Bubona
で古代ローマの宗教、Bubonaは牛の女神であったと考えられているが、彼女だけで命名されたセントオーガスティン。
アウグスティヌスはブボナをその機能に対応する名前のマイナーなローマの神の1つとして嘲笑し、ラテン語のbos（属格 bovis、したがって英語の「牛」）から彼女の名前を派生させます。（単数および複数の「牛」bubusに供与し、アブレーション複数、比較bubulcus、ドライブまたは牛の傾向1）。この神名の形成は、「戦争（ベラム）を主宰する彼女」であるベローナのそれと比較されてきました。ポモナ、「果樹園の果実（ナシ状果）を主宰する彼女」; とエポナ、ローマ・ケルトの馬の女神（ガリア語の エポスから、「馬」）、その画像は動物の守護神として厩舎に置かれました。
オーガスティンは2つの節でブボナに言及しています。神名と神の擬人化に関する一節に加えて、彼は、ユダヤ人の1つの神とは対照的に、ローマ人のために特別な機能を持っていた他のいくつかの神々の中に彼女を挙げています。
ゲオルク・ウィッソワは、プリニウスが言及した牛の祭り（ルディ・ボウム・コーサ）はブボナに捧げられたに違いないと考えました。儀式を祝った人々はブベティと呼ばれ、プリニウスにのみ登場する称号です。
古典的な伝統
18世紀には、幾何学式庭園に古典的な神々の彫刻がしばしば登場しました。これらの彫刻は、神がその地域の機能に適しているかどうかを判断するために選択されました。たとえば、木立の場合はシルバヌス、果樹園の場合はポモナです。ブボナは「羊の小さなパドック」に推薦されたものの1つでした。
参考文献
^ アウグスティヌスのカバ、 De civitate Dei 4.24、 Bellona、 Cunina、 Segetia、 Pomonaもリストされています。彼の主題に対するアウグスティヌスの態度については、アルナルド・モミリアーノ、「紀元前1世紀のローマの上流階級の神学的努力」、古典文献学79（1984）、p。とりわけ204。
^ Giovan Battista Pellegrini、 Toponomastica italiana（Hoepli、1990）、p。64。
^ Hendrik Wagenvoort、「Diva Angerona」、 Pietas：ローマの宗教における選択された研究（Brill、1980）、p。22。
^ Xavier Delamarre、 Dictionnaire de la langue gauloise（ÉditionsErrance、2003）、 163〜164ページ。
^ 1840年代に、レオンハルトシュミッツは、ブボナの画像も厩舎に置かれたと主張しましたが、彼が引用したすべての箇所で、練習名はエポナのみでした。参照ギリシャの辞書とローマの伝記および神話（ロンドン、1849）、巻を。1、p。515オンライン; これは他のエディションにも表示されます。参照してくださいルドウィック・プレラー、 RömischeMythologie。（ベルリン、1858）、頁594から595、およびハーマン・ユーズナー、 ReligiösenBegriffsbildungデルVersuch einer Lehreフォン：Götternamen（フランクフルト、1896）、pは。77〜78。
^ アウグスティヌス、神の国 4.34 ; Maijastina Kahlos、討論と対話：キリスト教と異教の文化c。360〜430（Ashgate、2007）、p。139。
^ Georg Wissowa、 ReligionundKultusderRömer（ミュンヘン、1902）、p。165。
^ Ludos boum causa celebrantes Bubetios vocabant：Pliny、 Natural History18.3.12。
^ Batty Langley、 New Principles of Gardening（1726）、Mark Leone、「Interpreting Ideology in Historical Archaeology：The William Paca Garden in Annapolis、Maryland」、 Ideology、Power、and Prehistory（Cambridge University Press、1984）、 NS。28; ジョン・ディクソン・ハントとピーター・ウィリス、「場所の天才：イングリッシュ・ランドスケープ・ガーデン」、1620-1820（MIT Press、 1988、2000）、p。185。
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