C._S._Lewis
クライブステープルズルイス（1898年11月29日– 1963年11月22日）はイギリスの作家であり、一般の神学者でした。彼はオックスフォード大学（マグダレンカレッジ、1925年から1954年）とケンブリッジ大学（マグダレンカレッジ、1954年から1963年）の両方で英文学の学術的地位を占めていました。彼はフィクションの作品、特に『悪魔の手紙』、『ナルニア国物語』、『別世界物語』、そして『単なるキリスト教』、 『奇跡』、『痛みの問題』などのノンフィクションのキリスト教弁証学で最もよく知られています。
CSルイス
ルイス、48歳
生まれ
クライブステープルズルイス1898年11月29日アイルランド、ベルファスト（1898-11-29）
死亡しました
1963年11月22日（1963-11-22）（64歳）イギリス、オックスフォード
ペンネーム
クライブハミルトン、北西書記
職業
小説家、学者、放送局
母校
オックスフォード大学ユニバーシティカレッジ
ジャンル
キリスト教の弁証学、ファンタジー、空想科学小説、児童文学
注目の作品
ナルニア国物語はキリスト教である愛の寓話悪魔の手紙人間の廃止私たちが喜びに驚かされるまでの宇宙物語：私の初期の人生の形
配偶者
ジョイ・デイヴィッドマン 。 （M。 1956、1960死亡しました）
子供達
2ステップ-息子; ダグラス・グレシャムを含む
親族
ウォーレン・ルイス（兄弟）
ルイスと仲間の小説家JRRトールキンは親しい友人でした。彼らは両方ともオックスフォード大学の英語学部に勤め、インクリングズとして知られる非公式のオックスフォード文学グループで活躍しました。ルイスの1955年の回想録「ジョイに驚いた」によると、彼はアイルランド教会でバプテスマを受けましたが、思春期に信仰から離れました。ルイスは、トールキンや他の友人たちの影響を受けて、32歳で英国国教会に戻り、「イングランド国教会の普通の素人」になりました。ルイスの信仰は彼の仕事に大きな影響を与え、キリスト教をテーマにした戦時中のラジオ放送は彼に幅広い称賛をもたらしました。
ルイスは30冊以上の本を書き、30以上の言語に翻訳され、何百万冊もの本を販売しました。ナルニア国物語を構成する本は最も売れ行きが良く、舞台、テレビ、ラジオ、映画館で人気が彼の哲学的著作は、多くの宗派のキリスト教の謝罪者によって広く引用されています。
1956年、ルイスはアメリカの作家ジョイ・デイヴィッドマンと結婚しました。彼女は4年後45歳で癌で亡くなりました。ルイスは1963年11月22日、65歳の誕生日の1週間前に腎不全で亡くなりました。2013年、彼の死から50周年を迎えたルイスは、ウェストミンスター寺院の詩人のコーナーで記念碑を授与されました。
コンテンツ
1 バイオグラフィー
1.1 子供時代 1.2 「私のアイルランドの生活」 1.3 第一次世界大戦とオックスフォード大学 1.4 ジャニー・ムーア 1.5 キリスト教に戻る 1.6 第二次世界大戦 1.7 名誉は辞退しました 1.8 ケンブリッジ大学の議長 1.9 ジョイ・デイヴィッドマン 1.10 病気と死
2 キャリア
2.1 学者 2.2 小説家
2.2.1 その他の作品
2.3 キリスト教の弁証学者
2.3.1 「トリレンマ」
2.3.2 普遍的道徳
3 遺産
4 参考文献
5 も参照してください
6 ノート
7 参考文献
8 参考文献
9 外部リンク
バイオグラフィー
子供時代
1905年から1930年までルイス家の故郷であるリトルリー
クライヴステープルズ・ルイスがで生まれたベルファストでアルスター（前アイルランド、パーティション11月29日1898年に、）彼の父親は、アルバート・ジェームス・ルイス（1863年から1929年）、父親のリチャード・ルイスは、中にウェールズからアイルランドに来ていた弁護士でした19世紀半ば。ルイスの母親はフローレンス・オーガスタ・ルイス・ニー・ハミルトン（1862–1908）で、フローラとして知られています。トーマス・ハミルトンの娘であり、アイルランド教会の司祭であり、ヒュー・ハミルトン司教とジョン・ステープルズの曾孫です。ルイスには兄のウォーレンハミルトンルイス（「ウォーニー」として知られている）がいました。彼は、1899年1月29日に、ダンデラのセントマークス教会で母方の祖父から洗礼を受けました。
彼の犬のジャックシーが車に殺されたとき、4歳のルイスはジャックシーという名前を採用しました。最初、彼は他の名前には答えませんでしたが、後にジャックを受け入れました。ジャックは、彼が一生友人や家族に知られていた名前です。彼が7歳のとき、彼の家族は東ベルファストのストランドタウン地区にある彼の子供の頃の家族の家である「リトルリー」に引っ越した。
少年の頃、ルイスは擬人化された動物に魅了されていました。彼はビアトリクスポターの物語に恋をし、しばしば彼自身の動物の物語を書き、図解しました。彼は兄のワーニーと一緒に、動物が住み、運営するファンタジーの土地、ボクセンの世界を作り上げました。ルイスは幼い頃から読むのが大好きでした。彼の父の家は本でいっぱいでした。彼は後に、何か読むものを見つけるのは、畑に足を踏み入れて「新しい草の葉を見つける」のと同じくらい簡単だと書いた。
ニューハウスは私の物語のほとんどの主要人物です。私は長い廊下、空の太陽に照らされた部屋、2階の屋内の沈黙、孤独に探検された屋根裏部屋、ゴロゴロと音を立てる貯水池とパイプの遠い音、そしてタイルの下の風の音の産物です。また、無限の本の。—喜びに驚いた
ルイスは、1908年に母親が癌で亡くなった9歳まで、家庭教師によって学校に通っていました。その後、彼の父親は彼をイギリスに送り、ハートフォードシャー州ワトフォードのウィンヤードスクールに住み、勉強しました。ルイスの兄は3年前にそこに入学していました。その後間もなく、生徒が不足したために学校は閉鎖され、校長のロバート “”オルディ””カプロンは精神病院に入院しました。その後、ルイスは自宅から約1マイル離れたベルファストの東にあるキャンベル大学に通いましたが、呼吸器系の問題のために数か月後に去りました。
彼は、その後の健康リゾートの町にイギリスに戻って送信されたマルバーン、ウースターシャー、彼が出席し、予備校ルイスは「と呼ばれるシェルブールハウス、シャルトル彼に」自伝を。彼が子供の頃に教えられたキリスト教を放棄し、無神論者になったのはこの時期でした。この間、彼はヨーロッパの神話とオカルトにも魅了されました。
