ブリス・ナップ

Bliss_Knapp

メリーベーカーエディの学生であるIraO。とFlaviaS.Knappの息子であるBlissKnapp（1877年6月7日– 1958年3月14日）は、初期のクリスチャンサイエンスの講師、開業医、教師であり、The Destiny of the Destiny母教会。
ブリス・ナップ
20世紀初頭の日付のない写真のナップ

コンテンツ
1 子供時代
2 学術および宗教教育
3 初期の教会の仕事
4 マサチューセッツメタフィジカルカレッジに通う
5 クリスチャンサイエンス講師としてのキャリア
6 ナップの学生協会
7 彼の学生によって書かれたナップ伝記
8 EddyはKnappの講義作業を積極的にサポートしています
9 母教会論争の運命
10 著名な学生
11 も参照してください
12 参考文献
13 外部リンク

子供時代
ブリスナップ（CSB）は、1877年6月7日にニューハンプシャー州ライマンで生まれました。彼の両親であるIraOscarKnappとFlaviaStickney Knappは、ChristianScienceの創設者であるMaryBaker Eddyの学生であり、その成長の先駆者でした。アイラ・ナップは、エディ夫人はのオリジナルエディフィスれている土地譲渡先である元理事の一人だった母教会、キリスト、科学者の最初の教会では、ボストン、マサチューセッツ州は、建設されたが。
ブリス・ナップの母親であるフラビアは、ボストンのマサチューセッツ形而上学大学でエディに師事し、1889年4月にプライマリーを修了しました。1895年の夏、彼女はブリスをメンバーとしてプライマリークラスを教えました。彼は大学での秋のセッションが始まる前にこのクラスを終えました。ブリスの妹ダフネは、1898年のエディ夫人の最後のクラス、いわゆる「70のクラス」にいました。67人が出席したにもかかわらず、70の招待状が送られました。ナップ夫人は、新しい教育委員会の最初の教師として選ばれました。ナップ夫人はクリスチャンサイエンスの教師として85人の小学校の生徒に教えました。彼女は1898年の通常のクラスを教えるために選ばれましたが、1898年3月15日に亡くなりました。

学術および宗教教育
エディ夫人は、ブリスが彼の時代に利用可能な最高の教育を受けることを要求しました。ブリスは、ラテン語と数学を大学レベルに引き上げるために勉強しているときに、最初はハーバードにパートタイムで入学しました。彼は1898年にフルタイムでハーバードに入学しました。反対の証拠にもかかわらず、エディ夫人は、水曜日の夜の会議で立ち上がって証言するほどの勇気を見つけることができなかった恥ずかしがり屋の若い男に多くの精神的な約束を見ました。彼がクリスチャンサイエンスのレクチャーシップ委員会に任命された後。

初期の教会の仕事
ハーバードにいる間、ナップはクリスチャンサイエンティストの間で非公式のサービスを組織するのを手伝いました。当初はウィリアムP.マッケンジーの自宅でレセプションとして開催され、そのようなのエドワード・A.・キンボールとしてクリスチャン・サイエンスの著名な講師陣シカゴ、イリノイ州、及びアーヴィングトムリンソンのコンコード、ニューハンプシャー州は、これらの集会に取り組みました。卒業後、ブリスといとこのエドウィン・ジョンソンは、エディ夫人に大学で奉仕を行うための教会認可の方法を確立するように働きかけました。1904年2月12日付けのエディ夫人の応答は、彼女はとして知られている彼女の教会の付則への変更提案を含め手紙だった母教会のマニュアルが知られているものを、今日、いくつかの変更で、確立を可能にします、クリスチャンサイエンスカレッジ組織として（第XXII条第8項）。ハーバード大学はこうして最初のそのようなクリスチャンサイエンス大学組織の本拠地となり、1905年12月にセプティムスJ.ハンナ裁判官によって提供されたそのような組織が主催する最初の講義を開催しました。
ハーバードでの昨年の1901年3月、ブリスは母教会の書記官であるウィリアムB.ジョンソンから、「私たちの最愛の教師であるメリーベーカーエディ牧師の推薦とCS理事会の全会一致の投票によって通知されました。理事、あなたは最初のキリスト教会の最初の会員、科学者になりました。」
1901年6月に卒業するとすぐに、ナップ氏はクリスチャンサイエンスの癒しの公の実践に入りました。1902年に彼は母教会の子供たちの日曜学校の副監督に任命されました。

