Bhabani_Charan_Bandyopadhyay
Bhabani Charan Bandyopadhyay（ベンガル語：ভবানীচরণবন্দ্যোপাধ্যায়）（1787 – 20 February 1848 彼はスピーチの巧妙さで崇拝されていた。彼は保守的なヒンズー教徒であり、サティ制度の廃止でラム・モハン・ロイに反対した。彼はDharmaSabhaの創設者でした。彼の死後、彼の人生と歴史上の作業（Jeebancharitは）彼の息子、ラジ・クリシュナBandyopadhyay、その後の長官の親権の下で1849年に出版されたダルマSabha。 Bhabani CharanBandyopadhyayভবানীচরণবন্দ্যোপাধ্যায়
生まれ 1787年 死亡しました 1848年 国籍
インド人
職業
ジャーナリスト
18世紀の終わりに向けて、そして19世紀の初めに、多くの人々が現代の方法を通してベンガル人の教育システムと文化を管理することに関与しました。いくつかは、いくつかのヨーロッパの宣教師だった、東インド会社の従業員だったSerampore、Chinsurah、Burdwan、Maldahとカルカッタは、他のものはより高い当局たフォートウィリアム・カレッジ。しかし、1815年以降、Raja Ram Mohan Roy、Raja RadhakantaDebなどがこのプロジェクトに参加しました。これらの偉人の1人はBhabaniCharanBandyopadhyayでした。当時の偉大な思想家の一人であったにもかかわらず、彼は同時代の人々ほど高く評価されていませんでした。
コンテンツ
1 人生
2 「ダルマサブハ」の設立
3 Sambad KaumudiとSamachar Chandrika
4 彼の仕事
4.1 編集されたテキスト
5 も参照してください
6 参考文献
人生
ババニ・チャランは1787年に生まれました。彼の父は、ナラヤンプルのウクラ地区からカルカッタに来て、造幣局で働いていたラムジョイ・バンディオパディヤイでした。Bhabani Charanは、ベンガル語、パールシー語、英語で専門的なトレーニングを受けました。彼は16歳で父親を助け始め、家族のパンの勝者でした。彼は11年間、ダケット社の下で「サーカーの能力」で奉仕しました（J.ダケットは1814年11月21日に書いています）。1821年に彼はウィリアム・ケアリー卿と一緒にメーラトに行き、さらに稼ぎました。カルカッタに戻った後、キャリーがカルカッタフォートの少将になったとき、彼は副官になりました。しかし、キャリーはイギリスに戻らなければなりませんでした。その間、彼はキャンプトンとデイリーで働いていました。彼はまたミドルトン司教の下で働き、後に最高裁判所長官であるヘンリー・ブルペット卿の下で副官になりました。ヘーバー司教卿は彼にビショップス大学カルカッタの校長のポストを提供しました。ヘーバーは後に、カルカッタからボンベイまでのインドの上部州を通る旅の物語の中でババニ・チャランについて書いた（1824–25）：「…最も目立つ-白いモスリンのドレスを着た背の高い見栄えの良い男、上手に話す英語、そして銀貨でいっぱいの大きな絹の刺繍された財布を持って現れ、それを私たちに提示したベンガルの新聞の編集者….それはプレゼントなしで上司に決して近づかないという古代東部の習慣の遺物でした.. …国に精通した賢明な仲間…彼の土地の所有権の説明は、私が以前に他の人から聞いたことと非常に密接に対応していました。」ずっと後に彼は税務署の財務大臣になりました。彼はまた、彼の生涯を通して、巡礼を続け、多くの場所を旅しました。
ババニ・チャランは1848年2月20日に亡くなりました。1848年6月8日発行のFriend of Indiaで、彼の死は嘆き悲しみ、次のように書かれました。その友人、故有能な秘書、バブー・ボバニー・チャーン・バネルジーの回顧録…私たちは、この時代の最も有能な男性の一人であるこのネイティブの紳士の死に気付くことをはっきりと怠ったことを非常に恥ずかしく思います。…」。
JCマーシュマンはセランポアミッションの歴史の中で次のように書いています。 」。彼のジーバンチャリット（または伝記）では、彼は高貴で宗教的な人物であり、壮大な性格を持っていたと言われています。
「ダルマサブハ」の設立
保守的なヒンドゥー教徒であるババニ・チャランは、前者に賛成して、社会における新旧の宗教形態の間の違反を防ぎたいと考えていました。彼は多くの経典をメモや用語集付きの古代の写本の形で、綿パルプで作られた一種の紙に転載し、一般の人々に配布しました。彼は、社会の若者が、ヒンズー大学での英語教育のために、正義のヒンズー教徒に期待される適切な行動から逸脱していることを観察しました。それで彼はこれに反対して書き、学生コミュニティを怒らせました。その後、これらの学生は社会でそれを大きくし、ババニ・チャランの栄光ある行為は適切に認められませんでした。
