C._Kondaiah_Raju
C. Kondiah Raju（1898年11月7日– 1976年7月27日）は、ヒンドゥー教の神々と女神を典型的なスタイルで描写し、現代のカレンダーアートと伝統的な南インドの特徴を融合させた有名なカレンダーアーティストでした 。絵画。彼は、シバカシの平版印刷機の全盛期に名声のピークに達しました。Kondiah Rajuは、インドのカレンダーアートの進化において重要な位置を占めており、Ravi Varmaで人気を博し、SM Pandit、Mulgaonkarなどのアーティストを通じて継続されました。と20世紀の他の人。彼の絵画のスキルに加えて、彼はまた、彼の学生の多くが彼を「芸術家聖人」と呼ぶように促した、非常に厳格な単純さとして、精神的な筋を示しました。
コンテンツ
1 簡単な伝記
2 キャリア
3 影響
4 参考文献
5 参考文献
簡単な伝記
Kovilpatti Kondiah Rajuは、1898年11月7日、チェンナイのマイラポールにあるマライヤペルマルコイルストリートの家で、伝統的な職人の家族に生まれました。彼の父C.KuppaswamiRajuはシッダの開業医でした。1912年に亡くなる前に、クッパズワミは若いコンディア・ラジュがラジュのコミュニティの伝統的な技能である宗教画を学ぶように手配しました。Kondiah Rajuは当初、MurugesaNaiyakarやMaduraiの有名な芸術家であるN.SubbaNaiduを含む数人の教師から絵画を学びました。1916年、コンディア・ラジュは政府芸術工芸学校に入学しました。
1920年に、彼はティルヴァンナーマライでラマナマハリシアシュラムに加わりました。これは、遊牧民に近い生活を特徴づけ、何度も何度も彼の中に再浮上する彼の精神的特徴のさらなる証拠です。コンディアは、アシュラムを去った後、「村のドラマ」の一団（またはすべての男性のドラマの一団の当時呼ばれていた男の子の会社）に加わりました。
C. KondiahRajuが描いたGanesarMarkSodaのコマーシャル広告
最終的に、Kondaiah Rajuと彼のグループは、新しく設置されたSivakasiのリソ印刷機で働き始めました。彼のGajendraMotcham、Meenakshi Kalyanam、および他の多くの宗教的な版画は、比類のない傑作と見なされ、タミル国全体の南インドの家庭の法会室や小さな神社を飾り続けています。彼の版画は非常に普及しているため、多くの南インド人は多くの神々だけでなく、インドの自由運動の指導者、現代の政治指導者、および彼の版画に描かれている他の重要な人物を視覚化して認識します。彼の版画は国際的に収集されており、ビクトリアアンドアルバート博物館、 H.ダニエルスミスポスターアーカイブ、シラキュース大学図書館にもアーカイブされています。
コンディア・ラジュが1976年7月27日に亡くなったとき、彼の生徒たちは彼を「芸術家聖人」と呼んで畏敬の念を持って彼について話しました。彼の死に関する現代のメディアの報道は、彼を「学生が彼の子供たちのようだった梵行」と表現している。彼は芸術的任務を通じて財産を手に入れましたが、結婚することはなく、富を他の人に分配し、シャツ1枚、ベシュティ1枚、タオル1枚で聖人のようなシンプルな生活を送りました。1971年に、彼は芸術への彼の貢献を認める政府の賞を受け取るためにチェンナイに旅行するという申し出さえ断りました。
キャリア
Kondiah Rajuは、Sri KalaimagalIndustriesを含むSivakasiとMaduraiのほとんどのプリンター用に塗装しました Madurai ; Coronation Litho Works、Sivakasi ; Premier Litho Works; Sivakasi。 Kovilpattiからわずか数キロのところにあるSivakasiは、50年代半ばに最初の平版印刷機を持っていました。1979年までに、Sivakasiは350台のフォトオフセット機と1000台以上のリソおよび活版印刷機を稼働させる予定でした。ナダールの産業家コミュニティのたゆまぬ努力のおかげで、シバカシは騒々しい村の町から主要な産業の中心地へと変貌し、「インドの小さな日本」（タミル語で「クッティジャパン」）という懇願を促しました。 Kondaiah Rajuと彼の生徒たちは、 Sivakasiに近いという豊かな恩恵を享受しました。彼の絵は、タミルの雑誌やディーパバリのマラーの多くにも印刷されていました（特集）。彼の晩年はタミル・ナードゥ州のコビルパッティで過ごし、そこで「DeviArtStudio」を設立しました。スタジオは絵画に加えて、写真にも関わっています。
