Byzantine_philosophy
ビザンチン哲学とは、特に8世紀から15世紀にかけて、ビザンチン帝国の哲学者や学者の独特の哲学的思想を指します。それはキリスト教の世界観によって特徴づけられましたが、プラトン、アリストテレス、新プラトン主義者のギリシャ語のテキストから直接アイデアを引き出すことができました。
コンテンツ
1 歴史
2 コンスタンティノープル大学
3 問題とアイデア
3.1 新プラトン主義
4 も参照してください
5 ノート
6 参考文献
7 参考文献
8 外部リンク
歴史
ギリシャの科学と文学はビザンチンの世界で生き続けており、ビザンチンの哲学は、現在はキリスト教の調子であったとしても、プラトン、アリストテレス、新プラトン主義者に大きく依存していました。7世紀に、ダマスコのイオアンは、キリスト教神学の体系的な説明を第3部に含む3部構成の百科事典を作成しました。 9世紀にPhotios、コンスタンティノープル総主教は、古代の作家によって多くの作品を収集し、研究アリストテレスの論理を、そして彼の瞳Arethasは、プラトンやアリストテレスの作品にcommentated。11日と12世紀によって哲学の教育への関心の高まりがあった、とのような数字ミカエル・プセルロス、ニカイアのEustratius、そしてエフェソスのマイケルはアリストテレスに論評を書きました。 13世紀と14世紀には、NicephorusBlemmydesやTheodoreMetochitesなどの重要な哲学者がいます。重要な人物だったレゴリオスパラマスとして知られている神秘的な動きに開発Hesychasmの使用関与、noetic イエスの祈りのビジョンを達成するために作成されていないライト、照明や呼ばれる神のビジョンを。キリスト教東方に亀裂を引き起こしたのはヘシカスム運動であり、哲学に関心のある多くの人々が西に向かった。この移住は、西側のルネサンスの顕現に重要な役割を果たしました。特に、ヘシカスムに反対したカラブリアのバルラームが西側のローマカトリック神学の形成において果たした役割。ビザンチウムの最後の偉大な哲学者は、回復したプラトニズムが帝国の衰退を逆転させることができると感じたゲオルギオス・プレトーでした。彼は古代哲学を西洋に伝える上で重要な人物でした。
コンスタンティノープル大学
ビザンチン社会は当時の基準によって十分に教育されており、世界の他の地域と比較して高いレベルの識字能力を備えていました。重要なことに、それは古典古代のアカデミーの継続である世俗的な教育システムを持っていました。初等教育は、村レベルでも広く利用可能でした。その社会でユニークなことに、教育は男女ともに利用可能でした。この文脈で、世俗的なコンスタンティノープル大学を理解することができました。さらに、帝国では、ある程度、世俗的な教育が一般的でした。何世紀にもわたって、イスラム教徒の征服以前は、同様の機関がアンティオキアやアレクサンドリアなどの主要な州都で運営されていました。
元の学校は425年にテオドシウス2世皇帝によって設立され、法律、哲学、医学、算術、幾何学、天文学、音楽、修辞学などの科目で31の椅子があり、15はラテン語、16はギリシャ語です。大学は15世紀まで存在していました。
ほとんどの学生の高等教育の主な内容は、修辞学、哲学、法律でした。州と教会の官僚的なポストにスタッフを配置するための有能で学んだ人員を生み出すことを目的としています。この意味で、大学は神学校の世俗的な同等物でした。大学はプラトニズムとアリストテレス主義に基づいた活発な哲学の伝統を維持しており、前者は15世紀まで2千年近く続いた、最も長く途切れることのないプラトニズムの学校でした。
マグナウラの学校は9世紀に設立され、11世紀には、法哲学と法学の新しい学校が国会議事堂に設立されました。衰退の時期は1204年のラテン語の征服から始まりましたが、大学はコンスタンティノープル陥落まで教会の管理下にある非在俗会として存続しました。
問題とアイデア
ビザンチン哲学の主な特徴は次のとおりです。
個人位格物質のも（というのだけではなく、原則として、神の存在論、形而上学）。実体や本質ではなく存在論的な人。
神による世界の創造と宇宙の限られたタイムスケール