1913年9月、ルイスはマルバーン大学に入学し、翌6月までそこに留まりました。彼は学校が社会的に競争力があると感じました。マルバーンを去った後、彼は父親の古い家庭教師であり、ラーガン大学の元校長であるウィリアム・T・カークパトリックに個人的に学んだ。
10代の頃、ルイスはアイスランド人のサガに保存されていたスカンジナビアの古代文学であるノーザンネスと呼ばれるものの歌と伝説に驚かされました。これらの伝説は、彼が後に「喜び」と呼ぶであろう内なる憧れを強めた。彼はまた自然を愛するようになりました。その美しさは彼に北の物語を思い出させ、北の物語は彼に自然の美しさを思い出させました。彼の10代の著作はボクセンの物語から離れ、叙事詩やオペラなどのさまざまな芸術形式を試し始め、北欧神話や自然界への新たな関心を捉えようとしました。
カークパトリック（後にルイスが彼を呼んだように、「グレートノック」）と一緒に勉強することは、彼にギリシャ文学と神話への愛情を植え付け、彼の議論と推論のスキルを研ぎ澄ましました。1916年、ルイスはオックスフォードのユニバーシティカレッジで奨学金を授与されました。
「私のアイルランドの生活」
ダウン州バンガーの公園のベンチにあるプラーク
ルイスは最初にイギリスに到着したときにカルチャーショックを経験しました。「イギリス人は私のイギリスの第一印象を理解できません」とルイスはSurprisedbyJoyに書いています。「私を取り巻く奇妙な英語のアクセントは悪魔の声のようでした。しかし最悪だったのは英語の風景でした…それ以来私は喧嘩をしました;しかしその瞬間私は何年もかかったイギリスへの憎しみを思いつきました癒すために。””
ルイスは少年時代から北欧神話とギリシャ神話に没頭し、後にアイルランド神話と文学に没頭していました。彼はまた、関心表明アイルランド語、 彼はそれを学ぶために働いていること多くの証拠がないのに。彼は、イェイツがアイルランドのケルト人の遺産を詩に使用したこともあって、WBイェイツに特別な愛着を抱きました。友人への手紙の中で、ルイスは次のように書いています。 。」
1921年、イェイツがオックスフォードに引っ越して以来、ルイスはイェイツに2回会いました。ルイスは、イギリス貴族がイェイツとケルト復興運動に無関心であることに驚いて、次のように書いています。それで、私がアイルランド人であることを神々に感謝します。」 彼のキャリアの中で早期、ルイスは主要に彼の作品を送ると考えダブリンの書き込み、出版社：「私は今までに出版社に私のものを送った場合、私は私がしようとするものだと思うMaunselをこれらのダブリンの人々 、などタック私は間違いなくアイルランドの学校に通っています。」
彼がキリスト教に改宗した後、彼の興味はキリスト教神学に引き寄せられ、異教のケルト神秘主義から離れました（ケルトキリスト教神秘主義とは対照的です）。
ルイスは時折、やや表現冗談の 優越主義英語の方を。仲間のアイルランド人との出会いを説明すると、彼は書いた：「すべてのようにアイルランド人イギリスで出会い、私たちは無敵flippancyとのくすみの批判で終わったアングロサクソンのレースすべての後、疑いの余地はない。AMIこと、アイルランド人だけが人々です。彼らのせいで、私は他の人々と一緒に喜んで生きたり死んだりすることはありません。」生涯を通じて、彼はイギリスに住む他のアイルランド人の仲間を探し、定期的に北アイルランドを訪れた。1958年に彼はオールド・イン、でそこに彼の新婚旅行を過ごしCrawfordsburnの、彼は「私のアイルランド人の人生」と呼ばれます。
さまざまな批評家は、彼が最終的にそのようなエキュメニカルなキリスト教のブランドを採用するように導いたのは、彼の生まれ故郷のベルファストでの宗派間の対立に対するルイスの落胆であったと示唆しています。 1件の評論家が繰り返し何の周りのキリスト教徒の間の結束の必要性を強調、キリスト教の信仰のすべての支店の美徳を称賛」、ルイスが言ったようにカトリックの作家GKチェスタートンは、コア教義上の信念は、すべてのことを、 『単なるキリスト教』と呼ばれるの宗派シェア””。一方、ポール・スティーブンストロント大学は、ルイスの単なるキリスト教は昔ながらの政治的偏見の多くのマスクされた」と書いたアルスタープロテスタント、北から中流階級ベルファストのネイティブのためのイギリスの撤退を1950年代と1960年代のアイルランドでさえ考えられなかった。」
第一次世界大戦とオックスフォード大学
ルイスは1917年の夏学期にオックスフォードに入学し、ユニバーシティカレッジで学び、その直後に「軍隊への最も有望なルート」として大学の士官訓練部隊に加わりました。そこから、彼は訓練のために士官候補生大隊に引き込まれた。 彼の訓練の後、彼はして委託の第三大隊にサマセット軽歩兵のイギリスの軍隊として少尉。オックスフォードに入ってから数ヶ月以内に、彼は第一次世界大戦で戦うためにイギリス軍によってフランスに送られました。
19歳の誕生日（1917年11月29日）に、ルイスはフランスのソンム渓谷の最前線に到着し、そこで初めて塹壕戦を経験しました。 1918年4月15日、ルイスは負傷し、彼の同僚の2人は、目標を下回ったイギリス軍の 砲弾によって殺された。 彼は回復期にうつ病とホームシックに苦しみ、10月に回復すると、イギリスのアンドーバーで職務に就いた。彼は1918年12月に復員し、すぐに研究を再開した。後の手紙で、ルイスは、母親の喪失と学校での不幸とともに、戦争の恐怖の彼の経験が彼の悲観主義と無神論の基礎であったと述べた。
ルイスはオックスフォード大学に戻った後、彼が受けた第一で名誉モデレーション（ギリシャ語とラテン語文学1920年）、初の偉人（理念と古代史）1922年、そしてファーストで英語彼は哲学になった1924年に1923年を家庭教師大学と、1925年に、選出されたフェローで英文学とチューターマグダレン・カレッジ彼は1954年まで29年間にわたって務め、
ジャニー・ムーア
陸軍の訓練中、ルイスは別の士官候補生であるエドワードコートネイフランシス「パディ」ムーア（1898–1918）と部屋を共有しました。パディの妹であるモーリーン・ムーアは、戦争中にどちらかが死んだ場合、生存者は両方の家族の世話をするという相互協定を結んだと述べた。水田は1918年に戦死し、ルイスは約束を守りました。パディは以前にルイスを母親のジャニーキングムーアに紹介しました。彼らが出会った18歳のルイスと45歳のジャニーの間にはすぐに友情が芽生えました。ムーアとの友情はルイスが回復している間特に重要でした。彼の父が彼を訪ねなかったので、彼の病院での傷。
