Baqi Tashqandi – 日本語百科事典辞書

Baqi_Tashqandi
Baqi Tashqandiとしても知られる、ミア・バキは、あったムガルコマンダ（BEG出身）タシケント（現代でウズベキスタン最初ムガル皇帝の統治の間）バーブル。彼はアワド州の知事に任命されたと広く信じられています。彼は創設されたと考えられているBabriモスクでアヨダヤ、後の焦点となった1528年で、バーブリー・マスジド-ラムJanmabhoomiの紛争。しかしながら、これらの信念の歴史的証拠は乏しい。

コンテンツ
1 身元
2 キャリア
3 バブリマスジドの碑文
4 も参照してください
5 ノート
6 参考文献
7 参考文献
8 参考文献

身元
Baburnama（Chronicle of Babur）は、 Baqi Tashkindi（Baqi of Tashkent）と呼ばれる司令官について言及しています。彼の名前は他の接尾辞とともに表示されます： Baqi Shaghawal、 Baqi Beg（司令官）またはBaqi Mingbashi（千人の軍隊の司令官）。しかし、年代記は彼をミール（王子または貴族）として説明し警察官から学者に転向したキショール・クナルは、1813年から1814年に、英国の調査官フランシス・ブキャナンの利益のためにバーブリー・マスジドに偽造された碑文で「ミール・バキ」という称号が作成されたと信じています。実際、「ミール・バキ」と呼ばれる王子はいませんでした。「バブール政権で。

キャリア
Baqi Tashqandiは、皇帝バーブルのムガル帝国軍の司令官を務めました。
932 AH（西暦1526年1月または2月）に、「シャガワル」と呼ばれるバキは、パンジャブ州のディバルプールに領地（ラホールの近く）として与えられ、バルフでの反乱を鎮圧するために派遣されました。帰国後、バキはチン・ティムール・スルタンが率いる6、7千人の部隊の指揮官として任命されたようです。934 AH（1528 AD）に、部隊はチャンデリへの遠征に派遣されました。敵は逃亡し、チン・ティムール・スルタンは彼らを追跡するように命じられました。部下の指揮官は「この言葉を超えないように」という指示を与えられた。
1528年3月、チン・ティムール・スルタンが率いる同じ部隊が、アワド近郊のアフガニスタンの貴族バヤジッドとビバン（以前はイブラーヒーム・ロディを雇っていた）を追跡するために派遣された。しかし、デュオは1529年5月（935 AH）までにラクナウを支配し、ムガル帝国軍の敗北を示しました。敗北は、ラクナウのムガル帝国の砦を担当していた可能性のあるバキによるものでした。バブールはクキらの指揮下で援軍を送った。BāyazīdとBibanは援軍のニュースで逃げた。しかし、バキと彼のチームはそれらを捕まえることができませんでした。反政府勢力へのラクナウの一時的な喪失と、バキが彼らを捕まえることができなかったことは、バブールを苛立たせた。モンスーンが始まり、馬は休む必要がありました。それで、バブールは追跡の中止を呼びかけました。6月13日、バキは明らかに不満を持っていたバブールを呼び、1529年6月20日、バブールは彼が指揮していたアワドの軍隊とともにバキ（ルクサットを発行）を解任した。 1813年にイギリス東インド会社の測量士によって報告されたように、バーブリー・マスジドに「ミール・バキ」と思われる碑文が不思議に再現されるまで、バキ・タシュカンディについては知られ