マサチューセッツメタフィジカルカレッジに通う
1903年11月、ブリスは現在教育委員会の下にあるマサチューセッツメタフィジカルカレッジのプライマリークラスに出席するように選ばれ、WGユーイング裁判官、アーチボルドマクレラン夫妻、クリフォードP.スミス裁判官とエディ夫人、エドワードA.キンボール、CSDの有名な学生によるエラS.ラスボン夫妻

クリスチャンサイエンス講師としてのキャリア
エディ夫人の励ましで、1904年にブリスナップは1931年まで続くクリスチャンサイエンスの講師としてのキャリアを開始しました。エディ夫人は、カルバンフライなどの自分の学生が絶望的だと言っていたにもかかわらず、彼の任命を承認しました。シャイ。何年も後、ブリスはこの任命を思い出し、「エディ夫人は、私を講義委員会に任命することを決めたとき、私が恥ずかしがり屋の極端なケースがあることを知っていました。私は彼女が何を提案したものを私に言って、彼女の手紙を受け取ったときはとても恐ろしいとボード上の臆病だったが、彼女はさておき、彼の異議を放棄ものを置くことで間違い。、私は（ヘブライ語の預言者）と言ったかもしれない仕事を、「事私は私に来るのを大いに恐れました。」それから私はそれから自分自身を興奮させ、エディ夫人は私がそれを行うことができると信じない限り、私を講義委員会に任命することを決して考えないだろうと気づきました。どちらも愛らしくなく、聞く価値もありません。それで、エディ夫人の無条件の私の仕事の承認を勝ち取るのに十分な達成ができるまで、私は前進しました。」
ブリス・ナップの最初の講義はニューハンプシャー州ホワイトマウンテンで行われ、エディ夫人の学生の一人であるエマ・C・シップマンさんによって紹介されました。

ナップの学生協会
ブリス・ナップの生徒たちは毎年会合を続け、通常は彼の生徒の1人が書いた朝の演説を聞きました。2007年に解散に投票したブリスナップの学生協会。

彼の学生によって書かれたナップ伝記
1990年代後半、ナップの学生で元プリンシピア大学の教授であるセオドア「テッド」フープは、「ブリスナップ-クリスチャンサイエンティスト」と呼ばれるナップに関する伝記を発表しました。著者は彼の家族と学生へのナップの手紙を広範囲に利用しました。

EddyはKnappの講義作業を積極的にサポートしています
エディ夫人は最初の講義を受けて、1904年8月にブリスナップに満足していること、そして彼女が読んだ抜粋は「明確で論理的でハイトーン」であると書いた。彼女は彼に、1897年にニューヨークのアルフレッドエアーズ、ファンクアンドワグネルズによるThe Essentials ofElocutionという本を送った。
エディ夫人は彼の講義「クリスチャンサイエンス：その性質と目的」を自分の手書きで編集するのを手伝い、講義の本文に11の変更を加え、「クリスチャンサイエンスの意志の力」のセクションで1つを除いてすべて変更しました。それらは内容ではなく、言葉遣いの変化でした。明らかに、エディ夫人は彼の講義とその形而上学をクリスチャンサイエンスとして「純粋な宗教と汚れのない」ものとして承認しました。エディ夫人は最後の講演にとても満足していたので、1906年にパンフレットの形で印刷して配布し、1908年にフランス語に翻訳して（エディ夫人自身の言葉で）「世界に与えた」ように頼んだ。