ルイスは、1940年代後半に入院するまで、ムーアと一緒に暮らし、世話をしていました。彼は日常的に彼女を母親として紹介し、手紙で彼女をそのように呼び、彼女との深い愛情のこもった友情を築きました。ルイス自身の母親は彼が子供の頃に亡くなりましたが、彼の父親は遠く、要求が厳しく、風変わりでした。
それらの関係に関する憶測は、1990年にANウィルソンのルイスの伝記が出版されたことで再浮上しました。ウィルソン（ルイスに会ったことがない）は、彼らがしばらくの間恋人であったことを主張しようとしました。ウィルソンの伝記は、ルイスとムーアの関係の問題に取り組んだ最初の人物ではありませんでした。ジョージ・セイヤーはルイスを29年間知っていました。彼は、ルイスがキリスト教に改宗する前の14年間、この関係に光を当てようとしていました。彼の伝記ジャック：CSルイスの人生で、彼は書いた：
彼らは恋人でしたか？1920年代にジャックをよく知っていたオーウェン・バーフィールドはかつて、その可能性は「五十五」だと思ったと言っていました。彼女はジャックより26歳年上でしたが、それでもハンサムな女性であり、彼は確かに彼女に夢中になりました。しかし、彼らが恋人だったとしたら、彼が彼女を「母親」と呼ぶのは非常に奇妙に思えます。彼らが同じ寝室を共有していなかったことも私たちは知っています。彼が水田に与えた約束によって彼女に縛られていた可能性が最も高く、彼の約束は彼の第二の母親としての彼女への愛によって強化されたようです。
その後、セイヤーは考えを変えました。ルイスの彼の伝記の1997年版の紹介で彼は書いた：
私はルイスとムーア夫人との関係についての私の意見を変えなければなりませんでした。この本の第8章で、私は彼らが恋人であるかどうかについて確信が持てないと書いた。ムーア夫人の娘であるモーリーンとの会話と、彼らの寝室が窯でどのように配置されているかを検討した後、私は彼らがそうであったことを確信しています。
しかし、関係のロマンチックな性質は他の作家によって疑われています。例えば、中フィリップ・ザレスキーとキャロル・ザレスキー書き込みフェローシップこと
ルイスがムーア夫人との関係を開始したのはいつか、または開始したかどうかは不明です。
ルイスは生涯を通じてムーア夫人のことをよく話し、友人のジョージ・セイヤーに「彼女は寛大で、私にも寛大であることを教えてくれました」と語った。1917年12月、ルイスは幼なじみのアーサー・グリーブスに宛てた手紙の中で、ジャニーとグリーブスは「世界で私にとって最も重要な2人」であると書いています。
1930年、ルイスは兄のワーニー、ムーア夫人、娘のモーリーンと一緒に窯に引っ越しました。キルンズは、オックスフォード郊外のヘディントンクォーリー地区にある家で、現在はライジングハースト郊外の一部です。彼らは皆、家の購入に財政的に貢献し、それは最終的にモーリーンに渡されました。モーリーンは、1973年にウォーレンが亡くなったときにモーリーンダンバーでした。
ムーアは苦しんで認知症の彼女の晩年に、最終的に移動された特別養護老人ホーム、彼女はルイスは彼女の死まで、この家で毎日彼女を訪れた1951年に死亡しました、。
キリスト教に戻る
ルイスはアイルランド教会に通った宗教家で育ちました。彼は15歳で無神論者になりましたが、後に彼は若い自分を逆説的に「存在しないことで神に非常に怒っている」と「世界を創造したことで彼に等しく怒っている」と述べました。キリスト教からの彼の初期の分離は、彼が彼の宗教を雑用と義務として見始めたときに始まりました。この頃、彼の研究がそのようなトピックを含むように拡大したので、彼はオカルトにも興味を持った。ルイスは、ルクレティウス（De rerum natura、5.198–9）を無神論の最も強力な議論の1つとして引用した：
Nequaquam nobis divinitus esse paratam
Naturam rerum; タンタスタットプラエディタカルパ
彼はそれを次のように詩的に翻訳しました：
神が世界を設計していたら、そうではなかったでしょう
私たちが見るように、世界はとても脆弱で欠陥が（これは文字通りの翻訳ではなく、非常に詩的なものです。ウィリアム・エラリー・レナードによるより文字通りの翻訳は、次のように述べています。それが邪魔されている大きな欠点。」）
スコットランドの作家ジョージ・マクドナルドの作品に対するルイスの関心は、彼を無神論から遠ざけた理由の一部でした。これは、ルイスの大離婚の第9章で、半自伝的な主人公が天国でマクドナルドと出会ったときのこの箇所で特によく見ることができます。
…私は震えながら、この男に彼の書いたものが私のためにしたことをすべて伝えようとしました。私が最初にファンタステスのコピーを購入したときのレザーヘッドステーションでのある凍りつくような午後（当時約16歳）が、ベアトリスの最初の光景がダンテにあったことを私に伝えようとしました：ここから新しい人生が始まります。私は、想像の領域で人生がどれだけ遅れたかを告白し始めました。彼のキリスト教世界が偶然のつながり以上のものを持っていたことを、どれほどゆっくりとしぶしぶ認めるようになりましたか。彼の本で最初に私に会った品質はホリネスです。
彼は最終的に彼のオックスフォードの同僚や友人との引数に影響された、キリスト教に戻っJRRトールキン、彼は1926年5月11日に初めて会っているようだ、と同様に書籍ザ・永遠の男によってGKチェスタトン。ルイスは回心に激しく抵抗し、彼は放蕩者のようにキリスト教に持ち込まれ、「逃げるチャンスのためにあらゆる方向に目を蹴り、奮闘し、憤慨し、そしてダーツを振るった」と述べた。彼は、ジョイに驚いた最後の闘いについて次のように述べています。
マグダレンのその部屋で私を一人で想像する必要が毎晩、私の仕事から一瞬でも心が浮かび上がるたびに、私が会いたくないと切望していた彼の着実で容赦ないアプローチを感じます。とうとう私が大いに恐れていたことが思い浮かびました。1929年の三位一体の任期で、私は諦め、神が神であることを認め、ひざまずいて祈りました。おそらく、その夜、全英で最も落胆し、消極的な改宗者でした。