創造の継続的なプロセスとその背後にある目的
神の知性に永遠の位位を持っている、心に知覚できるものの時間の実現としての知覚可能な世界（ヌース）
世界と人類は神の摂理の対象ですが、ビザンチンの哲学者は自由意志と自己決定の必要性を主張しました。不滅の魂はそのエネルギーの中で創造されていませんが、それ自体で創造されています。魂は肉体と精神であり、知性と直接つながり、意思決定の自由によって幸福を達成できるようにします。神と人間との関係は愛に基づいており、それは創造における人間の中心的な場所を説明しています。
新プラトン主義
神の神秘的で宗教的な理解と哲学的な理解との関係は、ローマ東部の歴史の中でさまざまな発展段階を持っています。ビザンチン哲学における心としてのヌースは、それが人の心または魂と配置または和解したときにのみ理解するという中心的な役割を与えられます。魂は合理的として人間の心の全体の単位であるnoeticがされて一体化し、人間の魂の一部。キリスト教とギリシャの哲学的シンクレティズムの初期のバージョンは、現代では新プラトン主義と呼ばれています。この例は、オリゲネスの作品とオリゲネスに関するヌースに関する彼の教えに見ることができます。すべての魂は、「心」またはヌースとして完全で精神的な（非物質的な）状態で創造主と一緒にすでに存在していましたが、後で神から独立した存在を追求するために倒れました。すべての魂は完全に自由に創造されたので、神は単に彼らを神に戻すことを強制することはできませんでした（これは、オリゲネスによれば、神の無限の愛と神の生き物への敬意によるものでした）。代わりに、神は物質的な宇宙を創造し、歴史を開始しました。それは、邪悪な魂を、オリゲネスによれば完全な状態である彼の無限の心の熟考に戻すことを目的としています。
も参照してください
ビザンチン帝国ポータル
ビザンツ文学
ビザンチン科学
ハルキセミナリー
Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae
ルネサンス期のギリシャの学者
中世ギリシャ語
ノート
^ Ninian Smart、World Philosophies、151-2ページ。ラウトレッジ ^ Phil Linos Benakis、Routledge Encyclopedia of Philosophy（1998）の「ビザンチン哲学」エントリ ^ ヨーロッパ：文化史、ペーター・リートベルゲン1998、p.101 ^ ミリオビブロス ^ アポカタスタシス-キリスト教以前のストア派および中期プラトン主義の哲学では、この用語は、宇宙が最初に神の心または第一原理によって構成された状態に普遍的に回復することを指しました。アレクサンドリアの偉大なキリスト教神学者オリゲネスは、この用語を使用して、すべての魂の神への最終的な回復を示しました。オリゲネスによれば、すべての魂は創造主と共に「心」として完全で精神的な（非物質的な）状態ですでに存在していましたが、後に神から独立した存在を追求するために立ち去りました。すべての魂は完全に自由に創造されたので、神は単に彼らを神に戻すことを強制することはできませんでした（これは、オリゲネスによれば、神の無限の愛と神の生き物への敬意によるものでした）。代わりに、神は物質的な宇宙を創造し、歴史を開始しました。それは、邪悪な魂を、オリゲネスによれば完全な状態である彼の無限の心の熟考に戻すことを目的としています。これは明らかに永遠の天罰や地獄の概念を除外します。「アーカイブされたコピー」。
参考文献
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参考文献
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外部リンク
Ierodiakonou、カテリーナ; Bydén、Börje。「ビザンチン哲学」。ではZalta、エドワードN.（編）。スタンフォード哲学百科事典。
ビザンチウムのプラトニズム思想理論、マドリッドコンプルテンセ大学のE-PrintsセクションにあるAlbertodelCampoEchevarríaによるデジタル論文”