C._K._Yang_(sociologist)
清朝-k’unヤン（中国：楊慶堃;ピンイン：ヤンQìngkūn ; 1911年から1999年1月10日）、より良いとして知られているCKヤンは、中国の研究に社会学理論の応用を開拓アメリカの社会学者でした。彼は中国の宗教の研究への貢献と、中国の宗教は「拡散」しており、教会に制度化されているのではなく、多くの側面で存在しているという彼の主張で知られていました。
チンクンヤン
生まれ 1911年 広州、
清中国
死亡しました
1999年1月10日（1999-01-10）（88〜89歳）
配偶者たち）
Louise Chin 1914–2006
科学的キャリア
田畑
社会学、宗教
機関
ピッツバーグ大学
アカデミックアドバイザー
ロバートE.パーク
中国語の名前楊慶堃杨庆堃
音声文字変換 羽生拼音
YángQìngkūn
ウェード式
ヤン・チンクン
ヤンは広州で生まれ、燕京大学で教育を受け、そこで社会学の研究に興味を持ち、ピッツバーグ大学で彼のキャリアの多くを教え、そこでアメリカと中国の社会学者を訓練し、社会学を構築するために定期的な休みを利用しました中国香港と中華人民共和国でのプログラム。
2007年には、友人や同僚が公開festschriftを、彼の記憶にCKヤン・制度普及の概念：現代中国の社会変動。
コンテンツ
1 家族とキャリア
2 知的革新と学術的貢献
3 選択された出版物
3.1 翻訳、紹介
4 参考文献
5 ソース
家族とキャリア
1911年に父親が魚の卸売市場と田舎の土地の両方を所有していたカントンで生まれたヤンは、儒教の古典で自宅で指導を受けました。ヤンは父親の反対を理由に、家庭教師をやめて燕京大学に入学することを決心し、そこで中国を代表する人類学者となる費孝通と部屋を共有した。アメリカの社会学者ロバートE.パークは、1931年をイェンチンで過ごし、ヤン自身が社会学者になるという野心を強めました。ヤン、フェイ、ウー・ウェンザオは、1934年にイェンチン社会学部が発行したパークの社会学エッセイのコレクションを翻訳しました。イェンチンから学士号と修士号を取得した後、ヤンは米国に行き、ミシガン大学で社会学の博士号を取得しました。1939年。
1939年12月、彼は両親がクイーンズで洗濯物を操作していた中国系アメリカ人のルイーズ・チンと結婚しました。彼女はバーナード大学を卒業し、ピッツバーグ大学でソーシャルワークの学位を取得し、ピッツバーグ公立学校システムで長年働いていました。夫婦にはウォレスとウェズリーの2人の息子がいました。
ヤンが博士号を取得した後の最初の仕事は、ニューヨーク市の出版物であるチャイニーズジャーナルの編集者であり、中国系アメリカ人コミュニティの犯罪と地元のニュースを調査しました。その後、シアトルのワシントン大学で助教授になり、1944年から1948年まで教鞭をとりました。 1948年、彼はカントンの嶺南大学の社会学部長になりました。ヤン氏はアメリカ人の友人に、中国の外国支配を終わらせなければならないことに同意したので、新政府と協力できると語った。彼と彼の学生のグループは近くの村で野外調査をしました。彼の目撃アカウントは、彼は後に出版された書籍の一部となった初期の共産革命でA中国の村と共産革命の中国の家族。ヤンはまた、Maoが書いた記事を英語に翻訳するために別のグループと協力しました。しかし、1951年、朝鮮戦争の勃発が米国との対立に変わった後、ヤンは彼が去らなければ逮捕されるだろうと警告されました。
1951年にヤンは家族を連れて米国に住み、1951年にMIT国際研究センターで、1952年にハーバード大学で助手を務めました。1953年にピッツバーグ大学で社会学の助教授になり、1958年に正教授になりました。 、1981年にピッツバーグを退職した。彼は1999年1月10日に死亡した。
知的革新と学術的貢献
英語で出版されたヤンの最初の研究である北中国地方市場経済（1944）は、梁漱溪の農村再建の現場である鄒平県での戦前の野外調査を要約した。簡単ではありますが、この研究は画期的な研究と見なされています。
CKヤンは、中華人民共和国の初期の研究で知られるようになりました。最初は共産主義革命の中国人家族（1954）、次に共産主義革命初期の中国の村（1959）です。その後、彼は中国の宗教の研究に機能主義理論の適用を開拓した中国社会の宗教（1961）を含む中国の宗教の分野に目を向けます。ヤンは、それは教会などの制度では具体化されていなかったが、それでもなお、宗教は中国社会における重要な拡散力であったと主張した。