1929年に有神論に改宗した後、ルイスは1931年にキリスト教に改宗し、親友のトールキンとヒューゴーダイソンとのアディソンズウォークに沿った深夜の散歩中に長い議論をしました。彼は、弟と一緒に動物園に行く途中で、キリスト教の信念に特別なコミットメントをしたことを記録しています。彼はイングランド国教会の会員になりました –彼がカトリック教会に加わることを望んでいたトールキンの失望に幾分。
ルイスは、大部分が正統な英国国教会の神学を支持した献身的な英国国教会でしたが、彼の謝罪の書物では、彼はどの宗派も支持しないように努力しました。彼の後の文章では、いくつかは、彼がそのようなの精製などのアイデアを提案したと信じているささいな罪で死後煉獄（グレート離婚とマルコムへの手紙）と大罪（悪魔の手紙が、一般的にローマカトリックの教えであると考えられています）、彼らはまた、聖公会で広く開催されています（特に高教会のアングロカトリックサークルで）。とにかく、ルイスは自分自身を人生の終わりまで完全に正統な英国国教会と見なしました。これは、彼が最初は聖体拝領を受けるためだけに教会に通い、賛美歌と説教の質の悪さに反発したことを反映しています。彼は後に、ぼろぼろの服と長靴を履いて来て、すべての賛美歌にすべての詩を歌った信仰の人たちと一緒に崇拝することによって、自分が尊敬されていると考えるようになりました。
第二次世界大戦
1939年に第二次世界大戦が勃発した後、ルイスはロンドンや他の都市からの子供たちの避難者を窯に連れて行きました。戦争が始まったとき、ルイスはわずか40歳であり、士官候補生に指示することを申し出て、兵役に再び入ろうとした。しかし、彼の申し出は受け入れられませんでした。彼は敵を欺くために「嘘を書く」ことを望まなかったので、報道機関で情報省のためにコラムを書くという採用事務所の提案を拒否した。彼は後にオックスフォードの地元のホームガードに勤めました。
1941年から1943年まで、ルイスは、ロンドンが定期的な空襲を受けている間に、ロンドンからBBCによって放送された宗教番組について話しました。これらの放送は、その段階で民間人と軍人によって高く評価された。たとえば、空軍大将のドナルド・ハードマン卿は次のように書いています。
「戦争、人生全体、すべてが無意味に見える傾向がありました。私たちの多くは、宇宙の意味の鍵を必要としていました。ルイスはまさにそれを提供しました。」
若々しいアリスター・クックはそれほど感銘を受けておらず、1944年に、戦時中の「非常に多くの偽りの宗教とメサイアを生み出す」傾向の例として、「CSルイス氏の憂慮すべき流行」について説明しました。放送は単なるキリスト教でアンソロジー化された。1941年から、ルイスは夏休みの週末にRAFステーションを訪れ、チャプレン・イン・チーフの モーリス・エドワーズに招待されて、彼の信仰について話しました。
ルイスが1942年1月にオックスフォードソクラティッククラブの初代会長に招待されたのも同じ戦時中であり、1954年にケンブリッジ大学に任命されて辞任するまで熱心にその地位を維持した。
名誉は辞退しました
ルイスは1951年12月にジョージ6世によって大英帝国勲章（CBE）の司令官として最後の栄誉のリストに指名されましたが、政治的問題との関連を避けるために辞退しました。
ケンブリッジ大学の議長
1954年に、ルイスは、新たに設立受け入れ中世とルネサンス文学における椅子にモードリンカレッジ、ケンブリッジ、彼は彼のキャリアを終えました。彼はオックスフォードの街への強い愛着を維持し、そこに家を保ち、1963年に亡くなるまで週末に戻ってきました。
ジョイ・デイヴィッドマン
彼女は私の娘であり、私の母であり、私の生徒であり、私の教師であり、私の主題であり、私の主権者でした。そしていつも、これらすべてを解決するために、私の信頼できる同志、友人、船員、仲間の兵士。私の愛人。しかし同時に、どんな男友達（そして私には良い友達がいる）も私にこれまでに行ったことがある。おそらくもっと。
CSルイス
後年、ルイスは、ユダヤ人の背景を持つアメリカ人作家であり、元共産主義者であり、無神論からキリスト教への改宗者であるジョイ・デイヴィッドマン・グレシャムと連絡を取りました。彼女はアルコール依存症で虐待的な夫である小説家ウィリアム・L・グレシャムから離れ、2人の息子であるデビッドとダグラスと一緒にイギリスにやって来ました。ルイスは当初、彼女を好意的な知的仲間であり個人的な友人であると見なし、彼女が英国に住み続けることができるように彼女と民事婚契約を結ぶことに同意したのはこのレベルでした。市民の結婚がで行われたレジスタのオフィス、42セントジャイルズ、オックスフォード4月1956年23で、 はルイスの弟ウォーレンはこう書いています。「ジャックのために魅力はまず間違いなく知的にあった喜びでした彼が出会った唯一の女性…しなやかさ、興味の幅、分析的な把握、そしてとりわけユーモアと遊び心において彼自身と一致する脳を持っていた。」股関節の痛みを訴えた後、彼女は末期骨肉腫と診断され、その関係は彼らがキリスト教の結婚を求めるところまで発展した。彼女は離婚したため、当時のイングランド国教会ではこれは簡単ではありませんでしたが、友人のピーター・バイド牧師が1957年3月21日にチャーチル病院の彼女のベッドで式典を行いました。
グレシャムの癌はすぐに寛解し、夫婦はウォーレン・ルイスと家族として一緒に暮らし、1960年に彼女の癌が再発しました。彼女は1960年7月13日に亡くなりました。その年の初めに、夫婦はギリシャとエーゲ海で短い休暇を取りました。ルイスはなく、旅の歩行の好きだったが、これは彼の唯一の交差マークイギリス海峡を1918年ルイスの著書後に観測A悲しみは、彼がもともと仮名NW書記の下でそれをリリースするような生と個人的なやり方で死別の経験を記述する読者が本を彼と関連付けないようにするため。皮肉なことに、多くの友人が彼自身の悲しみに対処する方法としてこの本をルイスに勧めました。ルイスの死後、彼の著作権は、遺言執行者の許可を得て、フェイバーによって公表されました。
