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CKラル

C._K._Lal

CK Lal（ネパール：सीकेलाल、1956年生まれ）は、ジャーナリスト、政治コラムニスト、ネパール出身のエンジニアであり、ネパールとインドの日刊紙のコラムで知られ、学術界に頻繁に参加しています。、と彼の2010年の演劇Sapanako Sabiti（ネパール語：सपनाकोसाविती）はグルクルで初演されました。彼の著書「人権、民主主義、ガバナンス」は、2010年初頭にニューデリーのピアソンから出版されました。彼はまた彼の本ToBe ANepaleseで知られています、2012年にMartin Chautari、カトマンズから出版されました。本はもともととして出版されたNepaliya Hunalai（ネパール語：「नेपालीयहुनलाई」）彼はまた、ボリュームの共同編集者であるChapamaダリット：Ektaブックス、カトマンズ（2001）によって公表（छापामादलितネパール語）。
CKラル
国籍
ネパール
教育
マスターズ
母校
トリブバン大学
職業
ジャーナリスト、作家
イェール大学の広報コミュニケーション室は、ラルの伝記を次のように示しています。
ネパール南部の平原にある小さな村で生まれたCKラルは、自国とインドで土木工学、行政、法律、都市計画を学びました。コラムニストとして、彼は20年以上にわたってネパールと南アジアの雑誌や新聞に寄稿しており、南アジアのメディアで広く出版されているコメンテーターです。彼の最新の本はネパール人になることです。ネパール語に加えて、CK Lalはマイティリー語、ヒンディー語、英語で読み、話し、書きます。彼は文化批評家でもあり、高く評価されている劇作家でも
ラルは、ネパリタイムズ（「州の州」、後に「第4の地所」、創立年である2000年から2010年まで）と彼の週刊コラムを執筆しています。日刊紙RepublicaとNagarikのコラム。彼はまた、南アジア問題についての月刊誌であるHimal SouthAsianに寄稿しました。
ラルは、ネパールの学界で広く引用され、議論されています。これは、政治、国内および国際問題の両方における歴史、地理、文化に関する洞察です。彼は1990年代から定期的に執筆を続けており、ネパールで最も多作な作家の1人と見なされています。

コンテンツ
1 テーマとスタイル
2 注目すべき仕事
2.1 2000 2.2 2001年 2.3 2010年
3 共和制の反射
4 ネパール人になる（2011）
5 四権
6 PEONへの批判
7 ネパール憲法に対するアドボカシー（2072）
8 参考文献
9 外部リンク

テーマとスタイル
ラルの著作のほとんどは、ネパールと南アジアの現代的および歴史的な政治シナリオに焦点を当てています。しかし、彼はそのような問題を説明するために重要なさまざまな分野からの洞察をもたらします。彼は、狭いテーマのセットに縛られることを嫌がり、ネパールや南アジアの社会に関連する政治、外交、経済、メディア、ジェンダーについて書いています。彼は通常、社会の展開するダイナミクスを分析するための歴史的枠組みを提供し、政治は単なる窮地に立たされた乾燥した事件ではなく、権力関係、社会の経済的および文化的景観、民族性および人種を含む歴史的勢力の融合であることを示唆している。言語、および富の分配の階層。彼は、文化的統一性、マデシやジャナジャティスのようなネパールの周縁化されたセクションの部外者またはより小さなネパールとしての扱い、そしてほとんどがヒルで構成されている小さなセクションの経済的覇権を優先すると主張するネパールのアイデンティティの伝統的な概念に批判的であることで知られていますエリート。彼のエッセイで繰り返されるテーマの1つは、ネパールの概念は、同化や強制ではなく、文化的精神、社会的慣習、言語、および社会文化的アイデンティティのホストの違いを受け入れることに基づいて、より包括的でなければならないということです。彼は、「複数の政治は、多様性の政治を通じて国の尊厳の探求に取り組むことを目指している」と信じています。これには、「出生地主義の市民権の制度化、比例的な包含、人口に基づく代表、連邦構造および自治単位」が含まれますが、これらに限定されません。地方自治体の」
彼のエッセイの他の頻繁なテーマは、経済的に繁栄し、公平な社会を達成するために、最初に政治をどのように優先すべきかということです。彼は、全体像は、政治家、メディア、および知識人によって文脈化され、優先されるべきであると考えています。
「国家安全保障国家」と題された共和制での彼のエッセイでは、彼はしばしばバンガロールと呼ばれるバンガロールについての多様な問題を探求しています。市の正式名称に関する印象的な発言として、彼は次のように書いています。
注目すべき仕事編集

2000
ネパールの週刊紙であるネパールタイムズのデモ号（2000年7月号）の最初のコラムは、彼が10年間書いたもので、「ElusivePeace」と題されていました。その中で、彼は次のように書いています。は、平和を維持する責任は当時のギリジャー・プラサド・コイララ首相にあるというMao主義者の騒乱を封じ込めるという当時の最も差し迫った問題についての批判的な発言を論じています。当時、Mao派はすでに反乱を起こし、政治勢力として成長していた。

