CTEレニウス

C._T._E._Rhenius

 「CTERhenius」  
Charles Theophilus Ewald Rhenius（1790年11月5日– 1838年6月5日）は、ドイツ生まれの教会宣教師協会（CMS）の宣教師でした。彼はインドに到着した最初のCMS宣教師でした。ティルネルヴェリ地区での宣教活動により、彼は「ティルネルヴェリの使徒」として知られるようになりました。 彼はタミル語聖書のファブリキウス版を改訂する試みに関与し、タミル語の文法書も出版しました。レニウスは1830年に英国国教会から分裂し、彼自身の会衆を始めました。レニウスの作品は、1980年に当時の南インド教会（CSI）のティルネルベリ司教であったダニエルアブラハム牧師によって認められました。教区。レニウスの作品は、1980年のティルネルベリ教区の200周年記念式典で、アングリカンコミュニオンによって公式に認められました。この祝賀会では、アングリカン司教のスティーブンニールとすべての長老たちを含むすべての司教が、レニウス牧師の墓の前で道をたどることを誓いました。安らかな魂の、伝道に関して。
ホーリートリニティ大聖堂、パラヤンコタイ、ティルネルベリ-CTEレニウス牧師によって建てられました

コンテンツ
1 若いころ
2 教会宣教協会と
3 マドラスでの宣教師の仕事
4 ティルネルベリでの宣教活動
4.1 避難所の村
5 CMSから分割
6 死と遺産
7 参考文献
8 参考文献
9 外部リンク

若いころ
チャールズ・レニウスは、プロイセン軍の将校であるオットー・ゴットリーブ・ニコラウス・レニウスの次男でした。チャールズが6歳のとき、彼の父は亡くなりました。チャールズは14歳のときに学校を卒業し、叔父の事務所に勤めました。彼が3年間働いた後、別の叔父が彼に電話をかけて彼と一緒に住んでいました。この叔父は金持ちの地主でした。彼の叔父の家にはたくさんの宣教師雑誌がありました。これらを読んでいると、チャールズは神が彼を宣教師として海外に行くように召されていると感じました。彼の叔父は彼の決定に不満を持っていたが、彼はそれを受け入れた。しかし、彼の叔母は彼に考えを変えさせようとしました。チャールズは誘惑に打ち勝つために祈りに奮闘しなければなりませんでした。彼の叔父には子供がいなかったので、彼はすべての財産をチャールズに任せることを計画しました。 ：64 レニウスは、ヨハネス・イェニッケの最初のドイツ人宣教師大学で神学を学ぶためにベルリンに行きました。彼が家を出たとき、彼は彼の家族に彼の最終的な計画をあえて言わなかった。彼の不審な母親カタリナドロテアシーマンは、海外に行くことではない彼を懇願すると、Rheniusは神学校チャールズRheniusの年は次のように叙階された後、主がそう？。それを注文する必要がある場合、私が行うことになっているものを、」親愛なる母は答えたルター派の長老。

教会宣教協会と
19世紀初頭、教会宣教協会は、インドのタランガンバディにあるデンマーク宣教のジョン博士の学校の宣教師を探していました。前進した人々の中から、レニウスとシュナールが選ばれ、イギリスで18か月間ミッションスキルに関するオリエンテーションが行われました。1813年、英国議会は新しい法律を可決しました。 ：65 この法律により、宣教師はインドに自由に入ることができました。 どちらも1814年2月にのみ船に停泊することができた。最後の最後に、彼の家族はレニウスがインドに行くのを止めようとした。彼の兄は母親が彼のために泣いていると書いて彼に訴えた。CMSは、2，000人以上が参加した彼のための送別会を手配しました。
レニウスのインドへの旅は波乱に富んだものでした。彼は船に乗って火事を経験し、モルディブの近くでほとんど破壊されました。彼らは無事にマドラスに到着しましたが、宣教師として働くことを計画していたジョン博士が亡くなったことを知りました。レニウスとシュナールは、マドラスにあるイギリス東インド会社の牧師と2週間滞在することができました。それから彼らはタミル語を学ぶためにタランガンバディに行きました。

