Brussels_Cross
ブリュッセルクロスまたはDrahmalクロスがあるアングロサクソン クロス-聖遺物箱今の宝庫で早い11世紀の、聖ミカエルと聖ガデュラ大聖堂、ブリュッセル刻まれた画像とで碑文クマ、古英語を。
展示されているウィンチェスタークロス
コンテンツ
1 説明
2 来歴
3 三兄弟
4 ノート
5 参考文献
6 外部リンク
説明
ひどく損傷し、その宝石前部が欠落回で、ブリュッセルクロスが刻まれた銀板軸受けメダリオンで覆われた十字形状の木材の大部分の形態とる伝道シンボルアームの端部にアニュスデイでの中心。腕の向こう側に、芸術家は大きなラテン文字で彼の名前を刻みました：+ Drahmal me worhte（ ‘Drahmal made me’）。端の周りの碑文は次のとおりです。+ロッドはminnamaです。geo icricneCyningbærbyfigynde、blod bestemed（「Roodは私の名前です。一度震えながら、私は強力な王を産み、血で濡れました」）。これらの線はllと密接な関係が古英語の詩「TheDreamoftheRood」の44と48 。これは、献身の一般的な形式が続きます。þasロッドHETÆþmærwyricanとAðelwoldHYSberoþoÆlfricesソールhyraberoþorためlofeにCriste（ ‘ÆthlmærとAthelwold、弟、賞賛するように作られているこのルード命じたキリストをエルフリックの魂、彼らの兄弟のために」）。アングロ・サクソン刻印クロスの縁の周りに走る銀ストリップ上に含まれています。それはルーン文字ではなく、ローマ字で、ラテンスタイルの大物と小物の奇妙な混合物で書かれています。ricneの「NE」、cyningの「NG 」、bestemedの「ME」の文字は合字として書かれています。碑文に記載されている人物を確実に特定することは不可能ですが、テキストは西サクソン後期にあり、10世紀後半またはおそらくそれ以降に帰属します。
来歴
ブリュッセルの十字架とアングロサクソンの詩の2行の碑文は、1891年にH. Logemanによって現代で最初に注目を集めました。伝統的に、真の十字架の最大の現存する断片を含むと言われ、大聖堂に保存されています。 SSの。17世紀半ばからのミシェルとグドゥル。十字架は46.5×28cmです。（18.3 x 11インチ）サイズ。正面はかつて宝石で飾られた金のプレートで覆われていました。おそらく1793年にドゥモリエズの下でフランスの兵士によって奪われました。背中はまだ銀で覆われており、4本の腕の端に4人の伝道者のシンボルがあり、中央にアグヌスデイのシンボルが以前のロタールの十字架は、まだ無傷の同等の作品です。職人の名前であるドラマルは、おそらくノース人でイングランド北部出身ですが、彼についてはこれ以上推測することはできません。碑文の言語、碑文、画像のスタイルから判断すると、十字架はおそらく11世紀の初めにさかのぼります。画像は初期の「ウィンチェスタースタイル」の「ソリッド」バージョンです。
三兄弟
ブリュッセル十字架はイギリスで作成されましたが、碑文の散文部分で引用されている3人の兄弟、エルフリック、エルメル、エルウォルドは、明確に特定されたことはありません。言語はかなり規則的な後期ウェストサクソン語であり、1つのアングリア形式が最適化されており、詩のbyfigynde（末尾に「e」を表す「y」が付いている）、wyrican、beroþor（両方とも散文の侵入母音）。最適化された形式（West-Saxon bestiemed、bestymedの場合）は、必ずしも碑文の北の起源を示しているわけではありません。これは通常、古い詩的な語彙から引き継がれた伝統的なスペルとして説明されます。
一部の学者は、1007その他Æthelmærは周知のパトロンである今年の周りÆlfric、AfricusとÆthelmærとÆthelwold、AgelmarusとウースターのAgelwardusを特定したÆlfricで修道院を設立し、エインシャム1005で、ない識別を提供しません他の2つの名前の。さらに、現在の十字架の一部を形成する聖遺物は、883年または885年に教皇マリヌスがアルフレッド大王に送ったリグナムドミニ（「主の木材」）と同じである可能性がこれらの可能性はどれも影響を受けません。証明する。ベルギーの学者SimoneD’Ardenneは、最も妥当な分析を提供しています。彼女は、アルフレッドのリグナムドミニ（「主の森」）との遺物の識別を支持し、彼女はその後の歴史の非常にもっともらしい説明を提示するために利用可能なすべての証拠を研究しました。彼女によると、遺物は10世紀の終わり近くまで、西サクソン王室の手に残り、直系の所有を離れました。その新しい所有者はそれを聖骨箱（現在の十字架）に入れてウェストミンスター寺院に提示しました。その後、おそらく最後のノーマン王であるスティーブン（1135–1154）の治世中に、多くのフランダースの兵士がイギリスにいたときに、オランダへの道を見つけました。
ノート
^ Wilson 1984、p。190
参考文献
Logeman、H。L’inscription anglo-saxonne du reliquaire de la vraiecroixautrésordel’églisedesSS-Michel-et-GuduleàBruxelles。ブリュッセル：AcadémieroyaledesSciences、des Lettres et des Beaux-Arts de Belgique、1891（MémoirescouronnésetautresMémoires：Collection in-8°、t.45、fasc.8）。
d’Ardenne、S。 ‘ブリュッセル十字架の古英語碑文’。で英語学XXI（1939）：145から64、271-2。
ケリー、R。＆クイン、C。ストーン、スキン、シルバー。Litho Press / Sheed＆Ward、1999年。
ÓCarragáin、Éamonn。儀式とルード：「ルードの夢」の伝統の典礼のイメージと古英語の詩。ロンドン：英国図書館およびトロント大学出版局、2005年。
van Ypersele de Strihou、A。LeTrésordelaCathédraledesSaintsMicheletGuduleàBruxelles、2000年。
ウィルソン、デビッドM.（1984）。アングロサクソン芸術：7世紀からノルマン征服まで。見落とす。ISBN 978-0879519766。
外部リンク
ブリュッセル十字架の詩的なテキストは、ファクシミリプロジェクトの古英語詩で完全に編集され、刻まれた碑文のデジタル画像で注釈が付けられています：https：//oepoetryfacsimile.org/