ダルマSabhaはそれが抗議に設立されました1月17日1830に設立されたラム・モハン廃止するのイニシアチブサティシステムを、そして彼はそれに対して猛烈に書きました。彼は死ぬまでダルマサブハの秘書でした。彼のジーバンチャリットでは、庶民はこのサブハの設立によって自国にもたらされる利益を認識していたと述べられています。このサブハの主な目的は、サティ制度を廃止する法律を防ぐことでした。それはまた、無神論者のわがままなヒンズー教徒の意見を圧倒することによって、伝統的な保守的な宗教を回復することを目的としていました。このサブハが他の人々によって受けた宗教的抑圧について知らされたならば、それは彼らの目的を達成するために最善を尽くすであろうと述べられた。確立することにより、枝のダルマSabhaなど多くの場所でのダッカ、パトナ、Danapur、Andulなどは、宗教的な志向の人々の利益を保護されました。シルズフリーカレッジと呼ばれるフリースクールは、教えの口実でヒンズー教徒の少年たちを誤解させようとしていた聖職者の努力を防ぐために設立されました。Sabhaはまた、若者、老人、未亡人、特に目的を達成できなかった未亡人のために毎月の手当を手配しました。
Sambad KaumudiとSamachar Chandrika
Bhabani Charanは、1821年12月4日に彼の編集の下で最初に出版されたSambadKaumudiから始めました。それは実際、サティに対するラム・モハン・ロイのキャンペーンの主要な手段でした。けれどもラムモハンロイが所有者だった、Sambad Kaumudiはババニ・チャラン・バンディオパーディーの名前に掲載されました。後者はすぐにラム・モハンの考えが過激すぎることに気づき、会社を離れて、正統的なヒンドゥー教の機関となったサマチャー・チャンドリカと呼ばれるライバル新聞を始めることができませんでした。別の情報源によると、カウムディはタラチャンド・ダッタとババニ・チャラン・バンドパディヤイによって始められました。Bhabani Charan Bandopadhyayは、その13号が発行されるまで、名目上今週を担当していましたが、Ram Mohanがそのプロモーターであり、すべての実用的な目的のために、その編集者でもありました。Bhabani Charan Bandyopadhyayの後、Harihar Duttaがしばらくの間編集者であり、Gobinda ChandraKongarがそれに続きました。十分な後援がなかったため、SambadKaumudiは1822年10月に出版を停止しなければなりませんでした。
最初の問題Samachar Chandrikaは、最初の二つの問題の公表後に3月5日1822に出てきた、Bhabaniチャランは発表の広告を公開しSamachar Chandrika「内の市場での到着Serampore s」のSamachar Darpanを。Harihar Duttaさん、の、エディタSambad KaumudiはバックBhabaniチャランに持って、1822年3月21日に広告を出版：「Sungbad Coumudyのエディタが挿入広告、観察カルカッタジャーナル1 Bhobanee解約Bunnerjeeにより、15日のインスタントのを、 Coumudyの最初の13番号は彼によって編集されたと主張し、出版のために、この宣言は邪悪で悪意のある虚偽の捏造であると述べるために不可欠であるとみなします。 … “したがって、彼が実際の編集者であるか編集者のアシスタントであるかは定かではありませんが、彼のJeebancharitに記載されているように、両者の間の論争の明確な兆候が
1829年4月、SamacharChandrikaは週に1回ではなく2回出てきました。
彼の仕事
ババニ・チャランの機知は彼の風刺作品に反映されていました。聖書の議論の鈍い日々の中で、彼はベンガル文学に魅力とユーモアの新鮮な空気をもたらしました。彼も著名な出版社でした。彼は明快なベンガル語で多くの本を書いた。その時代の有名なジャーナリストであるGourishankarTarkobagishは、SambadBhaskarでの彼の執筆スキルについて高く評価しました。1821年から1822年には、中Samachar Darpan、いくつかの作品は次のように出てきたバーブルUpakhyan、Briddhyer Bibaho、バラモン評論家彼のユニークな風刺的な能力のマークを負担し、他の人、。
Bhabani Charanによって書かれた、または編集された本を以下に簡単に説明します。