マドラスでの宣教師の仕事
5か月の語学研修の後、CMSはタランガンバディでのデンマークのミッションを支援する代わりに、マドラスでのミッションと呼ばれる独自のミッションに彼を従事させることを決定したため、レニウスはマドラスに戻るように求められました。マドラス知事はマドラスのブラックタウンに仕事に許可を与えました。彼らはヒンズー教徒の家を借りた。これはヒンドゥー教の経典を研究するのを容易にし、彼はカンチープラム寺院も訪れました。彼の研究を通して、レニウスはヒンズー教徒がかつて一つの至高の神を信じていたと信じるようになり、現在の多神教は後の発展でした。彼は、ヒンズー教徒に一神教とイエス・キリストの崇拝に戻るように訴えることによって、信念に従って彼の改宗方法を作り上げました。彼はマドラスのブラックタウンで学校を始めました。カーンチープラムのヒンズー教徒が彼に学校を始めるように誘ったとき、彼は同意しました。マドラスでいくつかの学校を始めた後、彼は彼の宣教活動をパルマナーとヴァンダヴァシに広げ、そこで彼はジャイナ教の宗教的教義に触れました。旅行中、彼は日記に、カーストのヒンズー教徒が彼の家への立ち入りを許可せず、ある時は牛小屋で夜を過ごさなければならなかったと記録しました。
1815年、カルカッタの聖書協会は、タミル語聖書のヨハン・フィリップ・ファブリキウス版を改訂することを決定しました。レニウスは改訂を手伝うように頼まれました。支援Munshi彼はリビジョンで動作するように設定します。彼の旅行で、レニウスは多くのヒンズー教徒と話していました。彼は、彼らがファブリキウスの聖書翻訳を理解できないことが非常に多いことに気づきました。さらに、バラモンとの会話は、慣用表現を翻訳する際にどのような細心の注意が必要であるかを示しました。彼らはマタイ3：7、「あなたはヘビだ……」について話し合っていました。バラモンはその言葉を文字通りとらえていました-彼は人々が本当にヘビに変わったと思っていました。 ：69 これにより、レニウスは聖書の改訂だけでは不十分であることに気づきました。新しい翻訳が必要でした。彼は新約聖書の新しい翻訳を始めました。彼が彼の翻訳を彼のヒンズー教徒の友人に見せたとき、彼らは彼の翻訳を理解できると言っていました。彼は翻訳のいくつかの原則を書き留めました。彼の翻訳に関する何千もの考えは彼の時代には受け入れられませんでした、それらは聖書協会が従った現在のものに似ています。1817年11月5日、プロテスタント、ローマカトリック、ヒンズー教徒のグループがマドラスで集まり、タミル語聖書協会を結成しました。レニウスはまた、1859年にマドラスのアメリカンミッションプレスから出版された「タミル語の文法：付録付き」というタイトルのタミル語文法の作品を書いた。

ティルネルベリでの宣教活動
1816年、歴史家のジェームズ・ハフ牧師は、パラヤムコッタイ要塞とカントンメントにあるイギリス軍駐屯地の牧師でした。彼は村の働きに興味があり、宣教師を求めてCMSに手紙を書きました。この時までに、レニウスとCMSのマドラス委員会の間の意見の相違は大きくなりました。レニウスは辞任して家に帰るところだった。しかし、CMSは熟練した宣教師を失いたくなかったので、ハフを助けるためにパラヤムコッタイに行くことができると提案しました。レニウスは1820年7月7日にティルネルヴェリに到着しました。パラヤムコッタイ（現在のホーリートリニティ大聖堂、パラヤムコッタイ）の最初のCMS会衆は、 1822年3月10日に誕生し、マーウーガンクリチのCMS教会の副官（現在のカテドラルハイアーセカンダリースクール、パラヤムコッタイ）になりました。 、レニウスは、Palamcottah PreparandiInstitutionを開始しました。1824年、彼はヒンズー教徒の友人で慈善家のVengu Mudaliarから、パラヤムコッタイのハイロードの北にある貴重な財産（現在のビショップサージェントトレーニングスクール、パラヤムコッタイの会場）をわずかRsの告白価格で購入しました。750.00で、PreparandiSchoolを新しく取得したキャンパスに移しました。Palayamkottaiで動作し、Rheniusはすべての上の村の数カバーティルネルヴェーリ現在含ま地区、トゥーットゥックディ地区との一部ラーマナータプラムの地区と植えられた小さな集会を。Solaikudiyiruppuは、KudiramozhiTheriの砂丘にあるオアシス村の1つです。RheniusはSolaikudiyiruppuを訪れた際、Mukandar Solaikudiyiruppu村のでしたVeluムトゥナダール。レニウスは、「ヴェダ・ムトゥ」としてバプテスマを受けたヴェル・ムトゥに福音を伝えました。Vedha Muthuは、イエス・キリストを救い主として受け入れ、メグナナプラムサークルで最初のプロテスタントキリスト教徒でした。

