、Mantuaを参照してください
 「BaptistaMantuanus」  
Baptista Spagnuoli Mantuanus（イタリア語：Battista Mantovano、英語：Battista theMantuanまたは単にMantuan ;別名JohannesBaptista Spagnolo ; 1447年4月17日– 1516年3月22日）は、イタリアのカルメル会の改革者、人道主義者、詩人でした。
祝福された
マントヴァのバプテストスパニョーリ
O.カーム。
バプティスタマントヴァノ
生まれ
1447年4月17日イタリア、マントヴァ
死亡しました
1516年3月22日イタリア、マントヴァ
崇拝
ローマカトリック教会
列福 1890年 饗宴
3月23日

コンテンツ
1 バイオグラフィー
2 作品と影響力
3 参考文献
4 ソース
5 外部リンク

バイオグラフィー
スパニョーリは、イタリア北部の都市マントヴァに定住したスペイン人の家族から生まれ、彼に最も一般的に使用されている英語の名前を付けました。彼はマントヴァの宮廷でスペインの貴族であったピーター・スパニョーリの長男でした。彼はそこで人文主義者のジョルジオ・メルラとグレゴリオ・ティフェルナーテに師事し、その後、哲学の講義に他の教養を織り込んだことで有名なパオロ・バゲラルディの下のパドゥアで学んだ。彼の学友の悪い例は彼を不規則に導いた。彼は高利貸しの手に渡り、家に帰ると、中傷のために父親の家から追い出されました。神秘に基づいた呼びかけの感覚により、マントゥアンは1463年にフェラーラのカルメル会の改革派に入ることになりました。1470年代に彼は神学を学び、ボローニャのサンマルティーノ修道院で教えました。彼はボローニャで叙階されました。
マントヴァ公は彼に子供たちの教育を任せました。1483年に改革派カルメル会の会衆の最初に選出された司教総代理であるマントゥアンは、10年のほとんどをローマで過ごしました。そこで彼は、彼の命令の支部のためにサンクリソゴーノ修道院を取得し、教皇シクストゥス4世の前でカルメル会の改革を懇願し、教皇キュリア内の腐敗に対して教皇イノセントVIIIの前で説教しました。1489年、マントゥアンはアドリア海沿岸の町、ロレートに旅行しました。ロレートには、聖母マリアの家のある神社がカルメル会の統治下に置かれていました。
1493年に彼はマントヴァの改革されたカルメル会修道院の研究責任者に任命されました。そこで彼は、マントヴァのマルキオネスであるイザベラデステによって設立された非公式のアカデミーに参加し、バルダッサーレカスティリオーネや他の有名なヒューマニスト作家や哲学者によって時々監督されました。
1513年にマントヴァの古い弟子であり、その後カルメル会の保護者枢機卿であるシジズモンドゴンザガが監督した選挙で、彼は全秩序の将軍として選ばれました。しかしながら、彼の人生の多くを通して健康状態が悪いために彼を悩ませ、彼は1516年の初めにマントヴァで亡くなりました。