Kalikata Kamalalay（1823）：この本は、カルカッタ市の人々が村人と対峙したときに採用した「行動、習慣（扱い）、そして話し方の巧妙さ」について、「質問と答え」の方法で語っています。
Hitopodesh（1823）：サンスクリット語の元の宗教的な詩とそのベンガル語の翻訳に有益なアドバイスと教えを取り入れています。Samachar ChandrikaPressに掲載されました。
ナババブビラスまたは現代バブーの娯楽（1825）：それはババニチャランによって出版された最初の本でした。この本は、金持ちと彼らの習慣の教育、そして特に突然の富を獲得することによって社会でより目立つようになったそれらの家族の風刺的な見方を提供します。この本を書く目的は、この特定のクラスの人々を改革することでした。この本は非常に人気があり、後にドラマの形で出版されました。Bhabani Charanは、この作業でPrathamnathSharmanの仮名を使用していました。この社会小説は、ParichandMitraのAlaalerGhoreDulaalに先行すると考えられていました。Brajendralal Mitraによると、この2つには一定の類似点も1855年、ジェームズロング牧師は、この作品は「30年前のように、カルカッタバブで最も有能な風刺の1つ」であると書いています。
では、インドの友達、Nabababubilasを賞賛された-ヨーロッパから類似した表現に取り付けることができるものよりも優れた」仕事の文字だけでなく、その隠喩と直喩、純粋にネイティブであり、この付与し、それに値、ペン…作品は非常に風刺的ですが、その嘲笑のストロークのいくつかも見えます。「…私たちはそれを似顔絵と発音しようとはできません…それは裕福な先住民族の習慣と経済を示しており、舞台裏を一瞥することができます。」
Dyutibilash（1825）：これは、エロティシズム（情熱）と献身に関して上流社会の女性によって手配されたパーティーの詳細な説明です。
Nababibibilash（1831）：この本は、「Nabababubilas」のコンパニオンピースとして書かれ、金持ちの妻の同様の行為と習慣について説明しています。
Sri Sri Gayatirtha Bistar：初版は1831年に出版され、第2版は1843年に出版されました。詩形式で構成されており、神話の作品です。
Ashcharya Upakhyan（1835）：ザミーンダールであるKalishankarRoyの栄光ある行為を物語っています。それは詩の形で書かれています。
Purushottam Chandrika（1844）：プリ、ブバネシュワールなどの周辺のさまざまな場所の特別な説明と物語が含まれています。
編集されたテキスト
Bhabani Charanによって編集および公開された古代サンスクリット語のテキストについて、以下に簡単に説明します。
Hasyarnava：Jagadiswarによって書かれたオリジナルの本の特別版は、おそらく1830年から1840年までの10年間にBhabaniCharanによってリリースされました。それは、ラジャバリと呼ばれる歴史書の著者であったビジョイ・ゴビンド・シンの指示によるものでした。
Srimadbhagavata：これは1830年に古代の写本の形で2部に分けて出版されました。
Prabodhchandrodaya Natakam：オリジナルの本の版は、Srikrishna Mishraによって書かれ、1833年に古代の写本の形でリリースされました。
Manusamhita：これは1833年に古代の写本の形で出版されました。
Unavimsha Samhita：これは、おそらく1833年に、古代の写本の形で出版されました。コレクションは、Angira、Aapastamba、Atri、Shankha、Shatatap、Dakshya、Goutam、Harit、Katyaon、Likhit、Parashar、Sambarta、Ushana、Vishnu、Brihaspatiでした。 、Vyas、Yagnabalkya、Yama、Vashistsamhita。
Sribhagvatgita：これは1835年に古代の写本の形で出版されました。
Raghunatha Bhattacharyakrita Ashtavimshati Tatva Navya Smriti：これは、おそらく1848年に、古代の写本の形で出版されました。
も参照してください
インドの活字メディア
カルカッタでの印刷の初期段階
参考文献
Brajendranath Bandyopadhyay、Sri Dilipkumar Biswasが発行、Vangiya Sahitya Parishad 6th（ed）が編集。