避難所の村
18世紀の間、キリスト教の宣教師は、ラマナタプラム州のクラブマンによる、ポリガー戦争と一致する改宗者の迫害を目撃していました。新しい改宗者を保護するために、 CFシュワルツ牧師の弟子であるスンダラナンダムデビッドは、地元のキリスト教徒の避難所として機能したササンクラムの近くに、最初の村を意味するムダルールと呼ばれるキリスト教の衛星村を設立しました。Mudalurパターンに続き、Rhenius（後として知られているNeduvilaiを含むいくつかのキリスト教の衛星村、開始Megnanapuram）（1825）、Idayankulam（1827）、Asirvathapuram（1828）、Nallur（1832）とSurandai（1833）。1827年に、Rheniusは、彼はプロイセンの貴族が寄付金で購入した村のPuliakurichiのキリスト教徒の決済を作成し、ScholodinのDohnaをカウントし、として彼の後にそれを命名Dohnavur。村は後に、売春から救出された女性を保護するためにエイミー・カーマイケルがドナバー・フェローシップを設立した場所になりました。

CMSから分割
1832年、レニウス牧師はCMSのマドラス対応委員会に、より訓練され叙階された教職員、牧師、教師の緊急の必要性が彼に最も有望な若い男性の何人かに特別な訓練を提供するよう促したと書いた。叙階されました。これまで、タンジャヴルとトランケバルに戻る前例が続いていたため、地元の宣教師はそのような問題でかなりの自治権を享受していました。しかし、CMS委員会は、多くのインド人が以前に「ルター派の命令」を受け取っていたかもしれないが、変化の時が来たという意見になりました。カルカッタの新しい司教であるダニエル・ウィルソンは、イングランド国教会への忠誠は、CMSの下での労働者が、もしあったとしても、イングランド国教会の儀式に従ってのみ叙階されるべきであり、ルター派の儀式に従ってではないことを要求したと述べた。レニウスと彼の同僚であるバーナード・シュミットは、彼らの新しく訓練された労働者は、教職員、牧師、教師として、この新しい指示に従うことに良心的兵役拒否を持っていると答えました。
ほぼ同時に、レニウスはカルカッタの新しい司教に彼をインドに歓迎し、できるだけ早くパラヤンコタイを訪問するようにとの招待状を送った。彼の報告は、その後の大規模な改宗について詳しく述べた後、牧師が新しいクリスチャンと最近の有望な7人の若い男性の叙階を監視する必要があることを強調しました。彼が受け取った返答は、間接的に、彼の行動は無効であると宣言し、使徒継承に違反したとして彼を叱責しました。大執事が彼の長い休眠中のレビューを発表するのを無駄に待っていたので、レニウス牧師は自分でレビューを発表しました。
レニウスが同時に発行した、すべてのクリスチャン、特にすべての福音大臣への演説である「クリスチャンの連合」というタイトルの2番目のパンフレットについては言及され彼は異なる背景の宣教師の間で調和をもたらそうとしました。代わりに、最初のパンフレットの発行は劇的な反応を引き起こしました。カルカッタの英国国教会司教ジョン・マティアス・ターナーによるマドラスでの叙階を拒否したレニウスの選択の6人のカテキストの後、カルカッタの英国国教会教区とレニウスの間の対立は最低点に達した。解雇の手紙が2人のCMS役員によってレニウスに届けられ、CMSとの関係は終わり、彼が働いていた「領土」はCMSに属していたので、彼はすぐにティルネルベリから出発する必要があることを知らせました。 。彼はすべての持ち物をジョン・タッカー牧師に手渡した。彼はドイツ人の同僚と一緒にトゥトゥクディに向けて出発し、ボートを雇ってマドラスに向かった。そこからレニウスはアルコットに行き、そこで彼は彼自身の任務を開始することを計画しました。
彼の最初の任命の状況について、レニウスは長々と書いた：
私の仲間の労働者と私がインドに派遣されたとき、今では21年前、イングランド国教会への適合についての質問はありませんでした。 。私は自分の感情や進め方を隠したことはなく、英国国教会の形式を観察することすらしなかったので、英国の司教たちに服従することを約束したことはありませんでした。そのような約束は私にも求められませんでした。協会の委員会は、その初期の頃、ドイツの聖職者がイングランド国教会に従わなければならないことさえ期待していませんでした。
ティルネルベリからの何人かの教職員が彼に戻るように訴えました、そして、レニウスはそうすることに決めました。そこでは、状況が悪化した中で、彼の名誉で家が建てられたスヴェシプラム（「救いの町」）と、家が利用可能になったティルネルベリ自体の両方で、彼は仕事を続けようとしました。彼の支援のためのお金はインド全土とヨーロッパから来ました。パラヤムコッタイでは、レニウス牧師の支持者がCMS教会に行くのをやめ、アーダイカラプラムでの礼拝のために礼拝堂（現在のチンナコイル-「聖ヨハネ教会」）を始めました。同様の分裂は、レニウスがソライクディイルップを含む教会を植えたすべての場所で起こりました。RheniusとCMSを調整するための努力は失敗しました。