バブリマスジドの碑文
フランシス・ブキャナン（ブキャナン・ハミルトンとも呼ばれる）は、1813年から14年にかけて、イギリス東インド会社に代わってゴーラクプル管区の調査を行いました。ブキャナンの報告書は、出版されたことはないが大英図書館のアーカイブで入手可能であり、ヒンズー教徒は一般に寺院の破壊を「アウラングゼーブの猛烈な熱意による」と述べているが、アヨーディヤーの大きなモスク（現在はバーブリーマスジドとして知られている）は「壁に刻まれた碑文」によってバブールによって建てられました。ブキャナンは、筆記者によってコピーされ、マウラウィーの友人によって翻訳されたペルシア語の上記の碑文を持っていました。しかし、翻訳には2つの碑文が示されていました。最初の碑文は、モスクが935AHまたは923AH年に「ミールバキ」によって建設されたと述べています。 2番目の碑文は、アウラングゼーブの系譜を物語っています。単語の1つが欠落していたため、翻訳者は日付のアナグラムに問題があり、935AHではなく923AHの日付になりました。これらの不一致と不一致は、モスクがバーブルの命令の下で建てられたと主張したブキャナンに印象を与えませんでした。
バーブリーマスジドは、ヒンズー教徒がラーマの発祥の地であると信じている場所に立っています。19世紀にブキャナンがこれらの碑文を発見する前は、1672年までこの場所にモスクの記録はなく、バブールまたはミールバキとの関連は知られバーブル・ナーマは、モスクや寺院の破壊のいずれかを言及し Ramcharitマナスのタルサイダス（AD 1574）とAIN-I Akbariのアブル・ファズル（AD 1598）は、いずれかのモスクの言及がなされ
1611年、イギリス人旅行者のウィリアムフィンチがアヨーディヤーを訪れ、「ラニチャンドの城と家屋の廃墟」を記録しました。彼はモスクについては何も言及しなかった。 1634年、トーマス・ハーバートは「ラニチャンドのかなり古い城」を「特に記憶に残る」古代遺跡と表現しました。しかし、1672年までに、ラル・ダスのアワド・ビラサが寺院に言及せずに出生地の場所を説明しているため、その場所でのモスクの出現を推測することができます。 1717年、モーグルラージプートの高貴なジャイシン2世が敷地周辺の土地を購入し、彼の文書にはモスクが示されています。
Kishore Kunalは、バブリモスクで主張されているすべての碑文は偽物であると述べています。それらは1813年頃（西暦1528年にモスクが建設されてからほぼ285年後）に貼り付けられ、繰り返し交換されました。 1877年にファイザバードのコミッショナーにバーブリーマスジドのムタワリ（守護者）であるサイードモハマドアスガルが提出した請願書では、ドアの上の「アッラー」という言葉が唯一の碑文であると述べられていた。ブキャナンが言及した碑文は明らかに証拠にありませんでした。 1889年、考古学者のアントン・フューラーは2つの碑文を記録しました。ある人は、モスクはバーブルの高貴な「ミールカーン」によって建てられたと言いました。別の人は、モスクは930 AH年に、「トルコと中国のもう1人の王」であったバブールの祖先によって設立されたと述べた。 930 AH年は、バブールがヒンドゥスターンを征服する3年前の西暦1523年に相当します。さらに、これらの碑文のテキストは、ブキャナンによって文書化されたものとは完全に異なっていました。