Kondiah Rajuには、彼を支援し、トレーニング中にすべての作品にマスターの名前を自動的にサインインする生徒が多数いました。TS Subbaiahのような多くの人は、確立された芸術家になった後、そして彼の主人の死後も、彼自身の上にKondiah Rajuの名前に署名し続けました！彼の最も人気のある学生は、M。ラマリンガム、TSアルナチャラム、TSサブバイア、S。パラニチッターであり、彼らはそれ自体でマスターアーティストとしての地位を確立しました。人気のある宗教的なカレンダーアートに加えて、コンディア・ラジュと彼の学生たちは、コビルパッティとその周辺の多くの店や施設の広告やネームボードなどの絵を描き続けました。後にスタジオを引き継いだTSArunachalamは、平版印刷業界で人気のあるデザインをリサイクルするために重要なスキルである「写真レタッチ」でよく知られていました。コンダイア・ラジュの他の多くの学生は、絵画や写真を扱う独自のスタジオを開きました。
影響
彼の描写は、ラヴィ・ヴァルマの神々と女神の構成だけでなく、彼のコミュニティであるタンジョールとティルチのラジュが際立っていたタンジョール絵画の人気のある芸術にも影響を受けました。ナヤカ王の支援を受けてアンドラからタミルナードゥ州に移住したラジュスは、寺院の天井や壁の絵画、行列のあるヴァーハナの装飾、寺院のゴープラムやビマナムの漆喰彫刻のモデリングに関連する絵画技法を普及させました。Rajusは、Naidusとともに、木製パネル、ガラス、雲母に描かれた絵画や肖像画で知られており、金箔や半貴石で強調された繊細なジェッソの作品が飾られています。タンジョール絵画と呼ばれるこれらの絵画は、伝統的な図像の厳格な規範だけでなく、イスラムの芸術技法やヨーロッパのファッションによっても特徴づけられました。
コンディア・ラジュの絵画の多くはラヴィ・ヴァルマの絵画と似ていますが、寺院や伝統的なタンジョール絵画の描写に沿って主要な主題の特徴を強調することにより、宗教的な主題の扱いをさらに進めました。彼のカレンダーアートは、ラヴィヴァルマや他の芸術家とは異なり、ラヴィヴァルマやSMパンディットが採用した西洋のファッションとは対照的に、南インドの絵画における神々の伝統的な象徴的で形式的な表現を非常に彷彿とさせるスタイルでした。Kondiahの絵画では、中央の神は、さらに、また、彼のforebearようKondiahラジュことを忘れてはならないなど、ランプ、明るい、中心と目立つ位置にそれを提供し、柱のような静的オブジェクトの周囲を格下げによって強調されたラヴィ・ヴァルマを余儀なくされましたヒンドゥー教の神々のために伝統的に規定されている標準的な図像に固執するだけでなく、急成長しているインドの中間層の好みにも応えます。別の主要な革新では、彼は学生たちと一緒に、南インドのカレンダーアートで絵を描くための油絵の具の代わりにドイツのテンペラ色の導入を予告しました。その後、カムリン水彩画の導入により、芸術家はより迅速かつ簡単に絵画を制作できるようになります。
参考文献
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^ 「フレームの寺院」。Tasveer Ghar：南アジアの人気のある視覚文化のデジタルアーカイブ。p。1 。
^ ローレンスA.バブ; スーザン・S・ワドリー編 （1998年1月1日）。南アジアにおけるメディアと宗教の変容。MotilalBanarsidass。p。55. ISBN 978-81-208-1453-0。
^ オックスフォード大学出版局が発行したアーウィン・ノイマイアーによる人気のある芸術におけるバーラト・マタ・インディアの自由運動 ^ 「検索結果| V＆Aコレクションの探索」。
^ 「H。ダニエルスミスポスターアーカイブシラキュース大学のコレクションの目録」。
^ BN Goswamy（1999年1月15日）。「カレンダーの神々」。トリビューン…アートトリビューン。
^ PK Mishra、AbhinavPublicationsによって編集されたヒンドゥー教と仏教の芸術の研究 ^ 「Kondiahraju」。
^ バザールの神々：デューク大学出版会が発行したKajriJainによるインドのカレンダーアートの経済 ^ 「フレームの寺院」。
参考文献
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