死と遺産

  ティルネルベリのアダイカラプラムにあるCTEレニウス牧師の墓
レニウスの健康は、教会の分裂によって引き起こされた緊張と緊張の下で衰え始めました。彼は、誰もが理解できる言語で聖書のコピーを持っていることを望んでいました。1838年6月5日、彼はパラヤムコッタイの人々に送るメモに署名しました。これらのメモの中で、彼は聖書協会のマドラス補助者への加入を求めました。 ：73 同じ夜の午後7時30分にレニウスが亡くなりました。彼は彼の死の時に48歳でした。彼はPalayamkottaiのAdaikalapuramに埋葬されました。レニウスの宣教活動は、1978年の教区の200周年記念式典で、南インド教会（CSI）のティルネルベリ教区によって認められました。レニウスの墓は現在、教区によって維持されています。ティルネルベリでの15年間に、レニウスは371もの会衆を設立しました。1833年9月にレニウスに1週間滞在した彼の同時代のユダヤ人宣教師、ウルフ博士は、彼を聖パウロ以来の最も偉大な宣教師と見なしていました。

参考文献
^ 「ティルネルベリジャンクション牧歌」。
^ 「ティルネルベリ主教区の宣教師」。
^ Beth Walpole、Venture of Faith –南インド教会の簡単な歴史的背景、（1993）、165ページ、南インド教会がキリスト教文学協会出版社、マドラス– 600007で出版。
^ Jeyakumar、ダリット意識とキリスト教の回心、p。91
^ Robert Eric Fryhenberg、1993年冬、「歴史のネクサスにおけるヒンドゥー教の貢献」、Journal of Indian History、Vol。XXIII、No。：3
^ アメリカンプレスTheHindu 2008年7月28日
^ Robert Eric Frykenberg、 Christianity in India：From Beginnings to the Present、2008、596pages、Oxford University Press、USA（2008年10月15日）、
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ISBN 978-0-19-826377- 7ページ 210  
^ Norman Etherington、Mission and Empire、（2005年10月20日）、352ページ、オックスフォード大学出版局、米国; ISBN 0-19-925347-1＆
ISBN 978-0-19-925347-0p。113  
^ インドのイングランド国教会の歴史：東インド会社の初期から

参考文献
フィニアスライスハント-インドのレニウスの編集者。
キリスト教の歴史と伝記第87号、2005年夏、Vol。XXIV、321、先住民のキリスト教運動がコミュニティ全体を根本的に変革した方法。ロバートエリックFrykenberg
インドのキリスト教の歴史、1707-1858、スティーブン・ニール司教、版：図解ケンブリッジ大学出版局、2002年、
ISBN 0-521-89332-1、
ISBN 978-0-521-89332-9、600ページ  
‘Paul Appasamy、TinnevellyにおけるCMSの100周年の歴史（Palamcottah：Palamcottah Press、1923）、p58–p62

外部リンク
Journal of Reverend CTE Rhenius、Church MissionSociety発行
レニウスの文法書-タミル語の文法：付録付き
CTEレニウス牧師の墓。
レニウス牧師の家系図-オランダ語から英語への翻訳をご利用ください”