1960年代に、ヤンは社会学の指導を強化するために、中国香港やアジアの他の地域の大学への一連の長期訪問のために休学を利用し始めました。 1970年代後半、文化大革命の終結後、費孝通はヤンを中国に招き、新たにリハビリされた社会学の分野でセミナーを行ったが、その後、費孝通は「資本主義を中国に持ち帰りたい」と批判された。そして招待はキャンセルされました。ヤンは数年後に戻ってきました。
選択された出版物
ヤン、チンキン（1944）。中国北部のローカル市場経済。ShantungのChowpingHsienにおける定期的な市場の研究の要約。ニューヨーク：太平洋問題調査会。
ヤン、チンキン（1946）。美國與留美（Meiguo Yu LiuMei）[アメリカとアメリカでの外国留学]。ニューヨーク：Guojijiaoyu彼女。
ヤン、CK（1954）。共産主義革命における中国の家族。マサチューセッツ州ケンブリッジ：MIT Press-（1957）。儒教思想と中国の宗教との機能的関係。
ヤン、CK（1959）。初期の共産主義移行期の中国の村。マサチューセッツ州ケンブリッジ：テクノロジープレス/ MITプレス。
ヤン、CK（1959）。中国共産主義社会：家族と村。マサチューセッツ州ケンブリッジ：MIT Press
ヤン、CK（1961年）。中国社会における宗教。バークレーとロサンゼルス：カリフォルニア大学出版。
ヤン、チンクン（2007）。中国社会中的宗教：宗教的的代社会功能与祐历史因素之研究（Zhongguo Shehui Zhong de Zongjiao：Zongjiao de xiandai shehui gongneng yu qili shiyin suzhi yanjiu）[中国社会における宗教の翻訳] 。上海：上海人民中番女。ISBN 9787208064133。
翻訳、紹介
Park、Robert Ezra（1933）。派克社會學論文集（Paike Shehuixue Lunwenji）[RobertParkの社会学的エッセイ]。ヤン・チンクン訳。呉文藻; 費孝通。Beiping：Yanjing da xue she hui xuehui。
ウェーバー、マックス（1951）。中国の宗教：儒教と道教。CKヤンによる紹介。ニューヨーク：マクミラン。
参考文献
^ Tang＆Holzner（2007）。
^ Holzner（2007）、18〜19ページ。
^ 「Post-Gazette.com-クラシファイド-詳細」。
^ Guldin（1994）、p。91。
^ Holzner（2007）、p。20。
^ Holzner（2007）、p。25。
^ Sun（2012）、pp。111–116。
^ Holzner（2007）、23〜24ページ。
^ Guldin（1994）、p。9.9。
^ Yang、Qingkun（1991）。中國社會：從不變到巨變Zhongguo Shehui：Cong bubian daojuian。ChuangchuLiuによって翻訳されました。Xianggang：Zhongwen daxuechubanshe。ISBN
9622014216。
ソース
チェン、ヨン（2013）。宗教としての儒教：論争と結果。ライデン; ボストン：ブリル。ISBN 9789004243736。
Holzner、Burkart（2007）、CK Yang：Sociology in China and the Encounter of Civilizations、in Tang and Holzner（2007）、pp。17–29、ISBN 9789004243781、オンラインでも
Guldin、Gregory Eliyu（1994）。中国の人類学の佐賀：マリノフスキーからモスクワ、マオまで。ニューヨーク州アーモンク：MEシャープ。ISBN 1563241854。
Sun、Qingzhong孙庆忠（2012）。「杨庆堃的社会学研究的対中国社会学ρ展的贡献（Yang Qingkun di shehuixue yanjiu ji dui Zhongguo shehuixue fazhan di gongxian（C。K．Yang and the study of Chinese Society）」 （PDF）。河北学者河北アカデミックジャーナル。32（6）：111から116アーカイブオリジナル （PDF） 2015年9月6日に。
唐、文方; Holzner、Burkart（2007）。現代中国の社会変化：CKヤンと制度的拡散の概念。ペンシルバニア州ピッツバーグ：ピッツバーグ大学出版局。ISBN 978-0822942979。