ルイスは、グレシャムの死後も2人の息子を育て続けました。ダグラス・グレシャムはルイスと彼の母親のようなキリスト教徒であり、デビッド・グレシャムは母親の先祖の信仰に目を向け、彼の信念で正統派ユダヤ教徒になりました。彼の母親の著作は、特に「shohet」（儀式の虐殺者）について、ユダヤ人を思いやりのない方法で取り上げていました。デビッドはルイスに、この種のユダヤ人の宗教的役人をより有利な観点から世界に紹介するための儀式的な虐殺者になるだろうと伝えました。2005年のインタビューで、ダグラスグレシャムは、彼と彼の兄弟が電子メールで連絡を取り合っていたにもかかわらず、親密ではなかったことを認めました。ダグラスは、ルイス団地の業務に関与し続けている。 2020年、ダグラスは、弟のデイビッドが数年前にスイスの精神病院で亡くなり、叔父が彼を妄想型統合失調症と診断したことを明らかにしました。
病気と死
ヘディントン採石場のホーリートリニティ教会にあるCSルイスの墓
初期の1961年6月には、ルイスが苦しんで始まった腎炎の結果、血液中毒。彼の病気は彼にケンブリッジでの秋の学期を逃したが、彼の健康は1962年に徐々に改善し始め、彼はその4月に戻った。彼の健康は改善し続け、彼の友人のジョージ・セイヤーによれば、ルイスは1963年の初めまでに完全に彼自身でした。
その年の7月15日、ルイスは病気になり、病院に入院しました。彼は翌日の午後5時に心臓発作を起こし、昏睡状態に陥りましたが、翌日の午後2時に予期せず目が覚めました。病院から退院した後、ルイスは病気で仕事に戻ることができなかったが、窯に戻った。その結果、彼は1963年8月にケンブリッジでの職を辞任した。
ルイスの状態は悪化し続け、彼は11月中旬に末期腎不全と診断されました。彼は、65歳の誕生日のちょうど1週間前の11月22日の午後5時30分に寝室で倒れ、数分後に亡くなりました。彼はの教会の墓地に埋葬されている聖トリニティ教会、ヘディントン、オックスフォード。彼の兄弟ウォーレンは1973年4月9日に亡くなり、同じ墓に埋葬された。
ルイスの死のメディア報道は、ほぼ完全のニュースの陰に隠れた米国のジョン・F・ケネディ大統領の暗殺英語作家の死行ったように、（ルイスの崩壊後約55分）、同じ日に発生した、オルダス・ハクスリーの著者ブレイブは、新世界。この偶然の一致は、ピーター・クリーフトの著書「天国と地獄の間：ジョン・F・ケネディ、CSルイス、オルダス・ハクスリーとの死を超えた対話」のインスピレーションでした。ルイスは、11月22日に米国聖公会の教会暦で記念されています。
キャリア
学者
マグダレン大学、オックスフォード
ルイスはオックスフォード大学の学部生として学業を始め、3つの研究分野で最高の栄誉であるトリプルファーストを獲得しました。彼は、その後のフェローに選出されたマグダレン・カレッジ、オックスフォード、彼は1925年から1954年まで、30年近く働いた、 1954年に、彼は新しく設立された授与された中世とルネサンス文学の椅子をでケンブリッジ大学、マグダレンカレッジのフェローに選出されました。彼の任命された学問分野に関して、彼は英国ルネサンスのようなものはないと主張した。 彼の学術研究の多くは、中世後期、特に寓話の使用に集中していた。彼の愛の寓話（1936年）は、ローマ・デ・ラ・ローズなどの中世後期の物語の真剣な研究を再活性化するのに役立ちました。
ルイスは、オックスフォード英文学史のために、16世紀の英文学（ドラマを除く）の巻を書くように依頼されました。彼の著書「失われた楽園への序文」は、その作品に対する批判として今でも引用されています。彼の最後の学術作品であるTheDiscarded Image：An Introduction to Medieval and RenaissanceLiterature（1964）は、中世の世界観の要約であり、宇宙の「捨てられたイメージ」への言及です。
1939年の火曜日の朝にインクリングズが出会ったオックスフォードのイーグルアンドチャイルドパブ
ルイスは多作の作家であり、彼の文学的な友人の輪は、JRRトールキン、ネヴィルコグヒル、デイヴィッドセシル卿、チャールズウィリアムズ、オーウェンバーフィールド、そして彼の兄弟ウォーレンルイスを含む「インクリングズ」として知られる非公式の討論会になりました。Glyerは、インクリングズの開始日として1929年12月を指しています。ルイスのコグヒルとトールキンとの友情は、トールキンが設立し、インクリングズの誕生の頃に終わった古ノルド語の読書グループであるコルビタールのメンバーとして成長した。オックスフォードでは、彼は詩人のジョン・ベッチェマン、評論家のケネス・タイナン、神秘的なビード・グリフィス、小説家のロジャー・ランセリン・グリーン、スーフィーの学者マーティン・リングスなどの多くの学部生の家庭教師でした。不思議なことに、宗教的で保守的なベッチェマンはルイスを嫌悪しましたが、反体制派のティナンは生涯にわたって彼を称賛していました。
マグダリンカレッジ、ケンブリッジ
トールキンについて、ルイスは「ジョイに驚いた」と書いています。
私が英語学部で教え始めたとき、私は他に2人の友人を作りました。どちらもクリスチャンであり（これらの奇妙な人々は今やあらゆる面で現れているようです）、後で最後の踏み越し段を乗り越えるのに大いに助けてくれました。彼らはHVVダイソン…とJRRトールキンでした。後者との友情は、2つの古い偏見の崩壊を示しました。私が最初にPapistを信頼するように決して警告していない私は（暗黙的に）されていた世界に来て、そして私の最初に（明示的に）英語学部に入ってくる時に決して信用しないように言語学者を。トールキンは両方でした。
小説家
彼の学術の仕事に加えて、ルイスはサイエンスフィクションを含むいくつかの人気小説、書いたスペーストリロジー大人とのためのナルニア国の子供のためのファンタジーを。ほとんどの人は、罪、人類の恵みからの堕落、贖いなどのキリスト教のテーマを暗黙のうちに扱っています。
クリスチャンになってから彼の最初の小説でした巡礼者の退行のスタイルでキリスト教と彼の経験を描いた（1933年）、ジョン・バニヤンのザ・天路歴程。この本は当時批評家にはあまり受け入れられていなかったが、オックスフォード大学のルイスの同時代人の一人であるデビッド・マーティン・ロイド・ジョーンズは彼に非常に価値のある励ましを与えた。ロイド・ジョーンズから別の本を書く時期を尋ねられたルイスは、「私が祈りの意味を理解したとき」と答えました。
スペーストリロジー（とも呼ばれる宇宙トリロジーまたは身代金トリロジーは）現代的な空想科学小説で非人間的な傾向として、どのようなルイスのこぎりで対処しました。最初の本、Out of the Silent Planetは、友人のJRRTolkienとこれらの傾向について話し合った後に書かれたようです。ルイスは「宇宙旅行」の物語を書き、トールキンは「タイムトラベル」の物語を書くことに同意しましたが、トールキンは中つ国と現代世界をつなぐ「失われた道」を完成させることはありませんでした。ルイスの主人公エルウィン・ランサムは、トールキンが彼の手紙でほのめかしている事実であるトールキンに部分的に基づいています。