母教会論争の運命
1920年代初頭、ブリス・ナップは両親のイラとフラビア・スティックニー・ナップの伝記を執筆しました。1948年に彼は「母教会の運命」と呼ばれる本を書き、以前の作品からの彼の両親の伝記情報とエディ夫人についての彼の信念のいくつかを取り入れました。これらの信念は、今日まで続く論争の中心でした。ナップは、エディは黙示録の第12章で言及されている女性として、聖書の予言の個人的な成就を表していると考えました。ナップの父親であるイラ・ナップは、彼自身がその信念に同意し、1892年のジョセフィン・クスティス・ウッドベリーによるリベル訴訟中に、クリスチャン・サイエンスの取締役会の議長を務める最初の人物としてエディによって選ばれました。法廷での宣誓の下で、エディがこの解釈を自分で教えたことがなかったことを認めることを余儀なくされた。この法廷での譲歩はナップによってなされたが、他の人々は、ナップは、死すべき者としてのエディ夫人はその女性ではあり得ないが、神の考えとして、彼女は実際にはその女性に関係している可能性があることを意味すると感じた。エディ夫人の支持者は、エディ夫人をこの光の中で描く試みは、彼女と彼女の教会が彼女を神格化したことに対する普遍的な非難に直面するだろうと感じました。教会の公式見解として決して発表されるべきではありませんが、個人的に教えられるかもしれません。しかし、その時でさえ、非常に成功した講師、エドワード・キンボール、CSDなどのエディ夫人の学生は、エディ夫人が誰かが山を登るまで、精神的なインスピレーションの山に登っただけでクリスチャンサイエンスを発見したという意見でした夜の間に、彼女はその高い地点から太陽を垣間見た最初の人でした。
エディ自身は、女性が表現した非人格的な精神的なタイプと同一視することを躊躇せず、明らかにこの主題に関する曖昧さを許容しました。聖書の予言との彼女の関係は、クリスチャンサイエンスの本質的な神学的なポイントではなく、その信条には含まれしかし、ナップの見解の反対者は、エディが個人的、個人的な解釈を具体的に否定したと主張した。彼女はScienceand Healthの最終版で、「黙示録の女性は、一般的な男性[すべての人類に対する彼女の用語、精神的に理解されている]、神の精神的な考えを象徴しています。彼女は神と人間の一致を神の原則として示しています。そして神の考え」（p.561）。他の場所でのコメントで、彼女は区別を拡大し、「聖ヨハネが予言的なビジョンで見て、 『足の下に太陽と月をまとった女性』として描かれたものは、専門性や個性を予見していませんでした。彼のビジョンはタイプを予告しました、そしてこれは男性だけでなく女性にも適用されるタイプ….」（Peel、Years of Authority、p.165）。
ナップは彼の教えを初期の本の草稿である母教会の運命に取り入れ、その後、クリスチャンサイエンスの理事会は1948年2月に6ページの手紙を書き、エディの教えとは異なると見なした多くの点を丁寧に非難しました。ナップはその後本を撤回したが、彼らが提案したようにそれを改訂する代わりに、彼は彼らのコメントを無視し、代わりに私的な問題のためにそれを拡大し、エロイーズ・マブリーとの結婚によって獲得した1990年代のドルで約1億ドルを信頼したままにした（m 。1918年3月27日）、彼の作品を「公認文学」として出版したことがある場合は、科学者であるキリスト教会に戻る。
理事会は1990年に、母教会の運命を印刷することを決議し、そのメンバーの多くを驚かせ、この本は神学的な正しさの重荷を負う必要はないと主張しました。しかし、他の会員は、これは教会マニュアルの細則「不正確な文献はありません」に違反していると主張しました。教会は、教会の創設者の一連の伝記の一部として、必要に応じて注釈なしで本を発行し始めました。1991年、アーキビストのリー・ジョンソンは引退した。正確な数字を確立することは困難ですが、不明な数のクリスチャンサイエンス支部教会が本を携帯しないことを投票したか、単に注文を拒否しました。財政的支出は、代替の受益者であるスタンフォード大学とロサンゼルスカウンティ美術館によって争われ、最終的には資金を分割する和解が生じ、半分は教会に行き、4分の1は他の2つの組織に行きました-それ自体が違反ですナップ自身の意志の規定の。
この本の出版物は、メディアの歓迎されない注目をかなり集め、教会の基本的な教えとそれに相当する憲法に違反するために、教会の弁護にもかかわらず、一部の会員によって引き続き保持されました。
リー・ジョンソンと、歴史家で作家のロバート・ピールの弟子であるスティーブン・ゴットシャルクを含むクリスチャン・サイエンスの教会経営政策を批判する声のグループが、ナップの本の出版後に集まり、教会の経営者に本を出版から撤回するように請願しました。この本がエディの教えと矛盾し、それによって彼女の教会マニュアルに違反しているという彼らの信念を教会の会員に知らせるため。

著名な学生
アーウィン・キャナム
ロスコードラモンド
マサチューセッツ工科大学の元化学教授、ロバートC.パトナム博士

も参照してください
セプティムス・J・ハンナ
ウィリアム・R・ラスボン

参考文献
^ ブリッジ、スーザン。ニュースの監視：モニターチャネルの華麗な打ち上げと突然の崩壊、ニューヨーク州アーモンク：ME Sharpe（1998）、216

外部リンク
ブリス・ナップ、クリスチャン・サイエンティスト、WingawayPress発行
92年9月23日のスタンフォード大学のニュースリリースは、2010年2月5日にアクセスされた法的な論争のより簡潔な説明を提供します
キリスト教会、科学者
母教会の運命からの絶対主義の議論
動物磁気に関するナップレター