作品と影響力

  Historia ecclesiae Lauretanae、1489
イノセントVIIIの前に説教説教のほか、散文でMantuanの最も注目すべき作品は、デpatientia、物理的および精神的にまとまりの談話病気への早期の言及が含まコロンブスの「発見アメリカを、そしてデ・ヴィータBEATAこと、宗教的な生活上の対話を彼はカルメル会の命令を入力した直後に書いた。彼はまた、トマス・アクィナスに関連する中世後期の哲学と神学に対する初期のヒューマニスト批評である、トミスタスの彼のオーパス・アウレウムでも知られています。
マントゥアンは55，000行以上の詩を書きましたが、彼が有名になり、近世ヨーロッパの文化に影響を与えたのは、主に彼の詩を通してです。De calamitatibus temporumは、16世紀初頭に広く再版されました。時代のわがままさに対する3冊の本の攻撃であるこの詩には、マルティン・ルターがキュリアに対して向けられた彼の最後の大論争であるローマ教皇庁、悪魔の制度に対して顕著に使用した教皇の腐敗に関する一節が含まれています。マントゥアンのパルテニスマリアナは、一連の7つの聖人伝の叙事詩を開始し、メアリー、アレクサンドリアのカタリナ、その他のローマカトリックの聖人の生涯を叙事詩で祝いました。これを行うには最初に成功したヒューマニストの試み、これらの詩は、などの多様な宗教的な科目の叙事詩の治療のための先例を設定ヤコポ・サナザロのデpartuおとめとジョン・ミルトンの失楽園を。マントヴァの聖人伝の叙事詩に基づいて、デジデリウス・エラスムスは「クリスチャン・ウェルギリウス」として、イタリアの詩人は最終的にウェルギリウスよりも偉大な作家と見なされるだろうと宣言しました。
マントゥアンの最大の成功と最も影響力のある仕事は彼のAdulescentiaでした。10ラテンのこのコレクションではeclogues、彼は一緒にVirgilianの文字、状況、およびテーマもたらした牧歌の宗教の株と寓話カルメルの霊性に根ざした素朴なリアリズムの個人的な観察を配合し、中世の牧歌的な芸術の規則。学校の先生は、ラテン語が比較的簡単で魅力的な主題であるため、一般的に詩を使用しました（冒頭のエクローグは愛を扱っています。これは、教育者がすべての若い男性に関心を持っているトピックです）。詩の1つにおける教皇の腐敗への攻撃は、マントゥアンのコレクションをプロテスタント イングランドで特に人気のあるテキストにしました。
学校での使用もあって、マントゥアンのエクローグは16世紀と17世紀の英文学に大きな影響を与えました。コレクションは、1567年のジョージターバーヴィルと1656年のトーマスハーベイによって2回英語に翻訳されました。16世紀初頭、アレクサンダーバークレーは、マントゥアンの5番目と6番目のエクローグを改作し、4番目のエクローグでの女性への名高い攻撃により、多数の英語の翻訳が見つかりました。 17世紀の言い換え。「古き良きマントゥアン」として、彼はウィリアム・シェイクスピアの『恋の骨折り損』で愚かなホロフェルネスの好きな作家として記念されました。彼の6番目のエクローグからの行は、同じ演劇の終わりに冬の歌にエコーされます。そして、彼の素朴なリアリズムは、シェイクスピアの「お気に召すまま」でコリンとウィリアムの世界の背後に立っています。当然のことながら、教会内の腐敗に対するマントゥアンの攻撃は英文学を通して反響しました。結局、それは教皇庁を攻撃するために使用されることから、ジョン・ミルトンの「リシダス」で「私たちの堕落した」英国の聖職者の牧歌的な詩での彼の起訴に対する制裁になるようにシフトしました。
イギリスのエクローグの支配的なモデルとして、マントアンの「Adulescenta」はエドマンド・スペンサーのシェファード・カレンダーに大きな影響を与えました。全体として、彼の素朴な文体の礼儀作法は、英国の詩人の言葉遣いとラフなリズムの実験を認可しました。「10月」の詩人と詩の怠慢についてのスペンサーの不満は、マントゥアンの5番目のエクローグから主題的に引き出されています。イタリアの詩人による教皇の腐敗の非難は、スペンサーの「9月」で、エリザベスとその廷臣による英国国教会の富の略奪を起訴するために使用されています。マントゥアンの6番目のエクローグから引き出された2月の冬の世界は、スペンサーがアルカディアの牧歌的なより柔らかい世界に対して彼の詩で設定した厳しい「マントゥアネスク」の世界を宣言するのが見られました。
彼は1890年に列福され、彼の饗宴の日は3月23日に割り当てられました。彼の遺物は、マントヴァの聖ペテロ大聖堂に

参考文献
^ ジョーンズ、ゴードンW.「バプティスタマントゥアヌス—アマチュア医師」。医学史紀要、vol。36、いいえ。2、1962、pp。148–162。JSTOR ^ ジマーマン、ベネディクト。「祝福されたバプティスタマントゥアヌス。」カトリック百科事典Vol。2.ニューヨーク：Robert Appleton Company、1907年。2018年12月24日

  には、パブリックドメインにあるこのソースからのテキストが組み込まれています。
^ カレンドルフ、クレイグ。「BattistaMantovano（Battista Spagnoli）」、2017年5月24日 doi： 10.1093 / obo / 9780195399301-0341

ソース
バプティスタスパグヌーリマントゥアヌス。Adulescentia：MantuanのEclogues。トランス。とエド。リー・ピエフォ。ニューヨーク：ガーランド、1989年。
バティスタスパニョーリマントヴァノ。青年期。トランス。とエド。アンドレア・セヴェリ。ボローニャ：ボノニア大学出版局、2010年。
リー・ピエフォ。ホロフェルネスのマントヴァ：近世イングランドにおけるイタリアのヒューマニズム。ニューヨーク/ベルン：ピーターラング、2001年。
マントゥアンのEclogues、George Turberville（1567）によって翻訳された、 ed。ダグラスブッシュ。ニューヨーク：Scholars’Facsimiles＆Reprints、1937（ISBN  9780820111810）。
エドモンドコッチャ。Le edizioni delle opere delMantovano。ローマ：Institutum Carmelitanum、1960年。
ポールオスカークリステラー。ルネッサンス学習の中世の側面。ダーラム：デューク大学出版会、1974年。
ジョン・W・オマリー。ルネッサンスローマの賛美と非難。ダーラム：デューク大学出版会、1979年。
ヘレンクーパー。牧歌的：中世からルネッサンスへ。イプスウィッチ：DS Brewer、1977年。
パトリックカレン。スペンサー、マーベル、ルネッサンスパストラル。ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1970年。
トーマス・K・ハバード。パンのパイプ：テオクリトスからミルトンへの牧歌的な伝統における間テクスト性と文学的な父性。アナーバー：大学 ミシガン大学出版局、1998年。

外部リンク
ラテン語のテキストを含むマントゥアンのエクローグのAdulescentiaハイパーテキストバージョン。英語の翻訳と、マントゥアンの第一人者であるLeePiephoによるメモが含まれています。
Secundae Parthenices opus、ケルンで印刷、1500; フルデジタルファクシミリ、CAMENAプロジェクト
Bucolica、パリで印刷、1528年; フルデジタルファクシミリ、CAMENAプロジェクト
月曜日マントゥアンマントゥアンのエクローグの継続的な翻訳で、毎週月曜日に更新されます。
「バプティスタ、ジョン」 。百科事典アメリカーナ。1920年。
前任者
ピエール・テラス
カルメル会の前将 1513年から1516年
後継
ジョバンニバティスタデパルメ”