2番目の小説、ペレランドラは、惑星金星の新しいエデンの園、新しいアダムとイブ、そしてイブを誘惑するための新しい「蛇の姿」を描いています。物語は、地上のアダムが蛇を打ち負かし、堕落を避け、敵の欺瞞から新しいアダムとイブを「身代金」にするために身代金が小説に介入した場合に何が起こったかの説明として見ることができます。3番目の小説「その恐ろしい強さ」は、アーサーニュの伝説に具現化された、伝統的な人間の価値観を脅かす虚無主義的な科学のテーマを発展させています。
三部作の多くのアイデア、特に3冊目の本に描かれている人間性の抹殺への反対は、1943年にダラム大学でルイスが行った一連の講義に基づいて、The Abolition ofManでより正式に提示されています。大聖堂の素晴らしさに圧倒されました。その恐ろしい強さは、実際には、ダーラムのような小さな英国の大学である「エッジストウ」大学の周辺に設定されていますが、ルイスは、2つの間の他の類似点を否定しています。
ルイスの遺言執行者であるウォルター・フーパーは、ルイスが書いたと思われる別のサイエンスフィクション小説の断片であるダークタワーを発見しました。身代金は物語に登場しますが、その本が同じシリーズの小説の一部として意図されていたかどうかは明らかではありません。ルイスの学者キャスリン・リンドスクーグはその信憑性を疑っていますが、原稿は最終的に1977年に出版されました。
モーンの山々はルイスにナルニア国物語を書くように促しました
。それらについて、ルイスは「私は風景を見たことがあります…特定の光の下で、いつでも巨人が次の尾根の上に頭を上げるかもしれないと私に感じさせます」と書いています。
児童文学の古典と見なされているナルニア国物語は、7つのファンタジー小説のシリーズです。1949年から1954年の間に書かれ、ポーリン・ベインズによって描かれたこのシリーズは、ルイスの最も人気のある作品であり、41の言語で1億部以上を売り上げました（ Kelly 2006）（ Guthmann 2005）。それは、ラジオ、テレビ、舞台、映画のために、完全にまたは部分的に、数回適応されてきました。
この本には、若い読者が簡単にアクセスできるように意図されたキリスト教の考えが含まれています。キリスト教のテーマに加えて、ルイスはギリシャとローマの神話、そして伝統的なイギリスとアイルランドのおとぎ話からキャラクターを借りています。
その他の作品
ルイスは天国と地獄についていくつかの作品を書きました。そのうちの1つ、The Great Divorceは、地獄の数人の住人がバスに乗って天国に行き、そこで住む人々が出会う短い中編小説です。命題は、彼らが選択すれば滞在できるというものです。その場合、彼らは「地獄」ではなく「煉獄」から来た場所を呼び出すことができますが、多くの人はそれを自分の好みに合わないと感じています。タイトルは、ウィリアム・ブレイクの『天国と地獄の結婚』、ルイスが「悲惨な誤り」を見つけたという概念への言及です。この作品は、ダンテ・アリギエーリの神曲とバニヤンの『天路歴程』という、同様のテーマを持つ他の2つの有名な作品を意図的に反映しています。
彼がJRRトールキンに捧げたもう1つの短い作品、The Screwtape Lettersは、特定の人間を誘惑し、彼の堕落を確保するための最良の方法について、上級悪魔のスクリューテープから甥のワームウッドへのアドバイスの手紙で構成されています。ルイスの最後の小説はTillWe Have Facesであり、彼はこれを彼の最も成熟した見事なフィクション作品と考えていたが、決して人気のある成功ではなかった。それは、プシュケの妹の珍しい視点からのキューピッドとプシュケの神話の再話です。それは宗教的な考えに深く関わっていますが、設定は完全に異教であり、特定のキリスト教の信念とのつながりは暗黙のうちに残されています。
ルイスがキリスト教に改宗する前に、彼は2冊の本を出版しました。詩のコレクションであるボンデージのスピリッツと、単一の物語詩であるダイマーです。どちらもペンネームCliveHamiltonで公開されました。その後、Launcelot、The Nameless Isle、The Queen of Drumなど、他の物語詩が死後に出版されました。
彼はまた、4つの愛のカテゴリーを修辞的に説明するThe Four Lovesを書きました：友情、エロス、愛情、そして慈善。
2009年に、ルイスがJRRトールキンと共同執筆を開始したが、完成しなかった言語と人間の性質の部分的な草案が発見されました。
キリスト教の弁証学者
ルイスはまた、英語の教授およびフィクションの著者としてのキャリアに加えて、彼の時代の最も影響力のあるキリスト教の謝罪者の一人として多くの人から見なされています。単なるキリスト教は、2000年にクリスチャニティトゥデイによって20世紀の最高の本に選ばれました。懐疑論者としての宗教的信念へのアプローチとその後の回心により、彼は「懐疑論者への使徒」と呼ばれています。
ルイスは形而上学的な自然主義に反対する理由と神の存在についての議論を提示することに非常に興味を持っていました。単なるキリスト教、痛みの問題、そして奇跡はすべて、「良い神はどのようにして世界に痛みを存在させることができるのか」という質問など、キリスト教に対する一般的な反対意見に反論することで、ある程度懸念されていました。彼はまた、人気のある講師および放送局になり、彼の執筆の一部は、ラジオの講演または講義の脚本として始まりました（単なるキリスト教の多くを含む）。