2001年
ネパリタイムズのエッセイ「リールからの手紙」では、彼はフランスへの訪問について、談話や「時間と空間を超越するアイデア」を通じて苦しみと不満に対処する一般的な方法の概念について語っています。宗教と社会的調和に関して、彼は次のように述べています。「宗教を改革する必要性はそれほど差し迫っ結局のところ、宗教は冷たい神や死んだ預言者を指導者とする政治です。単に宗教を廃止することが望ましいかもしれませんが、それは、ですから、私たちにとって唯一の選択肢は、信仰間の対話のためのプラットフォームと、批判が異端と見なされない宗教間の議会を持つことです。」

2010年
発表された「言葉の壁」と題したエッセイではヒマールSouthasianさん2010年12月の問題、彼は時に燃え上がったことを考慮に著名な論争を取って、インドにおける言論の自由に関連の問題をブローチアルンダティ・ロイ、インドからの活動家は、決定します彼女の良心を話すために。彼は書く：
ロイが行った観察では、不満はほとんどありません。人々がアザアディを望んでおり、インドの治安部隊によるほぼ恒久的な包囲状態に住んでいるため、カシミールは確かにインドの不可欠な部分ではありませんでした。この声明は、インド人が他の場所を意味する言葉とは異なる意味合いを持っている北東部のいくつかの州にも当てはまります。政府が真実を語るためにアルンダティ・ロイの頭を求めていたとしたら、その行動は彼女の有名人の地位にさらなる輝きを加えるだけだったでしょう。代わりにインドの施設が行ったことは、メディアの猟犬とチャタリングクラスのキツネを彼女に解放することです。

共和制の反射
彼はまた、共和制で「Reflection」というタイトルの隔週のエッセイを書いた。テーマは、彼の個人的な経験についての回想録と物語のスタイルで大まかに構造化された政治と同じくらい文学的でした。

ネパール人になる（2011）
この本は、ネパール人であることのアイデンティティ、複雑さ、文脈、そしてその脆弱性の探求についての瞑想です。この本はもともとネパールでNepaliyaHunalai（ネパール：नेपालीयहुनलाई）として書かれ、もともとはネパールのカトマンズにあるMartinChautariのワーキングペーパーとして考案されました。英語版は、最初に考案されたネパール語版の要約版です。この本は、現在および将来のネパールのアイデンティティの問題と問題を反映しているため、市民権、連邦化、民族性、およびその他の政治的概念の燃える問題についてのタイムリーな反映として、ネパールのインテリシアで好評を博しました。。この本のネパール語版には、ネパールの20人の有力な思想家や政治家による解説が含まれていました。

四権
ラルは隔週コラムを書いた四権を2010年1月開始ネパールタイムズ 2010年10月まで、に関連したコラムのテーマジャーナリズム、イベントのメディア報道、レポート作成や分析の国際動向、広告メディアの側面、の関係を州や一般市民との第4の地所など。

PEONへの批判
彼は、ネパールの恒久的施設（PEON）をダビングすることに批判的であることで知られています。これは、ネパールの政治的、経済的、文化的権力の保持の変化に抵抗する、歴史的に有利なキャストで構成されるグループです。社会。彼は、国家機構の多様性を通じた政治プロセスにおいて、地理的、社会的、文化的、および経済的な断層線によってクラスター化された、ネパリスのさまざまなグループおよびセクションの包括性について声を上げています。ネパール憲法が公布され、2072年にUML議長のKhadga Prasad Sharma Oliが首相に就任した後、彼は、取り残されたコミュニティの権利に関するOliの誤った意図について、執筆とインタビューで繰り返し懸念を表明してきました。彼は、カトマンズに本拠を置く全国メディアが、特にテライ地域で抗議者と傍観者の死をもたらした州警察による暴力に適切に注意を払わなかったとして批判した。

ネパール憲法に対するアドボカシー（2072）
ラルはネパール憲法（2072年）のいくつかの重要な特徴に反対することを公に提唱しました。憲法公布の余波で、彼はインタビューとスピーチを行い、差別的であると信じているいくつかの条項に反対して広範囲に書いた。市民権を国籍と混同することはできないと主張し、「迅速な」憲法は、「血統、男らしさ、愛国心」を通じて伝統的な丘のエリートを保持するための新しいフォーラムを確保したとコメントした。彼は、憲法の4つの主要な差別的条項は次のとおりであると信じている。1。特にマデシを対象とした市民権条項、2。公式にネパールが世俗的と指定されているにもかかわらず、国教としてのヒンドゥー教の暗黙の言及3。支配的な支配エリートが以前の権力を保持している連邦国家の境界、および4.ネパール暫定憲法の公平で前向きな差別条項の解消は、多くのグループに対する歴史的な不正の過ちを是正することを意味した。市民権と連邦主義の根本的な問題について論争が全国を分断したとき、彼は、オリ首相のインド訪問のためのネパールとインドの関係の側面を調査するために著名人グループ（EPG）の形成に不安を示したと彼は言った、政権の「注目に値する」です。彼はインドを拠点とする出版物であるCatchNewsに次のように書いています。「ネパールの賢明な首相にとって、争われている国の憲法をめぐる紛争を解決することが最優先事項だったでしょう。」

参考文献
^ サラシュナイダーマン
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Dixit、Kanak Mani、「Dekheko Muluk」、2010年、Jagadamba Publications
CK Lal、「Mailtoday」、2011年11月3日、ページ：6