も参照してください
バブール
バブリモスク
ラム・ジャンマブーミ

ノート
^ Kunal、Ayodhya Revisited（2016、p。142）： “しかし、1813-14年のブキャナンによるゴーラクプルの調査中に、彼は鍛造された碑文のよく練られた罠に巻き込まれ、モスクがミール・バキによって命令で建てられたことを示しましたバブールの。」
^ Kunal、Ayodhya Revisited（2016、Chapter 6）：BeveridgeによるBaburnamaの翻訳は、BaburがBaqiに休暇を与えたと述べています。サンクスストンはそれを「その日の午後、バキ・シガヴルとオード・アラミーは解雇された」と言い換えた。アースキンはそれを「私はバキ・シェガウェルと彼の党に家に帰る休暇を与えた」と翻訳した。
^ Kunal、Ayodhya Revisited（2016、Chapter 5）：「正義が天国の大邸宅に達する建物であるバーブル王の命令により、この天使の降車場所は、幸福の封印に感銘を受けた貴族のミーア・バキーによって建てられました。これは建設の年に続く慈善団体であり、マニフェストで「善行は続く」と宣言しています。[アナグラム「善行は続く」は935年を表しています。]「トゥグラから：神以外に神は存在せず、モハマドは神の預言者です。言ってやるがいい。「オモハマドよ、神は一つであり、神は聖く、生まれていない、そして生まれていない、そして彼には平等がない」。
^ Kunal、Ayodhya Revisited（2016、Chapter 5）： “勝利した領主、Mooheyoo Din、Aulumgir、Badshah、不信心者の破壊者、Shah Juhanの息子、Juhangeer Shahの息子、UkbarShahの息子; BaburShahの息子であるHumayoonShah、息子のOomer Sheikh Shah、Soolatan Uboo Saeedの息子、Soolatan Moohammad Shahの息子、Shaib-i-Qiran MeerTymoorの息子であるMeeranShahの息子。「トゥグラから：神の名において、私は神以外に神はいないことを証言します。彼は一人であり、平等ではありません。また、モハマドが彼の僕であり預言者であることを証言します。」「この高貴な勃起の好都合な日に、この弱い奴隷のムーフンマッド・フナ・ウラーによって。」
^ Kunal、Ayodhya Revisited（2016、Chapter 5）：2つの碑文とそのモノグラム（ turghas）に加えて、 MushaAshiqanと呼ばれる修道僧に関する寓話も含まれていました。翻訳者は寓話が碑文の一部であると疑ったが、筆記者は「碑文はこの建物の建設時に実行されたと積極的に言っている」と記録した。
^ Kunal、Ayodhya Revisited（2016、p。168）：
世界の王、バブールの命令により、
この大空のような、高尚な;
頑丈な建物が建てられました。
縁起の良い高貴なミールカーンによって;
そのような基盤であり続けるかもしれません。
そして、そのような世界の王。
^ Kunal、Ayodhya Revisited（2016、p.169）：
神の名において、慈悲深い、聖職者。
彼の名において…; 神が彼を永遠にこの世にとどめておられますように。
…。
世界で有名で、世界を喜ばせるそのような主権者。
彼の前で、トルコと中国のもう一人の王であるおばあちゃんの一人。
縁起の良いヒジュラ930にこの宗教的基盤を築きました。
神よ！常に王冠、王位、そして王との生活を維持することができます。
ババルがいつも幸せの花を注いでくれますように。成功し続ける可能性が
この砦のマスジッドの創設者である彼のカウンセラー兼大臣。
この詩は、日付と賛辞を与えて、怠惰な作家と貧しい使用人ファス-アッラー-ゴリ、作曲家によって書かれました。

参考文献
^ Noorani、AG（2003）、The Babri Masjid Question、1528-2003、Volume 1、Tulika Books、Introduction（p。xvii）、ISBN 81-85229-78-3、それはアワドのムガール皇帝ババルの知事、ミール・バキ・タシュカンディがアヨーディヤーにバブリ・マスジド（モスク）を建てたと主張しています…モスクは1528年に建てられました…
^ Kunal、Ayodhya Revisited（2016）、第6章。
^ Kunal、Ayodhya Revisited（2016）、pp.142、199。
^ Kunal、Ayodhya Revisited（2016）、第5章。
^ K.エルスト（1995）。「アヨーディヤー討論」。ギルバート・ポレット（編）。インドの叙事詩的価値観：ラーマーヤナとその影響。ピーターズ出版社。pp。28–29。ISBN
9789068317015。
^ Narain、Ayodhya Temple Mosque Dispute（1993）、p。17.17。
^ Jain、Rama and Ayodhya（2013）、pp。165–166。
^ Jain、Rama and Ayodhya（2013）、p。9、120、164。
^ Kunal、Ayodhya Revisited（2016）、p。xv。
^ Kunal、Ayodhya Revisited（2016）、p。xxvii。
^ Jain、Rama and Ayodhya（2013）、pp。112–115。
^ Kunal、Ayodhya Revisited（2016）、p。143。

参考文献
ジャイン、ミーナクシ（2013）。ラーマとアヨーディヤー。ニューデリー：AryanBooks。ISBN 8173054517。
Kunal、Kishore（2016）、Ayodhya Revisited、Prabhat Prakashan、ISBN 978-81-8430-357-5
Narain、Harsh（1993）。アヨーディヤー寺院のモスク紛争：イスラム教徒の情報源に焦点を当てる。デリー：ペンマン出版社。

参考文献
Agnihotri、Ranjana（2017）、Sri Ram Janmbhoomi Ayodhya Unpunished Conspiracy：Brutal Killing、Mischief and Interpolation、Notion Press、pp。99–、ISBN 978-1-946641-40-3