ジョージ・セイヤーによると、同じくクリスチャンであるエリザベス・アンスコムとの1948年の討論に敗れたため、ルイスは弁証学者としての役割を再評価し、彼の将来の作品は献身的な文学と児童書に集中しました。アンスコムは、討論の結果とルイスに対するその感情的な影響について、まったく異なる記憶を持っていた。ヴィクター・レパートもセイアーに異議を唱え、ルイスがアンスコムの批判に取り組んだ1960年の奇跡の第2版と改訂版を含む、ルイスの1948年以降の謝罪の出版物のいくつかを挙げている。エリザベス・アンスコムの哲学におけるロジャー・テイクマンの提案も注目に値する。アンスコムの論文がルイスの哲学的自信に与える知的影響は過大評価されるべきではない。エピソードは、おそらくの事件と同じカテゴリに膨張した伝説、である。彼の知人から出てきたウィトゲンシュタインのポーカー。確かに、Anscombe自身がルイスの引数は、欠陥のあるものの、非常に重要な何かになっていたと考えられ、彼女はこれが来たと思いましたルイスがミラクルズの次の版で提示したその改良版でさらに詳しく説明し ますが、その版にも「批判することがたくさんありました」。
ルイスは、彼自身の回心に特に重点を置いた「喜びに驚いた」というタイトルの自伝を書きました。彼はまた、多くのエッセイやで収集したその多くはキリスト教の信仰上の公開演説、書いたDockに神と栄光の重量と他のアドレスを。
彼の最も有名な作品であるナルニア国物語には、多くの強力なキリスト教のメッセージが含まれており、寓話と見なされることがよく寓話の主題に関する専門家であるルイスは、本は寓話ではないと主張し、それらのキリスト教的側面を「仮定的」と呼ぶことを好みました。ルイスが1958年12月にフック夫人に宛てた手紙で書いたように：
アスランが巨大な絶望[巡礼者の進歩のキャラクター]が絶望を表すのと同じ方法で重要でない神を表した場合、彼は寓話的な人物になります。実際には、彼は質問に架空の答えを与える発明です。「ナルニアのような世界が本当にあり、彼が実際に行ったように、その世界で転生して死に、再び立ち上がることを選んだ場合、キリストはどのようになるでしょうか？私たちのもの？’ これは寓話ではありません。
「トリレンマ」
ルイスのトリレンマ
単なるキリスト教からのよく引用された一節で、ルイスは、イエスは偉大な道徳的教師であるが神ではないという見解に異議を唱えました。彼は、イエスが神性に対していくつかの暗黙の主張をしたと主張しました。それは論理的にその主張を除外するでしょう：
私はここで、人々がイエスについてよく言う本当に愚かなことを誰もが言わないようにしようとしています。それは私たちが言ってはいけないことの1つです。ただの人であり、イエスが言われたようなことを言った人は、偉大な道徳的な教師ではないでしょう。彼は、ポーチドエッグだと言う男と同じレベルの狂人であるか、そうでなければ地獄の悪魔になるでしょう。あなたはあなたの選択をしなければなりません。この男は神の子であり、今もそうであるか、あるいは狂人かもっと悪いことのどちらかです。あなたは彼を愚か者のために黙らせることができます、あなたは彼に唾を吐き、悪魔として彼を殺すことができます、あるいはあなたは彼の足元に倒れて彼を主と神と呼ぶことができます、しかし私たちは彼が偉大な人間の教師であることについてひいきにするナンセンスを持って来ないようにしましょう。彼は私たちにそれを開いたままにし彼はそうするつもりはなかった。
この議論は「ルイスのトリレンマ」と呼ばれることもありますが、ルイスはそれを発明したのではなく、開発して普及させました。また、キリスト教の弁証学者であるジョシュ・マクドウェルの著書「大工以上」でも使用されています。それはキリスト教の弁証学の文献で広く繰り返されてきたが、専門の神学者や聖書学者によってほとんど無視されてきた。
ルイスのキリスト教の弁証学、そして特にこの議論は批判されてきた。哲学者のジョン・ベベルスライスは、ルイスの主張を「テキスト的に不注意で、理論的に信頼できない」と説明し、この特定の議論は論理的に不健全で誤ったジレンマの例であると説明しました。多元的神学者ジョン・ヒックは、新約聖書の学者は、今イエスが神であると主張という見解をサポートしていないと主張しました。ザ・聖公会の新約聖書学者NTライトはイエスのユダヤ人のアイデンティティの重要性を認識に失敗し、設定するためのルイスを批判-批判にルイスがオープン産む『最高の状態で、劇的に短絡引数』と監督をその彼の議論「歴史としては機能せず、歴史批評家が彼の福音書の読み方に疑問を呈するとき、それは危険なほど裏目に出ます」と彼は主張しますが、これは「最終的な主張を損なうものではありません」。
ルイスはライオン、魔女、ワードローブで同様の議論をしました。古い教授が若いゲストに、妹の魔法の世界の主張は論理的に嘘、狂気、または真実のいずれかとして受け取られなければならないとアドバイスしたときです。
普遍的道徳
ルイスの謝罪の主な論文の1つは、彼が「自然法」と呼んでいる、人類全体で知られている共通の道徳があるということです。単なるキリスト教の最初の5つの章で、ルイスは、人々が人々が従うことを期待する行動の基準を持っているという考えについて論じています。ルイスは、世界中の人々がこの法律が何であるか、そして彼らがいつそれを破るかを知っていると主張します。彼は続けて、そのような普遍的な一連の原則の背後に誰かまたは何かがなければならないと主張します。
これらが私が言いたかった2つのポイントです。第一に、世界中の人間は、彼らが特定の方法で行動するべきであり、それを実際に取り除くことはできないというこの奇妙な考えを持っています。第二に、彼らは実際にはそのように振る舞わないということです。彼らは自然の法則を知っています。彼らはそれを壊します。これらの2つの事実は、私たち自身と私たちが住んでいる宇宙についてのすべての明確な思考の基礎です。
ルイスはまた、彼のフィクション作品で普遍的道徳を描いています。でナルニア国物語彼は、誰もが知っていた「深い魔法」としてユニバーサル道徳について説明します。
単なるキリスト教の第二章で、ルイスは「多くの人々がこの人間の本性の法則が何であるかを理解するのが難しいと感じる」と認めています。そして彼は最初に「道徳法は単に私たちの群れの本能である」という考えに反応し、次に「道徳法は単に社会的慣習である」という考えに反応します。ルイスは、2番目のアイデアに応えて、あるセットの道徳的アイデアが別のセットよりも優れていると人々がしばしば不平を言うが、これは実際には、他の道徳と比較しているいくつかの「本当の道徳」が存在することを主張していると述べています。最後に、彼は、道徳に関する信念の違いと事実に関する信念の違いを混同する人々によって、道徳的規範の違いが誇張されることがあると述べています。
道徳の違いと事実に対する信念の違いを区別していないので、違いを誇張している人々に会いました。たとえば、ある男性が私に言った、「300年前、イギリスの人々は魔女を殺していました。それはあなたが人間性のルールまたは正しい行動と呼んでいるものでしたか？」しかし、確かに私たちが魔女を処刑しない理由は、そのようなことがあるとは信じていないからです。もし私たちがそうしたら–悪魔に身を売り、その見返りに彼から超自然的な力を受け取り、これらの力を使って隣人を殺したり、狂わせたり、悪天候をもたらしたりする人々がいると本当に思ったら、きっと私たちはそうするでしょう誰かが死刑に値するなら、これらの不潔なクイズリングはそうしました。ここでは道徳的原則に違いはありません。違いは単に事実の問題に関するものです。魔女を信じないことは知識の大きな進歩かもしれません：あなたが魔女がそこにいると思わないときに魔女を処刑しないことには道徳的な進歩はありません。家にネズミがいないと信じていたので、ネズミ捕りをやめた人を人道的に呼ぶことはありません。
ルイスはまた、彼のエッセイのいくつかによって証明されているように、「動物の道徳」、特に動物の苦しみのトピックについてかなり進歩的な見解を持っていました：特に生体解剖と「動物の痛みについて」。
遺産
ベルファスト東部
のライオン、魔女、ワードローブのワードローブの前にあるロスウィルソンのカーク教授（ディゴリー）の像
ルイスは幅広い読者を引き付け続けています。2008年、タイムズは彼を「1945年以来の50人の偉大な英国人作家」のリストで11位にランク付けしました。彼のフィクションの読者は、ルイスが彼の作品のキリスト教のテーマを何と見なしたかを知らないことがよく彼のキリスト教の弁証学は、多くのキリスト教宗派のメンバーによって読まれ、引用されています。 2013年、彼の死から50周年を迎えたルイスは、ウェストミンスター寺院の詩人のコーナーで認められた英国で最も偉大な作家の何人かに加わった。 2013年11月22日正午の奉献奉献には、ルイスの若い継子であるダグラス・グレシャムによる最後の戦いからの朗読が含まれていた。花は、ルイス・エステートの受託者であり文学顧問であるウォルター・フーパーによって置かれました。カンタベリー大主教のローワン・ウィリアムズ元大司教から住所が届きました。 床の石の碑文は、ルイスによる住所からの引用です。
私はキリスト教を信じています。太陽が昇ったと信じているのは、それを見るだけでなく、それによって他のすべてを見るからです。
ルイスはいくつかの伝記の主題であり、そのうちのいくつかはロジャー・ランセリン・グリーンやジョージ・セイヤーなどの親しい友人によって書かれました。 1985年には、脚本のシャドウランズによってウィリアム・ニコルソンは、ジョイ・デイビッドマングレシャムとルイスの寿命との関係を脚色しました。ジョス・アクランドとクレア・ブルーム主演のイギリスのテレビで放映された。これは1989年にナイジェルホーソーン主演の演劇としても上演され、アンソニーホプキンスとデブラウィンガー主演の1993年の長編映画「永遠の愛に生きる」になりました。
ルイスとナルニア国物語の登場人物を描いた壁画、コンベンションコート、バリーマカレットロード、東ベルファスト
多くの本は、彼の特派員であり友人であるシェルドン・ヴァナウケンによるA Severe Mercyを含め、ルイスに触発されています。ナルニア国物語は特に影響力が現代の児童文学は、多かれ少なかれのようなルイスのシリーズ、影響を受けてきたダニエル・ハンドラーの不幸なイベントのAシリーズ、オーエン・コルファーさんアルテミス家禽、フィリップ・プルマンのライラの冒険、そしてJKローリングのハリー・ポッター。（ヒリアード2005）プルマンは無神論者であり、CSルイスの作品に鋭く批判的であることが知られており、ルイスが彼の本で宗教的宣伝、ミソジニー、人種差別、感情的なサディズムを取り上げていると非難している。しかし、彼はまた、ナルニア国物語がトールキンの「ささいな」指輪物語と比較して「より深刻な」文学作品であることを控えめに賞賛している。ティム・パワーズなどの成人向けファンタジー文学の著者も、ルイスの作品に影響を受けていると証言しています。
では男女間のA剣？CSルイスとジェンダーの議論、メアリー・スチュワート・ヴァン・レーウェンは、ルイスの作品の中で、エドワード時代の育成に対応する「階級とジェンダーの階層的かつ本質主義的な見方」を見つけました。
ルイスの死後の作品のほとんどは、彼の遺言執行者であるウォルター・フーパーによって編集されました。独立したルイスの学者であるキャスリン・リンドスクーグは、フーパーの奨学金は信頼できないものであり、彼は虚偽の陳述を行い、偽造された作品をルイスに帰したと主張した。 CSルイスの継子であるダグラス・グレシャムは、偽造の主張を否定し、「論争のすべては非常に個人的な理由で設計された…彼女の空想的な理論はかなり完全に信用を失っている」と述べた。
魔術師の甥からのルイスのキャラクターディゴリーの銅像は、ハリウッドロードライブラリーの前にあるベルファストのハリウッドアーチに立っています。
1982年にオックスフォードで設立されたものを含むいくつかのCSルイス協会が世界中に存在します。オックスフォード大学のCSルイス協会は学期中にPuseyHouseで会合し、ルイスと他のインクリングズの生涯と作品に関する論文について話し合います。そして一般的にルイスのすべてのものに感謝します。
実写映画の適応は、ナルニア国物語の3つ、ライオン、魔女、ワードローブ（2005）、カスピアン王子（2008）、夜明けの踏み台の航海（2010）で行われました。
ルイスは、ジェームズA.オーウェンによるイマジナリウムジオグラフィックシリーズのクロニクルの主人公として紹介されています。彼は、マーク・サンジェルマンの2009年の演劇「フロイトの最後のセッション」の2人のキャラクターの1人であり、1939年にロンドンのハムステッドにあるフロイトの家で40歳のルイスと83歳のジークムント・フロイトが会うことを想像しています。第二次世界大戦が勃発しようとしているので。
CSルイス自然保護区、ルイスが所有地に、彼の家、窯の背後にパブリックアクセスが
参考文献
CSルイスの参考文献
も参照してください
スペキュレイティブフィクションポータル
マリオンE.ウェイド・センターでウィートン大学は、ルイス約作品の世界最大のコレクションを持っています
宮廷愛
ヨハン・ホイジンガ
DWロバートソンジュニア
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